رأي بهروز أفخامي في حركة مي تو

وبحسب وكالة أنباء فارس ، قال أمير رضا مافي ، المسؤول عن تنفيذ هذا البرنامج ، في البداية: هناك بالتأكيد انتقادات وأحداث قابلة للنقاش. لكن أولئك الذين حاولوا جعل السينما تموت يجب أن يبذلوا جهودًا يائسة لأن السينما لا تزال قوية.

بعد ذلك ، قال بهروز أفخامي ، منتج “أستاذ” ، عن انضمامه إلى هذا المشروع: قبل أن أنضم للفيلم ، تم الانتهاء من العمل وتم التدريبات. ماجد رجبي ممر الذي كان من المفترض أن يكون المنتج ، واجه مشكلة وعرض علي أن أكون المنتج. الحقيقة أنني لم أتوقع أن يظهر هذا الفيلم المزعوم جيدًا ، لكنني الآن سعيد جدًا لأنني تمكنت من مساعدة عماد حسيني في إخراج فيلمه الأول.

مشيرًا إلى أن موضوع “ماستر” يدور حول حركة “أنا أيضًا” ، قال: في البداية ، اعتقدت أنه من المستحيل عمل فيلم جذاب حول هذا الموضوع ، لأن عددًا كبيرًا من النساء قالوا نعم ، ” أنا أيضًا “، القضية مبتذلة وخارج الحدود المعقولة. وبهذه الطريقة يجب رفع قضايا المحكمة واحدة تلو الأخرى.

وأكد منتج “استاد”: هذه الحالة مختلفة في إيران وأمريكا. ومع ذلك ، في نفس أمريكا ، تم أخذ الموضوع إلى الابتذال ووصل إلى النقطة التي يقول فيها الجميع نعم “أنا أيضًا” لجذب الانتباه. اتسعت القضية إلى حد جعل المرء يتخيل أن بعضهم يفعل شيئًا كهذا لجذب الانتباه ، كما دمروا قيمة المحتجين الأوائل.

أفخمي في رده على السؤال هل الأستاذ مثقف في النقد؟ قال: أعتقد أنه عليك أن تجد قصة جيدة أولاً ثم تصنع فيلمًا دافئًا. الفيلم ليس لإرسال رسالة. ولكن إذا اعتقد أي شخص أن هناك موضوعًا ذا توجه سياسي في الفيلم ، فسنكون مهتمين بسماع ومعرفة ما إذا كان يتطابق مع ما شعرنا به في القصة أم لا.

قال سيد عماد حسيني ، مخرج فيلم “السيد” ، عن اختيار حسن المجوني: نحن نفكر في حسن المجوني منذ أن بدأنا كتابة السيناريو. كانت هناك خيارات أخرى ، لكنه يعتبر أسطورة في المسرح لجيلنا ، واعتقدنا أن وجهه الذي يثير مشاعر طيبة لدى الناس ، مناسب جدًا لهذا الدور.

بقوله أنه أثناء إنتاج الفيلم ، اعتقد أنه حُرم من سلسلة من أدوات السينما ، وأوضح: بغض النظر عن قيود الصورة التي لدينا في موضوع مثل العدوان ؛ على أي حال ، كنا نتطلع إلى عمل العمل في مكان به عدد قليل من الشخصيات ، بعد أن حرمنا من بعض الميزات التي يمكن أن تكون جذابة في السينما ، لكنني أشكر الله أنه في الملاحظات الأولية ، أدركنا أن القصة لها جاذبية.

وفي جانب آخر ، عقدت حلقة نقاش لفيلم “ماستر” بحضور علي أكبر عبد الزادة. وقال عن هذا العمل: “سيد” لم يرضي جمهور الصالة الإعلامية. في الواقع ، كان ضعيفًا في كل مجال يمكن أن يكون لديه فيه نقطة قوية. لدينا جمهور محترف يتوقع فيلمًا يحمل اسمي بهروز أفخامي ومحمد حسين مهدوفيان ، لكن “السيد” ليس خطوة أولى مهمة لسيداداد حسيني ، بالنظر إلى الأفلام القصيرة التي شاهدناها منه ، ولا تأتي به. أي جدية.

وفي الجزء الآخر من البرنامج ، تحدث النقاد السينمائيان أراش فهيم ورضا منتظري عن أخبار وهامش مهرجان فجر 41.

وأشار رضا منتظري إلى أن مهرجان فجر السينمائي الأربعين يجب أن يكون دوليًا ، ليس بالكلمات ولكن في الممارسة ، وقال: سؤالي لماذا لا يجب عرض الأفلام الأجنبية في حرم ملتقى السينمائي كإحدى وسائل الإعلام ولماذا لا يجب أن يكون لدينا الوصول إلى الأفلام الأجنبية؟

وكان إبراهيم أصغري منتج فيلم “رقم 10” ضيفًا آخر على فيلم “الناقد السينمائي” الذي قال عن فيلمه: “فيلمنا مزيج من الذكريات الوثائقية والحقيقية لبعض سجناء الدفاع المقدس ، والتي لها قصة درامية. . أعتقد أن السينما الإيرانية بحاجة إلى بطل ، لكننا حاولنا تغيير البطل من البطل وأخيراً تحويل الشخصية إلى بطل.

مذكّرًا: أعتقد أن تصوير القصص الحقيقية يجتذب جيل الشباب. خاصة قصة الشخصيات التي بذلت جهودًا أكثر من أقرانها. ربما تكون إحدى المشكلات الثقافية لمجتمعنا اليوم هي أننا شرحنا التاريخ والشخصيات فيه بشكل أقل للجمهور.

فيما يلي قال الناقد السينمائي مينو خاني عن فيلم “رقم 10”: بغض النظر عن أن شكل العمل كان ممتعًا ومثيرًا ويقود الجمهور إلى التسلسل التالي ومعرفة النهاية ، فقد خاطب أحد تكاد تهمل جوانب الدفاع المقدس. كما أن هناك رأس آخر يجب التطرق إليه لإكمال لغز فهمنا للدفاع المقدس ، وهم الأسرى الإيرانيون في العراق والأسرى العراقيون في إيران. في الواقع ، يمكن لأسرى البلدين أن يرووا بعض الأحداث التي حدثت للناس في هذا اليوم وهذا العصر.

تم تخصيص الجزء الأخير من البرنامج لمحادثة أمير رضا مافي مع الباحث السينمائي أكبر نابوي حول علم الأنساب في السينما الإيرانية.

وأوضح أكبر نبوي أن السينما مرت بثلاث فترات ، وقال: في البداية ، من المفترض إعادة تعريف السينما وفقًا لظروف المجتمع الذي توجد فيه ثورة دينية إسلامية بقيادة مرجع ديني. سينما كان لدى جمهور المجتمع حذر شديد ضدها ، وإذا لم تحدث إعادة التعريف هذه ، فقد تتضرر حياة السينما في المجتمع.

وفي النهاية قال: الفترة الثانية هي فترة التكرار ، وسميت الفترة الثالثة والتي تعتبر من عام 2005 حتى الآن ، تتجول بين أذواق المديرين. وغني عن القول أنه في كل هذه الفترات الثلاث ، كانت الأذواق في مكانها ، ولكن في وقت من الأوقات تم تطبيق هذا المذاق بطريقة قد لا تؤذي.

نهاية الرسالة /