أن يكون من نفس لون المصلين ؛ عامل كره للملابس المحلية
وقال رئيس مؤسسة شاهرمهال وبختياري للدراسات الإيرانية ، مشيرا إلى أن الملابس والملابس المحلية تنبع من نوع الرؤية والفكر والحياة والظروف المناخية ، وذلك بسبب ما يتناسب مع نمو وتطور التكنولوجيا و تغيير الثقافة ، يخضع الناس لأنفسهم لنوع الرأي العام.
صرح عباس الغنبري في مقابلة مع وكالة أنباء الطلبة الإيرانية ، أن الملابس أو الملابس هي فئة ذات شقين: أحدهما هو الملابس والآخر ثقافي واجتماعي وغير مادي.
وقال إن هناك ثلاث ثقافات حضرية وريفية وبدوية في البلاد ، مضيفًا: 50٪ من سكان شارمحال وبختياري كانوا من البدو عندما كانت هذه المجموعة ، بسبب قضايا داخل المقاطعات وضغوط حكومية ، تميل إلى الريف والحضر ، بحيث أصبح اليوم أقل من 2٪ من سكان البلاد من البدو.
قال رئيس مؤسسة شاهرمهال وبختياري للدراسات الإيرانية ، مشيراً إلى أن الملابس والملابس المحلية تنبع من نوع الرؤية والفكر والحياة والظروف المناخية: إذا كانت ثقافة استخدام الملابس المحلية اليوم بما في ذلك بختياري وقشقاي و … في تلاشت الدولة والمقاطعة ، ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه بما يتناسب مع نمو وتطور التكنولوجيا والتغيير الثقافي ، يخضع الناس لأنفسهم لنوع الرأي العام.
وذكَّر: “اعتمادًا على الوقت والمجتمع ، على الرغم من عدم إمكانية ارتداء الملابس المحلية ، ولكن على سبيل المثال ، يمكن نقش الأنماط المحفورة على الشريط المطاطي على وشاح أو قناع ، أو إذا كان الشاب البدوي لا يستطيع استخدام Chogha ، فإن رمز Chogha يمكن أن يستخدم في ملابسه وملابسه المدرسية.
وأشار الغنبري إلى: حتى أن بعض الناس يستخدمون رموزًا محلية مثل الجوة والقبعات ومستلزمات المعيشة البدوية لتزيين مبنى المدينة ومنزلها وساحاتها. وفي الوقت الحالي ، تزين ساحة البدو وساحة فردوسي في شهركرد برموز الحياة البدوية. يمكن رؤيتها في الوظائف الاجتماعية.
وفيما يتعلق برمز تشوغا أوضح: نشأت Chogha من Choghaznabil كرمز للعبادة التوحيدية وخطوط Chogha البيضاء تعبر عن الخير والصلاح والطاقات الإيجابية ، وتشير الخطوط البيضاء بجانب الخطوط السوداء إلى الأوقات الجيدة والسيئة.
وتابع رئيس مؤسسة شارحال وبختياري للدراسات الإيرانية: “من الممكن محاكاة اللون في المرونة والمينا لملابس بختياري ، لأنه ينقل النضارة والحيوية للأطفال ، كما وصف علماء النفس تأثير اللون على التعلم. “
وقال الغنبري إن هناك وحدة وتضامن بين القبائل الإيرانية ، وقال: في شارمحال وبختياري ، هناك وحدة بين شعب فارسي وبختياري وقشقاي ، وإذا كان هناك فرق بين الأفراد فلا علاقة له بعرقهم. .
وقال: “بالطبع قد يبرز البعض الفروق بين الناس حسب النوايا الشخصية ، يجب الحرص على عدم إهانة الناس والمعتقدات والأمثال والثقافة في تلك المدينة والقرية”.
وأضاف الغنبري: “إذا كان هناك صبر بين الأفراد ، فسيتم الحفاظ على الوحدة بين القبائل أيضًا ، حتى في مدينة سامان أو مدينة كيان الناطقة بالتركية ، تعيش عائلات بختياري وتتحدث التركية”.
وأوضح أن الملابس المحلية أصبحت أكثر زخرفية: يمكن أن يكون لمفهوم الديكور معنيين إيجابيين وسلبيين ، والمعنى الإيجابي هو المؤثرات والوظائف الفنية ، وقد يكون غلافًا تقليديًا ولكنه أنيق وله جانب فني ، لكن الوجه هو الجانب السلبي هو أنه يذهب إلى الأطراف والوظائف غير الضرورية للحجاب لتدمير الطبيعة الأصلية للحجاب ، ولكن بشكل عام ، في الملابس المحلية ، لا يوجد غطاء للجسم وإبراز وإبراز للجسم ، وبطريقة ما ، الحجاب نفسها تحسب.
وشدد الغنبري: على المديرية العامة للتراث الثقافي والحرف اليدوية والسياحة ومجلس الثقافة العامة أن يستثمروا في تعزيز أسس اللهجة والأدب والعادات الإيجابية لقبائل الشهرمحال والبختياري لأن هذه العوامل دفاع سلبي ، لأنها تعزز الأسس من الفن الوطني.
وختم بالقول: “لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن الثوب التقليدي هو مجرد فستان لعرس أو تجمع زبون في مطعم ، لأنه إهانة لذلك الفستان ، فالثوب ذو أصالة فنية والفلسفة الإيرانية الثرية تكمن وراءه. “كان.