الضغط على تنفيذ “سموك ماشين”!

مطبعة تشارسو: في هذه الأيام ، جذب سرد وقصة برنامج إيراني بعنوان “Smoke Machine” العديد من الجماهير إلى مسرح Sangalj لمشاهدة عرض كوميدي بقصة ذات نكهة رومانسية وصوفية ، تجلس عند أقدام مرشدة اسمها ” بلقيس “. يتم عزف موسيقى هذا العرض على الهواء مباشرة من قبل موسيقيين وفنانين ومغنين على دراية بإيقاعات العروض الإيرانية. كما أن حضورهم المادي على خشبة المسرح يواجه الجمهور بأسلوب أداء جديد ومبدع. برنامج “Smoke Machine” هو قصة نسائية ، بالإضافة إلى الإشارة إلى أحداث من التاريخ ، يحتوي أيضًا على قصص عن اضطهاد المرأة في الماضي.

اقلب آلة الدخان إلى المجتمع

حسين تيفانغدار ، مؤلف السيناريو ومخرج برنامج “Smoke Machine” في مقابلة مع مراسل “Sharq Network” ، في إشارة إلى أداء العرض أعلاه ، يقول: “هذا العرض متعدد الأوجه ، الغلاف الخارجي لديه عمل تاريخي سياسي نقدي ، والذي يشرح المزيد عن أنه يمكن أن يكشف القصة للجمهور ، لكن الطبقة السفلية من العرض هي طبقة صوفية ولها رؤية معرفية للعالم. مثلما كانت شياطين القصص موجودة في الأساطير الإيرانية والآن في أرض وجودنا ، هناك أيضًا شياطين الشهوة والشرك والغضب والحسد وما إلى ذلك داخلنا ، وحتى نهزم الشياطين بداخلنا ، فإنها ستمنعنا. من إطلاق سراحه من السجن ، يصبح وجودنا. كما قال الرومي: “هو نسمة طوربيدات. متى مات؟” مكتئبة من حزن العجز “؛ وكما يقول الممثل الذي لعب دور “سلطان حسين” في نهاية العمل: “من رأى روح الموتى تقتل بعصا أو بعصا …” هذا يعني أنه يبطل كل ما لدي. كما هو موضح في العرض وما إلى ذلك. من المهم الإشارة إلى أن الأنا دائمًا ما تكون على قيد الحياة ، لكننا نحن الذين نتغلب عليها ، وهذا هو النهج المعرفي والصوفي للعرض.

رداً على سؤال حول ما إذا كانت آلة الدخان تهدف إلى ضرب المجتمع الحالي بشكل غير مباشر وغير محسوس ، أكد: “إن آلة التدخين تقع على وجه التحديد في طبقات مختلفة من العمل ، سواء كان صوفيًا أو رومانسيًا أو تاريخيًا. السياسيون يقومون بالدفع أو التذكير يجب على كل فرد من أفراد المجتمع التصرف بشكل صحيح في أي منصب اجتماعي مثل موظف أو مدير أو مسؤول كبير أو أي منصب آخر ، حتى نتمكن من التغلب على شيطان الشهوة والغضب في كياننا وترويضه “.

الدفاع عن الوطن من خلال السيطرة على الشيطان الداخلي

تافانغدار ، مؤلف السيناريو ومدير برنامج “Smoke Machine” ، في إشارة إلى النظرة التاريخية والسياسية للعرض ، والتي تشير إلى الحاجة إلى الاهتمام والتعلم من تاريخنا الماضي ، يضيف: “شخصية اسمها “سيد مراد خان زند” الذي لم يولد الزائفة وسوء التفاهم مع “سيد” في المسرحية تسمى “سعد مراد خان” ، وتعني هذه الشخصية “سيد مراد خان زند” وغيرهم من ملوك الزنديين الذين بعد كريم خان زند وقبله. لطف علي خان ، آخر أفراد السلالة الزندية ، تم تعيينهم ملوكًا ، فلو لم يسعوا إلى السلطة والأنانية ، دون شك لما حدثت قصة محمد خان قاجار ، ولكانت الأحداث التاريخية ستحدث بطريقة مختلفة. بعد ذلك. حتى لو ذكر نص المسرحية أيضًا فتح علي شاه قاجار وعدم كفاءته في إدارة البلاد ، على الرغم من أنه كان أحد غزاة القوقاز في زمن محمد خان قاجار ، ولكن بعد وصوله إلى العرش ، سقط. في الشهوة ودمر البلد وماذا غزا محمد خان قاجار بمساعدة فتح علي خان … لدينا صراع مع كل هذه الشخصيات التاريخية في العرض ونريد أن نخبر الجمهور الخاص والعامة بنظرة مستنيرة نحن ملزمون بالحفاظ على دولة وجودنا والبلد الذي نعيش فيه ، فلنذهب إلى الحرب مع الشياطين بداخلنا.

