السينما الإيرانية من الأول إلى الآفاق المقبلة
وكالة أنباء فارس – مجموعة السينما: في عام 1379 ، في الاحتفال الرابع الكبير بالسينما الإيرانية ، بالتزامن مع الذكرى المئوية لوصول السينما إلى إيران ، تم الاعتراف بـ 21 شهرًا من شهر شهرور “يوم السينما الوطني”. بمناسبة اليوم الوطني للسينما ، نلقي نظرة سريعة على دور السينما في تكوين الثقافة ، بدايات السينما في إيران ، حالة السينما بعد انتصار الثورة ، الوضع الحالي للسينما والمستقبل. آفاق.
* دور السينما في تكوين الثقافة
اليوم ، دور السينما وتأثيرها على جميع مؤسسات الحياة البشرية واضح للجميع. إن رأس المال والوقت والطاقة التي يتم إنفاقها على إنتاج الأفلام في أكثر دول العالم تقدمًا تشير إلى أن النتيجة المحددة لتأثير السينما في مختلف المجالات قد تم إثباتها.
في السنوات الأخيرة ، كانت بعض الأفلام الأكثر جاذبية في البلاد في مجال الدفاع المقدس والحرب ، وتستند هذه الأعمال إلى قراءة جديدة للحرب ، لجيل ليس على دراية بثقافة الدفاع المقدس. النقطة الأساسية والميزة الرئيسية لهذه الأعمال هي معرفة المخرجين بوسائط السينما ومعرفتهم بترتيباتها وحيلها الشكلية والجمالية ، وهذا هو سبب تمكنهم من أن يكونوا فعالين.
إن التأثير الذي لا يمكن إنكاره للفن والسينما على تكوين الثقافة في أي مجتمع له زوايا مختلفة ، لدرجة أن العديد من القوى العالمية كانت تحتفظ بأسلحتها في حالة مزينة بالفن لسنوات. الحقيقة هي أن السينما تعتبر من أكبر القوى الثقافية العظمى في العالم ، ويمكن رؤية تأثير أصغر ظهور عليها بسرعة بين الناس في الشوارع والأسواق. لهذا السبب ، يعد استخدام هذا العالم الحديث والممتع في نفس الوقت وسيلة جديدة لإظهار الثقافات والأفكار التي قد يكون من الصعب التعبير عنها بلغة الحياة اليومية.
* أول دور سينما في إيران
إيران من أوائل الدول في العالم التي تمتلك سينما. تأسست “سينما سولي” في تبريز عام 1279 ، بعد 5 سنوات فقط من اختراع الأخوين لوميير لقاعة السينما. في نفس العام ، تم إحضار آلة التصوير السينمائي إلى إيران من قبل مظفر الدين شاه ، وبعد 30 عامًا ، في عام 1309 ، تم إنتاج أول فيلم سينمائي إيراني بعنوان “أبي وروبي” ، من إخراج إيفانز أوجانيانوس. كان هذا الفيلم الصامت بالأبيض والأسود صنعت لـ 560 تومان وتم إصدارها في ديسمبر عام 1309 ، وتمكنت من بيع سبعة آلاف تومان في المجموع.
فيلم بلو وروبي
أول فيلم ناطق إيراني بعنوان “Dochter Lor” تم إنتاجه عام 1312 بواسطة مخرج هندي يدعى Ardeshir Irani في مومباي. “ويرلبول” (مقاس 16 مم) هو أول فيلم إيراني ملون تم عرضه في دور السينما في طهران وحقق مبيعات كبيرة في وقته. الفيلم من إخراج وكتابة حسن خردمند عام 1332 وعرضه للجمهور.
يعتبر علي حاتمي من أهم المخرجين الإيرانيين الذين بحثوا طوال حياته عن السينما الوطنية. السينما ذات اللغة الشخصية والسرد الشعري والعرض المسرحي
في عام 1348 قدم علي حاتمي فيلمه الأول بعنوان “حسن كحيل” ، والذي يعد أول فيلم موسيقي في تاريخ السينما الإيرانية ، وفي نفس العام 1348 تم إخراج فيلمين مهمين آخرين هما “القيصر” و “البقرة”. بواسطة مسعود كيمياي وداريوش محرجوي. يعد فيلم “بقرة” للمخرج داريوش مهرجوي من أوائل أفلام السينما الإيرانية التي كان لها حضور لامع في المهرجانات الدولية واستطاعت الفوز بجائزة فيبرشي في مهرجان البندقية السينمائي.
فيلم Cow هو أحد روائع تاريخ السينما الإيرانية ، بقرة ، التي كانت مقتبسة من عمل أدبي ، بقيت في الذكريات مع العروض الرائعة والسرد الفلسفي لحياة ريفية بسيطة.
