إيران ؛ أرض نوفاس / لماذا يجب تسمية الثقافة الإيرانية “الموسيقية”؟

وفقًا لتقرير إرث آريا ، فقد ترك صفي الدين أورموي ياد بايزاي إرثًا ثمينًا لعالم العلم والفن ، ولم يكن أستاذًا في الموسيقى فحسب ، بل كان أيضًا أستاذًا في الخط ، حيث قام بتدريب عدد لا يحصى من الطلاب في فن الخط والموسيقى وأرسل أسمائهم. وصولا الى التاريخ والعالم الاسلامي واذربيجان.

الكتب التي كتبها في مجال الكتابة تُعرف باسم أهل الفن ، وبعبارة أخرى ، تعتبر من روائعه الدائمة ، والتي تنتقل من يد إلى يد ولا تفقد نضارتها ونضارتها وجمالها أبدًا ، كما لو هذا النجم الساطع للعالم الإسلامي ابتكر أعمالاً لقرون عديدة حتى ذلك الوقت ، وحان وقت أن يرن صوت موسيقاه في آذان الزمن ، ويستمر خطه في إبهار العينين.

ترك صافي الدين أثرا مستمرا على فن الموسيقى والخط في إيران ، فدرب الطلاب على فن الخط والموسيقى الذين أصبحوا أساتذة في هذه الفنون ، وكتب مقالات مهمة عن الموسيقى حظيت باحترام الفنانين الإيرانيين والدول الإسلامية ، مثل ” ابن صيقال “الكاتب والمؤلف. وقد ذكره مشهور بألقاب مثل” الصدر الكبير وعلم فاضل والعلامة “.

يعتقد معظم المؤلفين أن أطروحات صفي الدين “الشرفية وإدوار” أدت إلى ثورة كبيرة في الموسيقى في جميع أنحاء العالم ، لدرجة أن “جوزيف يكتابك” ، عالم الموسيقى التركي الشهير ، كتب عن صفي الدين أورموي: اسمه صفي الدين أرموي وعاش خلال خلافة الخليفة العباسي مستسيم في النصف الثاني من القرن السابع وكان قادرًا على إنهاء الفترة السابقة الثابتة وغير المتغيرة.

الدور الأساسي لصفي الدين أرموي في تقدم العلم والفن في العالم الإسلامي

أنجبت أرض أذربيجان الفنية في العصور الوسطى رجلين عظماء في العلوم والفن والموسيقى في العالم الإسلامي ، صفي الدين أرموي وعبد القادر مراغي ، اللذان لعبوا مع أبو نصر الفارابي من العالم التركي دورًا رئيسيًا في التنمية. العلم والفن في العالم الإسلامي.

صفي الدين أورموي ، عالم وخطاط وعالم رياضيات وموسيقي من العالم الإسلامي ، ولد عام 613 هـ في أورميا ، إحدى مقاطعات أذربيجان الشهيرة.

خلال خلافة مستنصر ، انخرط صافي الدين في فن الخط في دار العلم في مستنصر بمكتبة الخليفة ، وإلى جانب الخط ، درس أيضًا الرياضيات والموسيقى ، وقد لاحظه الخلفاء المسلمون. العالم الأوروبي الشهير ، ” تم العثور على R. دون معرفة بعضهما البعض ، تمكن إيرلانغو وسي فيرمر من ترجمة تدوين أورمو إلى تدوين حديث على الرباعية.

خلال احتلال بغداد على يد حلاكو بقي صافي الدين في مؤسسته وحظي بالاحترام لامتلاكه الفن الموسيقي في مؤسسة خان الخاني ، ثم تولى رئاسة مكتب علاء الدين أتمالك جوفيني ، ثم ذهب إلى تبريز و بأمر من شمس الدين محمد جوفيني ، كان صاحب ديوان ابنه هارون ، قام بتدريس الموسيقى وكتب أطروحة “الشرفية” باسمه.

في السنوات التالية ، استمرت حياة صفي الدين أرموي في البحث العلمي وتوفي أخيرًا عام 693 هـ عن عمر يناهز الثمانين عامًا.

وبحسب “فارمر” ، الباحث الإنجليزي ، فإن جميع الكتاب العرب والفارسيين والأتراك الذين أتوا بعد صافي الدين اتبعوا نظريته ، مثل “الجرجاني ، عبد القادر المراغي ، قطب الدين الشيرازي ، عبد الرحمن جامي ، زينال الدين”. وأشار دين حسيني ، كوكبي بخاري ، درويش علي ، ميرزا ​​باي ، مير محسن نوابي والعالم الكبير والملحن الأذربيجاني في القرن العشرين عزير حاجي بيغوف “.