تطبيق ضغط وحساسيات غير ضرورية على تشغيل آلة الدخان

سيقام الجزء الأول من عرض “Smoke Machine” في الفترة من 6 إلى 18 أبريل ، وسيستمر العرض التالي من 1 إلى 29 أبريل في مسرح Sangalj. وبحسب مدير هذا العرض ، فإن “استقبال هذا العرض كان جيداً وكانت هناك انتقادات إيجابية وحتى سلبية ومختصرة ؛ حتى في ليالي العرض ، رأينا بيع التذاكر وتم ملء مقاعد المسرح في مسرح سنغالج الذي شهد فترة طبيعية بسبب انتشار فيروس كورونا.

المسلح والكاتب المسرحي ومخرج “Smoke Machine” يجيب على السؤال الذي يبدو أنه أثناء أداء العرض ، تم تطبيق الصرامة أو الضغط لدرجة أن هناك همسات حول تعليق الأداء: تعليق محتمل وفي هذا السياق لم أسمع أي قضايا مهمة بشكل مباشر ، ولكن في ليالي الأداء ، كان لدينا العديد من التحذيرات والتدقيق ، تم تضمين بعضها وكانت بعض الحساسيات غير ضرورية وغير مناسبة وغير مهنية. النكات في نص العرض ، وإشارة القصة إلى التضامن ، وحقيقة أن أبطال القصة هم من النساء ، مع مراعاة ظروف اليوم ، هي من بين القضايا التي تولدت الحساسيات مع أداء العرض. لكنني أعارض بشدة هذه الحساسيات وهذا النوع من المظهر ، لأنني كتبت خطة عرض آلة الدخان في شتاء عام 1400 ، ومن الغريب جدًا بالنسبة لي تطبيق مثل هذه الحساسيات “.

تحدث إلى الناس بدلاً من أن تكون صارمًا

في إشارة إلى التصور الحر لكل جمهور ومتفرج بالعرض وكل أداء ، يؤكد: “يمكن للجمهور أن يكون لديه تصور حر ومختلف وإذا أردنا أن نضع تمرينًا على الخشخاش وأن نكون صارمين في حالة عدم الرضا الحالية ، هذا صحيح وصحيح ، فهو ليس أداة لأنه بأكثر الطرق حضارة ممكنة ، يمكننا التحدث مع الناس ، والاستماع إلى الآراء المختلفة وقبولها في المسارح أو الحفلات الموسيقية أو أي مجتمع آخر. حتى أنني أخبرت أصدقاء ناقدين وقلقين أنني أعتقد أنه من الأفضل التحدث مع بعضنا البعض بدلاً من عرقلة طريقة حديث الناس.

يقيم هذا المخرج انعكاس آراء الجمهور حول أداء آلة الدخان على موقع Tiwal على أنه إيجابي ؛ “لقي العرض استحسان الطبقة الوسطى الثقافية ، وبالطبع كان هناك عدد قليل من التعليقات النقدية والشكاوى من أن النقد متضمن بالكامل في أي أداء أو عرض ، ولكن على الرغم من عدم وجود إحصاءات وأرقام ، ولكن من خلال القراءة وجهات النظر في Tiwal والتحدث مباشرة مع الناس في المسرح ، يمكنني القول دون مبالغة أن أكثر من 90٪ من الجمهور ، الذين لديهم وجهات نظر وتصورات مختلفة ، أحبوا آلة الدخان ، واقترب بعض الجمهور من طبقات صوفية أو سياسية أو تاريخية من العمل وعميقة وصلت قصة السيارة الدخانية “.

