الحجاب من الواقع إلى السردي / لقاء آمن مع كسر الأعراف الاجتماعية- وكالة مهر للأنباء إيران وأخبار العالم
وكالة مهر للأنباء مجموعة الأقاليم – بوريا ساردريان *: لا يمكن إخفاء موجة الحجاب والعرض الجسدي التي تشكلت في جزء من المجتمع ، ولكن المواجهة النشطة مع هذه القضية الثقافية والاجتماعية ، والتي على حد تعبير قائد الإسلام. الثورة ، التي يشار إليها بالشريعة والحرام السياسي ، تخضع بشكل كبير لتحليلنا وإدراكنا للمشهد والسرد الذي نعتقد أنه يتكون منه.
قبل أي نقاش ، يجب أن نقبل أنه لا شوارع السوق القليلة في وسط المدينة ولا المارة يمثلون عمومية المدينة ومواطنيها ؛ على الرغم من أن تجاهلهم ليس سلوكًا حكيمًا. ولكن كيف يمكنك حقاً الحصول على تقدير موثوق به لنبض المجتمع فيما يتعلق بموضوع الحجاب؟
جعلت التحيزات في التقارير والإحصاءات للمجموعات المختلفة ردًا على هذا السؤال من الصعب على الجمهور قبول نتائجها. لكن بالتأكيد ، يمكننا ملاحظة الدعاية والهجوم الإعلامي للخصوم (الملكيين ، المنافقين ، البهائيين ، العبرية ، العربية والغربية ، الانفصاليين ، إلخ.) تم استقبال الجالية الإيرانية على وسائل التواصل الاجتماعي الشعبية مثل يوتيوب وإنستغرام ، التي تزيد من انتشار مثل هذا المحتوى بين مستخدميها باستخدام الذكاء الاصطناعي.
لذلك ، عمليًا ، نرى جبهة ناشطة كاملة في مجال المجتمع وفي الفضاء السيبراني ، في قضية الحجاب ، في اتجاه قهر معقل الحجاب. لكن في هذه المعركة ، استخدمت هذه الجبهة الحرب المعرفية لتحقيق أهدافها في هذا المجال الجديد. لأن قهر العقول أكثر فاعلية بكثير من قهر الأراضي. لذلك ، في هذا المجال ، لا يهم ما تظهره التقديرات حول حالة الحجاب والقبول الاجتماعي له ، بل يؤخذ في الاعتبار الاضطراب في النظام التحليلي والحسابي لعامة الناس وخلق الاعتقاد الإيجابي للجبهة المعاكسة.
لذلك ، ينبغي لجبهة حق أن تبذل كل جهودها في تكوين نظام حسابي صحيح ودقيق وعميق فيما يتعلق بأهمية وضرورة موضوع الحجاب في المجتمع الإسلامي ، وخاصة في أذهان المراهقين والشباب. وغني عن القول أن هذه النقطة لا تعني التخلي عن الأفعال السلبية وعدم التعامل مع المخالفين للقانون والمروجين الفاسدين. في مقال علمي أساسي ، ذكر أنه لخلق حرب معرفية ، يكفي استقطاب المجتمع ، ثم تطرف سلوك كل قسم.
ثم ، في الأماكن التي يوجد فيها توتر ، من الممكن خلق ساحة مواجهة بين أجزاء مختلفة من المجتمع.
لكن على الرغم من هذه النقاط ، كيف يمكن شرح وبناء جهاز حاسوبي فيما يتعلق بهذه المشكلة؟ يمكن ذكر بضع نقاط في هذا السياق: مكانة المؤسسة الأسرية في المجتمع الغربي ، التي مزقت قمصان عدة أكثر من غيرها في قضية العري والثورة الجنسية ، يمكن أن تتعرض لحكم الجمهور. الأسر ذات الفرد الواحد والأبناء أحادي الوالد وإحصاءات الطلاق وعدم استقرار مركز الأسرة ومقدار الانتهاكات وانتهاكات حقوق المرأة واعتبار هذا الجزء من المجتمع سلعة هي نهاية المسار الذي لقد خطا البعض دون علمهم على طريق تحقيقها.
من الضروري رسم نموذج الحياة الطاهرة الذي يؤدي إلى تكوين حياة جيدة للجمهور. بالتأكيد ، في مواجهة مسألتي السلام والقلق ، سيختار الجمهور الحكيم السلام بالتأكيد. مجتمع بلا حجاب سينتج مجتمعا ملتهبا وقلقا.
كجزء من اكتشاف مرتديات الحجاب ، يعتبرون هذا الإجراء شكلاً من أشكال الاحتجاج على انتهاك حقوق المرأة وحقها في الحرية. يكفي أن نظهر لهم كرامة المرأة في المجتمع الإسلامي وتحسن المؤشرات المختلفة في هذا المجال خلال الثورة. كما أن شرح مفهوم “النموذج الثالث للمرأة” الذي ذكره قائد الثورة يمكن أن يكون مثمراً في هذا الجزء. لذلك ، من الممكن الاستفادة من هذا الشعور الفطري بمناهضة الاستبداد لدى المراهقين والشباب ، من خلال تعديل أنظمتهم الفكرية والحاسوبية ، في الاتجاه الصحيح لتقدم الثورة الإسلامية.
إن تعلم إطار التفكير النقدي ، والتعرف على المغالطات الشائعة وإسقاط السلطة الاجتماعية للمشاهير (الذين يتعرضون عمومًا للموجات والحظ الاجتماعي وتلقي الإعجابات والموافقة) في أذهان جمهور المراهقين والشباب ، هو مساعدة كبيرة في التقوية النظام المعرفي والحوسبي ، سيتم إبطال هذه الطبقة ضد الهجوم الجبهي.
في النهاية ، تجدر الإشارة إلى أن البنية الداخلية للمجتمع الإيراني كانت دائمًا قائمة على القيم الأخلاقية والإسلامية عبر التاريخ.
من حقبة اكتشاف رزاخاني للحجاب ومقاومة المرأة العفيفة ، إلى تغيير مكانة المرأة بسبب تحقيق الثورة وتعزيز الأدوار العلمية والثقافية والاجتماعية للمرأة الإيرانية ، كلهن يظهرن عدم تناسب هذا. موجة اجتماعية منحل مع نسيج مجتمعنا. لذلك ، بالإجراءات السلبية والإيجابية ، يمكننا التغلب على هذه الموجة الشاذة والسير على طريق تحقيق الحضارة الإسلامية.
* مسؤول عن تعبئة طلاب شمال خراسان