أشار “عزير حاجي بيجوف” ، أبو الموسيقى الأذربيجانية ، في كتاباته ، بحرارة إلى الدور المهم الذي يلعبه صفي الدين أرموي في الموسيقى التركية ، وأثناء عمله في أعماله ، أشار إلى الأهمية الخاصة لـ “كتاب الأدوار” بين الفنانين. العديد من الكتب.

برع في الفقه والأدب والخط والتأليف والعلوم الرياضية والموسيقى والعزف على العود والآلات الموسيقية الأخرى ، وكان من الكائنات المميزة في زمانه ، وخاصة في الموسيقى العلمية ، اكتسب الكثير من الأهمية والمكانة. وقد اشتهر دائمًا بهذا الفن ، كما أنه كتب السطر المنسوب جيدًا.

رسالة الشرفية (الرسالة الشرفية في نصب الطليفية) أو كتاب الموسيقي ، كتاب “الأدوار في الموسيقي” من أهم الكتب الأساسية في الموسيقى الإسلامية ، وكذلك ” فليح في علم الموسيقي ، وكتاب الكافي من الشافي في علوم الثورة ، والقوافي “من بين أعمال صافي الدين أرموي باللغة العربية.

يمكن اعتبار صفي الدين أرموي ثاني أكبر موسيقي في إيران والعالم الإسلامي ، أولهم أبو نصر الفارابي والثالث عبد القادر مراغي.

صافي الدين أرموي هو أول شخص يتعامل مع تدوين الأغاني أو القصائد ، ويكتب أولاً الدورة الإيقاعية واسم مكان التذكر ، ثم الملاحظات بأحرف أبجد ووقت كل أغنية بالأرقام أدناه نفس الأغنية.

يقال في التاريخ أن “صفي الدين أرموي” من خلال العزف على العود في “كاظم داشي” دعا أورمية هيلاكوخان موغال إلى الهدوء والهدوء ، وحتى عندما كان في أصفهان ، كان هناك نوع من العود يسمى “نزهة” ونوع من سانتور يسمى كما قدم “مغني” ، للأسف ، أي وثيقة حول كيفية صنعها.

ولكن ما أوصل صفي الدين أورموي إلى ذروة الشهرة وجعله آخر مرة في تاريخ وفن أذربيجان هو سيده “القيم وعالي المستوى” في الموسيقى ، حيث يعتبر “نقطة تحول” في تاريخ الموسيقى في أذربيجان. والعالم الإسلامي ، وهو أول من كتب الموسيقى بالحروف الأبجدية والأرقام ، وبهذه الطريقة استطاع تحويل الأغاني التي كانت تنتقل عن طريق الأذن والصدر إلى نوتات.

كما يعتبر صافي الدين مؤسس مدرسة التنظيم النظامي في الموسيقى ، لأنه يصف الخطوات المحتملة والفعلية لعصره بطريقة منظمة ومنهجية.

وبحسب هذا التقرير فإن أعمال صفي الدين الموسيقية تشمل “السوط وقل والنوبة”. “سوثا” مثالان عليها في نهاية رسالة الأدوار ، وهما القطع القصيرة ، والقول أكثر تفصيلاً ، وقطب الدين شيرازي مثالاً على القلص المنسوب إلى صافي الدين في “الدورة”. التاج “.

تتكون كل آية من عدة أجزاء كانت تسمى “النوبة” وكان أداء نوبة مشهورًا في زمن صافي الدين ، وبحسب الرواية ألف صفي الدين أكثر من 130 نوبة.

هاجر أورموي إلى بغداد عندما كان طفلاً وقضى معظم حياته هناك. جزء من هذه الفترة كان خلال الخلافة العباسية والجزء الآخر كان بعد غزو بغداد من قبل هالكو وتحت حكم المغول.

قام صافي الدين بتدريب طلابه على فن الخط والموسيقى في بغداد ، ومن بين طلابه في عهد الخلافة العباسية: “ياقوت مستسمي ، شمس الدين أحمد بن يحيى سحرافاردي” الذي كان من تلاميذ ياقوت مستسمي ، علي ستاي “ثلاثة. “الذي لعب نوعًا من عازف الأوتار الثلاثة. حسن زامر والزيتون” وهو غير معروف في أي مجال تخصص فيه ، وفي عهد هالكو ، كان من بين طلابه “بهاء الدين محمد جوفيني ، وشرف الدين هارون جوفيني ، وحسام الدين قلوق بوغا”. .

لكن صفي الدين ، فخر الموسيقى والخط في العالم الإسلامي ، لا يزال مجهولاً ، وهذا النجم اللامع لا يزال مجهولاً لأهل هذا البلد ، وعليه أن يكسر جدران هذا العالم من الصمت والجهل واللامبالاة ، وصفي الدين هو في عقول وافكار اهل هذا البلد والعالم الاسلامي .. ليبقى خالدا الى الابد.

يُطلق على بهمن 6 اسم يوم الأصوات والأصوات الإيرانية ويوم إحياء ذكرى صفي الدين أرموي في التقويم.