أسئلة فلسفية حول السينما / هل يمكننا تعلم أي شيء من الأفلام؟

وبحسب مراسل وكالة فارس للسينما ، فقد نشرت دار النشر الطبعة الأولى من “فلسفة السينما” في 496 صفحة بسعر 239 ألف تومان.

يتكون هذا الكتاب من ثلاثة أجزاء: الجزء الأول: هل نحتاج إلى نظرية الفيلم؟ الجزء الثاني: ما طبيعة الفيلم؟ الجزء الثالث: هل للأفلام مؤلف؟ الجزء 4: كيف تؤثر الأفلام على مشاعرنا؟ الجزء الخامس: هل يجب أن يكون للأفلام راوي؟ القسم 6: هل يمكن أن تكون الأفلام نقادًا اجتماعيًا؟ الجزء السابع: ما الذي يمكن أن نتعلمه من الأفلام؟

تجميع وتحرير كتاب “فلسفة السينما” توماس Wartenberg و أنجيلا ترجمة كارين محمد رضا اسمخانی وتم نشر هنية السادات سركي.

في مقدمة هذا الكتاب الذي كتبه مؤلفوه للنشر في إيران نقرأ: يسعدنا نشر كتاب “فلسفة السينما بالفارسية”. هذا دليل على الاهتمام المتزايد بالسينما كوسيط للفلاسفة حول العالم. من المثير جدًا التفكير في أن أعمال فلاسفة الأفلام تنتشر على نطاق واسع في إيران وأماكن أخرى من خلال هذه الترجمة وما شابهها.

الفلسفة علم خالد يثير أسئلة قديمة حول قضايا مثل معنى الحياة ، ولكن لديه أيضًا القدرة على أن تظل ذات صلة ومحدثة من خلال التعبير عن الاهتمام بالقضايا والمشاكل الناشئة عن التطورات الثقافية المعاصرة. من المؤكد أن الأفلام والأشكال الفنية ، مثل السينما الرقمية ، كان لها تأثير عميق على حياتنا. لا عجب إذن أن الفلاسفة يوجهون اهتمامهم بشكل متزايد إلى مجال السينما لاستكشاف الأسئلة الجمالية. بعض هذه الأسئلة أسئلة قديمة تعود إلى أفلاطون وأرسطو ، مثل طبيعة صراعنا العاطفي مع القصة. تظهر أسئلة أخرى ، مثل ما إذا كان يمكن أن يكون للأفلام مؤلف أو منشئ واحد ، عندما نفكر في إمكانيات جديدة للتعبير الفني أو العرض الذي يوفر وسيطًا تشاركيًا مثل السينما.

عندما نشرنا هذه المجموعة المختارة في عام 2005 ، لم تكن هناك كتب متاحة لاستخدامها في فصول علم الجمال وفلسفة الأفلام. منذ ذلك الحين ، شهدنا تغييرات.

* أسئلة ميتافيزيقية حول طبيعة الفيلم

ورد في جزء آخر من هذه المقدمة ما يلي: إحدى الميزات العديدة تعليق تتمثل فلسفة السينما في كيفية استخدامها جميع مجالات الفلسفة المختلفة لاعتبار الفيلم شكلاً من أشكال الفن: أسئلة ميتافيزيقية حول طبيعة الفيلم ، أسئلة جمالية حول “التأليف” وأسئلة سردية وإبستمولوجية حول ما إذا كان بإمكاننا استخدام الفيلم. تعلم شيئًا والقضايا الاجتماعية والسياسية حول الاتصال والعلاقات السينما مع المجتمع. يوضح نطاق هذه القضايا أن فلسفة السينما أكثر من ذلكمعظم يستخدم الموارد الممكنة لتحقيق أهدافه. تم تنظيم هذه المجموعة وتنظيمها لتقديم كل هذه المجالات لقرائها.

نظرًا لازدهار صناعة السينما الإيرانية ، فإن نشر هذه السلسلة باللغة الفارسية له أهمية خاصة بالنسبة لها. العديد من الأفلام الإيرانية المعاصرة هي معالم جديرة بفحص الأسئلة الكلاسيكية للجمال ، وهي أسئلة تطرأ عندما نفحص كيف ننخرط في السينما وكيف نقيمها. تثير هذه الأفلام الرائعة أيضًا أسئلة تحث على التفكير حول المجتمع والثقافة الإيرانيين ، وبهذه الطريقة تثير عمومًا أسئلة مهمة وذات مغزى حول حياة الإنسان ، يتناسب استكشافها جيدًا مع إطار فلسفة السينما.

نأمل أن تكون هذه السلسلة قادرة على تشجيع المزيد من التأملات والأفكار من طلاب السينما الإيرانية ؛ تأملات في أهمية الفيلم كشكل فني وبشكل أكثر تحديدًا – في الدور الذي يمكن أن تلعبه السينما في المجتمع الإيراني.

