الحجاب منتج للجمهورية الإسلامية أم مكون هوية؟ – وكالة مهر للأنباء إيران وأخبار العالم
وبحسب وكالة مهر للأنباء ، كتبت مينا ياري مذكرة بعنوان حجاب ؛ منتج للجمهورية الإسلامية أم مكون هوية؟ تم تقديمه إلى وكالة مهر للأنباء للنشر.
جاء في هذه المذكرة: منذ السنوات الأولى للثورة ، كان موضوع الحجاب وكيفية التعامل مع مظاهر غير الحجاب من التحديات التي تواجه المسؤولين في بلادنا. موضوع يبدو أكثر بروزًا في الأشهر الأخيرة مما كان عليه في الماضي. لكن قبل محاولة التعامل مع هذه الظاهرة ، قد يكون من الضروري إيجاد جذورها.
نظرا لتزايد مظاهر الحجاب و الانتشار في المجتمع ، وخاصة بين جيل الشباب ، يمكن النظر إلى الأساليب التي تم تطبيقها حتى الآن بريبة. الحجاب قضية ثقافية قبل الاعتراف به كقانون. لكل مجتمع قيم اجتماعية عديدة حسب ثقافته الدينية والوطنية. بناءً على أهميتها ، يمكن تحويل هذه القيم إلى معايير اجتماعية أدناه بانهادين كشذوذ ، فهي لا ترضي الناس في ذلك المجتمع. لذلك ، تعامل الناس بشكل عام مع هذا الوضع الشاذ من خلال وضع القوانين.
موضوع الحجاب ، كإحدى فئات القيمة ، تم إدراجه في القوانين منذ بداية تشكيل الحكومة الإسلامية في بلادنا. لكن هذا القانون يختلف عن القوانين الأخرى كقضية ثقافية. واليوم نرى أن ضرورة الحجاب غير معترف بها كقيمة في أذهان بعض النساء والفتيات ، ويرجع ذلك إلى عدم كفاية العمل في مجال شرح أهمية هذه القضية. إذا عدنا إلى التاريخ قليلاً ، فسنرى أنه في السنوات الأولى للثورة ، بسبب الأزمات والقضايا المختلفة التي واجهها النظام الناشئ للجمهورية الإسلامية ، كانت هناك فرصة أقل للتنوير في هذا المجال. منذ البداية كانت هناك مواجهات بين مؤيدي الحجاب وخصومه ، لكن تحول هذه القضية الثقافية إلى قانون وتفضيل المجتمع للحجاب تحت تأثير المثل العليا للثورة الإسلامية دفع بالبلاد. الأمر هامشي ، ونتيجة لذلك لم تحدث التفسيرات والحجج في هذا المجال لتعليم الجيل الجديد. لسوء الحظ ، حتى في السنوات التي تلت الحرب ، لم يتم بذل أي جهد مفيد لذلك. حتى في مجال تصميم الملابس ومختلف موديلات الملابس النسائية ، كان هناك نقص في العمل. بالإضافة إلى ذلك ، النمو المتزايد لوسائل الإعلام ، وخاصة السينما ما بعد الثورة و تربية المشاهير في الإذاعة وهجمات الفكر الغربي ، التي كانت موجودة في قلب المجتمع منذ سنوات ما قبل الثورة ، تسببت في أن يجد البعض أنفسهم في مواجهة العديد من الأسئلة حول الأسس الدينية والثقافية ، وأبرزها الحجاب.
ولعل الخطأ الاستراتيجي الأول في مجال الحجاب هو تعريفه في خطاب الجمهورية الإسلامية. إذا فحصنا تاريخ الحجاب في إيران بشكل صحيح ، سنجد أن قضية حجاب المرأة لا تقتصر على الجمهورية الإسلامية فحسب ، بل وتاريخ الإسلام أيضًا. بلدنا مع تاريخ لطالما كان للحضارة الطويلة خصائص مختلفة عن المجتمعات والحضارات الأخرى. في الماضي ، كان الحجاب في إيران يعتبر نوعًا من القيمة ومصدر فخر للمرأة. اشتهرت النساء الإيرانيات منذ فترة طويلة بارتداء الفساتين الطويلة وإخفاء جمالهن. بقدر ما أو إلى هذا الحد سوف ديورانت ، مؤلف كتاب تاريخ الحضارة ، ينسب الحجاب إلى إيران بأكملها ، وفي بيان متطرف ، يعتبر الإسلام متأثرًا بملابس الإيرانيين. بينما هذا السلوك الطبيعي متجذر في نوع الإنسان الذي يجعله مختلفًا عن المخلوقات الأخرى. لكن ماذا عن الكلمات سوف يبدو أن حضارة إيران منذ القدم شددت على الحجاب ونوعًا من الحجاب ، وهو ما يتناقض مع العري والوقاحة التي كانت سائدة في اليونان القديمة وروما. لذلك نجد أن الحجاب في إيران ليس خاصا بعصر ما بعد دخول الإسلام.
جوزيف كينت جوبينو كما يقول المؤلف الفرنسي إن الحجاب الموجود في إيران موثق في إيران قبل الإسلام قبل توثيقه في الإسلام. هناك العديد من هذه التصريحات والأدلة في تاريخ تغطية الإيرانيين. ربما يمكن القول إن الإسلام لم يؤسس شيئًا جديدًا فيما يتعلق بالحجاب ، ولكنه ببساطة جعل هذه القضية الطبيعية والإلهية قاعدة. سلوك ينتج في الغالب عن الاحتشام والعفة الممأسسة في تفكير المرأة الإيرانية. مع وصول الإسلام إلى إيران ، لم تعد هناك مواجهة في هذا الأمر ، ويقبل الإيرانيون الإسلام بكل قوانينه ، وخاصة قانون الحجاب. في الواقع ، كان الحجاب دائمًا جزءًا من هوية المرأة الإيرانية التي تُعرف بها وتعتبره مصدرًا لاحترام الذات. لذلك يمكننا أن نرى أن حجاب الإسلام ليس في أرضنا. لكننا نعلم أن العري والحجاب من الهدايا التذكارية لفارانج ، والتي تغلغلت تدريجياً في عقول سلالة القاجار برحلات الملوك والمثقفين إلى أوروبا ، وخلال فترة بهلوي ، تمكنت من الظهور في المجتمع.
لكن ربط هذا المكون الثقافي والحضاري بنظام الجمهورية الإسلامية حوله إلى أداة تهديد. الحجاب معقل للنظام الإسلامي هدف لهجمات عديدة تحت أي ذريعة ، وبعد كل اعتداء يتضرر جزء منه. بطريقة حتى في الاحتجاجات المدنية في المجالين السياسي والاقتصادي ، يتم استخدامها كأداة لتهديد الحكومة. وكأن الحجاب من ابتكارات الثورة وكان خاصا بها. لذلك ، يبدو أن مواجهة هذه القضية يجب أن تصبح خطابًا عامًا حتى تتمكن النساء والفتيات في سياق المجتمع من استعادة هذه الهوية المشوهة وعدم فقدانها بأي اعتداء أو عذر.
لذلك ، فإن الأساليب النحوية ليست كافية في هذا المجال والحاجة إلى التوضيح أكثر من أي وقت مضى. يواجه مجتمع اليوم تهديدًا في مجال التغطية ، لكن من الممكن النظر إلى هذا الفضاء بتفاؤل ولأول مرة في هذا المجال ، بمساعدة جميع الأدوات المتاحة ، بما في ذلك التعليم والإعلام ، والتحدث إلى الجيل الجديد والتحول هذا التهديد إلى فرصة لشرح وإحياء هذه الهوية المفقودة.