التأكيد على بعد مرشد “بلقيس” من النغمات الذكورية الثقيلة

رداً على السؤال ، تذكر “تافانغدار” أنك أعطيت الكثير من الأهمية للمرأة وأن مكانة المرأة في آلة الدخان تظهر: “بلا شك ، كانت أهمية المرأة ومكانتها هي الهدف الرئيسي ، والناس فهموا أيضًا هذه الرسالة وحظوا بأهمية في العرض لأن البطلات من النساء بوضوح. مرشد “بلقيس” وحتى “زافران باجي” شخصيات حقيقية في التاريخ ، وعمل مرشد “بلقيس” حمالاً في محطة الدخان واستمتعت بهم بغناء الأغاني أو رواية القصص. بالطبع ، ليس مرشد بلقيس من أهم المرشدات أو المؤثرين في التاريخ ، لكن هذه الشخصية ، تمامًا مثل شخصية “زافران باجي” ، أحد مغني بلاط ناصر الدين شاه ، هي حقيقة تاريخية ومثال لهذا اليوم.

“ألم تكن في ورطة ومقيدة بسبب كونك مرشدة وراوية قصص؟” إنه سؤال يجيب عليه الكاتب المسرحي مثل هذا ؛ “لم نواجه أية عقبات خاصة ، وأردت أن يكون راوي هذه القصة مرشد بلقيس. لقد اقترضت من مرشد بلقيس كشخصية تاريخية أقل شهرة وقررت أن أكون مرشد القصة الأنثوية. بالطبع ، هناك نساء أخريات يعملن حمالات وحتى حمالات رسميًا ، لكن ليس لهن حضور ملون ويواجهن عقبات. والأهم من ذلك ، أكدت للممثل الذي يلعب دور مرشد “بلقيس” أنه لا ينبغي له أبدًا الدخول في نغمات ذكورية ثقيلة ومبالغات غريبة تحت أي ظرف من الظروف. أنا أختلف بشدة مع الألعاب المليئة بالمبالغة والمبالغة للرجال في العرض الذي تطبقه بعض الراويات. راويتنا امرأة قوية وقوية لا تتصرف كرجل “.

يمكن ملاحظة الاهتمام بالمرأة في أعمال أخرى لتافانغدار ؛ “بطلة القصة في مسرحية” فيرا نيدت تهمينا سهراب كورد “، التي شهدت عرضًا في مهرجان وتم عرضها أيضًا في هولندا وألمانيا قبل العرض العام في طهران ، هي امرأة”.

خطر إصابة المجتمع بالشلل من خلال تطبيق منظور أحادي البعد وجنساني

يقول هذا المخرج والكاتب المسرحي ، إنه في الوقت نفسه ليس لدي وجهة نظر جنسية ونسوية ، لكنني أريد وجهة نظر مساواة وحضور متساو ومعقول وعادل لكل من الرجال والنساء ، يعتقد: “لقد حان الوقت للجو وجو الرجال. ” أفكر في هذا الموضوع كثيرًا وقد فعلت ذلك في أعمالي الحالية ، ولم أتأثر ولم أتأثر بأحداث اليوم والأمس. حان الوقت لاحترام وجود المرأة وإيلاء اهتمام خاص لها. “النساء نصف مجتمعنا ونصف أفكارنا ، والنظرة أحادية البعد لكل واحدة منهن يمكن أن تشل المجتمع”.

تضيف “تافانغدار”: “في الأدب الصوفي ، والتصوف الإسلامي ، وأساطيرنا ، وما إلى ذلك ، أو من أي وجهة نظر ، تتمتع المرأة بمكانة خاصة. إن مكانة حضرة الزهراء (ع) لها مكانة عالية في التصوف الإسلامي وحتى جيل نبي الإسلام من المرأة ، لذلك على الرغم من أهمية المكانة المتميزة للمرأة ، إلا أن هذه القضية لم تحظ باهتمام كبير و دور مهم للمرأة تم تجاهله عن قصد أو عن غير قصد. إن الاهتمام بمكانة ودور المرأة في جميع الأعمال والفرص والمجالات أمامنا يعتبر واجباً أخلاقياً وإنسانياً وأنا على يقين من أن المجتمعات التي تُمنح فيها المرأة فرصة للعب دور والمزيد من الحرية أكثر تقدمًا وفي دول أقل ، كما شهدنا عدم الاهتمام بقدرات ومواهب المرأة في كل من البلدان المتميزة والمتخلفة. بكل ما أوتي من قدرة وكفنانة ، أحاول الاعتماد والاهتمام بهذه القضية المهمة ، أي التأثير المباشر وأهمية مكانة المرأة في النمو الشامل للمجتمعات وتطورها ، وجعل الجمهور من أعمالي على دراية بهذه المشكلة قدر الإمكان.

///.