يبدو أن الهدف من كتاب “فلسفة السينما” هو تعريف الطلاب في مجال الفلسفة والسينما بالقضايا والخلافات التي تشكل فلسفة السينما. لقد قمنا بتجميع مجموعة واسعة من المقالات التي كتبها فلاسفة ومنظرو أفلام وحتى نقاد سينمائيون ، مما يعكس تنوع مناهج فلسفة السينما. الأسئلة السبعة التي نستخدمها لتصنيف هذه النصوص هي انعكاس أساسي معظم هذه هي القضايا التي أثارها الفلاسفة حول السينما والسينما كوسيط ثقافي وفني.

يحتوي الجزء الأول على مقالات تثير التساؤل عما إذا كان من الضروري صياغة “نظرية” حول الفيلم ، وإذا لزم الأمر ، ما هو الشكل الذي قد يتخذه. تتطلب القضية المطروحة هنا فهم ما يفعله الفيلسوف في تأملاته حول موضوع معين ، مثل الفيلم.

يحتوي الجزء الثاني على مقالات تحاول تحديد طبيعة الفيلم بدقة ، ويرى الفلاسفة أساسًا أن حل هذا السؤال الأنطولوجي هو شرط مسبق ضروري للحكم على القضايا الفلسفية الأخرى التي أثيرت في هذا النص. يثير السؤال حول ما إذا كان للفيلم مؤلف سؤالًا حول ما إذا كانت المعدات التكنولوجية الضخمة المستخدمة في إنتاج الأفلام الحديثة تمنع تطبيق المفهوم التقليدي “للتأليف” على الفيلم. هذا هو السؤال المطروح في القسم الثالث.

كان الفلاسفة متشككين في مجال الفن منذ أن رفض أفلاطون الفنانين من حالتهم المثالية (لأن عملهم لا يناشد العقل بل العاطفة). تتناول المقالات في القسم الرابع مسألة ارتباطنا العاطفي بالفيلم.

نحن جميعًا على دراية بالرواة المضافين إلى النص. الرواة الذين يعطوننا معلومات عن فيلم أو بيانات لا تنتقل عبر الصور أو الحوار. تثير المقالات في القسم 5 السؤال الأكثر عمومية حول ما إذا كانت جميع الأفلام ضرورية – حتى تلك التي تفتقر إلى الراوي الواضح. دعونا نرى ما إذا كان لديهم رواة حقًا. من خلال فحص هذا السؤال ، يكشف الفلاسفة عن البنية البلاغية للفيلم ، وهي بنية غالبًا ما تفلت من انتباه المشاهد.

هل تستطيع الأفلام توجيه انتقادات جدية للمجتمعات التي تصورها ، أم أن هناك أي شيء يتعلق بالفيلم كوسيط يدينه لدعم الهياكل الاجتماعية القائمة؟ هذا العدد في القسم السادس فلاسفه‌ای يجادلون بأنهم يريدون استكشاف العلاقة بين الفيلم والمجتمع.

أخيرًا ، يطرح القسم السابع التساؤل عما إذا (فريد) السؤال الفلسفي الأصلي عن الفيلم هو: هل يمكننا تعلم أي شيء من الأفلام؟ تدرس المقالات في هذا القسم كيف يمكن للفيلم أن يكون وسيلة للتنوير الفلسفي.

* نص للدورات التدريبية الفلسفية

كما نقرأ على الغلاف الخلفي لهذا الكتاب: “فلسفة السينما” هي مجموعة مختارة من النصوص الأساسية والكتابات في مجالات الفلسفة ودراسات السينما ونقد الأفلام. استنادًا إلى سلسلة من الأسئلة الفلسفية حول السينما ، يحاول هذا العمل تقديم صورة واضحة وموجزة للقضايا الرئيسية في هذا المجال من خلال تقديم وجهات نظر مختلفة ومتضاربة: قيمة نظرية الفيلم ، طبيعة الفيلم ، الخلافات حول نظرية المؤلف ، طبيعة الفيلم السردي ، وانخراطنا العاطفي في السينما والسينما والنقد الاجتماعي ، وأخيراً السؤال عن الدروس التي يمكن تعلمها من السينما.

أصبح هذا العمل ، بفضل الكتابات المدروسة لأقسامه السبعة والمقدمات المفيدة للمحررين في بداية كل قسم ، ليس فقط نصًا مرجعيًا للدورات التدريبية الموجهة نحو الفلسفة في دراسات الأفلام والنقد السينمائي ، بل أصبح أيضًا نصًا مقروءًا والعمل المفيد للجميع. منده فلسفة أم سينما.

نهاية رسالة/