* السينما الإيرانية بعد انتصار الثورة
صاحبت السينما الإيرانية حالة من عدم اليقين أثناء الثورة وفي نفس الوقت عادت إلى حياة جديدة بخطاب الإمام الخميني (رضي الله عنه) الذي قال إننا لسنا ضد السينما ، لكننا ضد الفساد والدعارة. في عام 1361 ، جاء مهرجان فجر للعمل بمقاربة مختلفة لفحص ومراجعة الأعمال السينمائية الإيرانية ليكون نقطة انطلاق جديدة في إنتاج الأفلام ، وجهة نظر أكثر توافقًا مع الثقافة الوطنية الإيرانية والتفكير القديم.
في بداية الثورة ، استخدم بعض المخرجين القضايا المتعلقة بالثورة كأساس لصناعة الأفلام ، وبعد ذلك تم تشكيل سينما الدفاع المقدس في الستينيات.
في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، رأينا بعض الأعمال الرائعة في مجال السينما ، والتي ليست فقط من بين الأعمال الأكثر مبيعًا في السينما الإيرانية من حيث الإحصاء ، ولكن أيضًا من حيث الجوانب الموضوعية ، فلا يزال لديهم ما يقولونه ، ولا يزال الكثيرون يتذكرون هذه الأعمال على أنها من بين أفضل الأعمال السينمائية الإيرانية.
في ثمانينيات القرن الماضي ، تطرقت الأفلام إلى الموضوعات الساخنة وخطوط المجتمع الحمراء ، وكانت ذروة الأفلام الرومانسية وما يسمى بأفلام “البنات” في تلك الحقبة.
في الثمانينيات والتسعينيات ، على الرغم من أن أعمالنا اتخذت وجهًا عالميًا ، إلا أن سينما الجسد ، التي يجب أن يكون لها ما تقوله ، لم تعد تشهد اتجاهًا تصاعديًا. في غضون عقد من الزمان ، أصبحت الأعمال مريرة لدرجة أن الجمهور لم يعد يرغب في رؤيتها ، ومن ناحية أخرى ، في أواخر التسعينيات ، تحولت الأعمال نحو الكوميديا إلى حد جعل الأعمال الاجتماعية وراء الستار.
النوع والموضوع الأكثر شيوعًا في السينما الإيرانية في التسعينيات هو ما يسمى الكوميديا المبتذلة. لا تختلف الأفلام الكوميدية المزعومة في السنوات الأخيرة للسينما الإيرانية كثيرًا عن بعضها البعض وتعليمات صنعها واحدة. الإفراط في استخدام النكات اللاأخلاقية والاستخدام المفرط للإشارات الجنسية ، والاستخدام الجريء للألفاظ النابية ، والضعف الشديد في البنية والمحتوى ، واختيار أسماء تافهة أو استخدام أسماء مدن أجنبية (تكساس ، ولوس أنجلوس ، وميامي ، والسيدة يايا ، وي أمبول ، إلخ. .) ..) في عناوين الأفلام ، يتأثر إهانة الشخصيات في قصة الفيلم ، وما إلى ذلك ، بهذه الخصائص.
* حالة السينما الإيرانية اليوم. آفاق المستقبل
أصبحت الإنتاجات السينمائية الإيرانية الحالية أكثر جاذبية من حيث الثقافة الأسرية والأسرية ، من حيث النظر إلى الشباب ، ومن حيث القصة والمحتوى ، مقارنة بالعقود الأخيرة.
تعد الجوائز التي فازت بها السينما الإيرانية في العالم علامة على أن للسينما الإيرانية ميزة خاصة وأن الثقافة الخاصة والمظهر الجديد موجودان في هذه السينما ، مما يدل على قيمتها.
السمة الرئيسية للسينما هي خلق الثقة بالنفس بين الجمهور ، بشرط أن نؤمن بالمظهر الأصلي للسينما. لسوء الحظ ، وبسبب إهمال البنية التحتية وإمكانية عدم جذب رأس المال في قطاع السينما ، فقد تم نسيان العديد من مصادرنا ومواردنا الثقافية والأدبية والتاريخية وعدم استخدامها ، في حين أن بعض الدول تنتج أعمالًا غير أصلية وحتى متحيزة ضدها. الثقافة .. وصنعوا تاريخ إيران أن فيلم “300” هو أفضل ما لديهم.
لذلك يمكن الاستنتاج أن ضرورة تطوير السينما الوطنية للتعامل مع إنتاج هذا النوع من الإنتاج باتت أكثر من أي وقت مضى. لأن إهماله سيكون له تأثير مدمر على البنية التحتية الثقافية والأدبية على المدى الطويل. يظهر تأثير المسلسلات التلفزيونية على الجمهور وتكرار بعض الحوارات بين الناس وتصرفات الممثلين ويثبت مدى الحساسية التي يجب إظهارها. في الواقع ، السينما هي الخيار الأفضل للتشكيل المثالي للمجتمع ، بشرط أن نتمكن من الاستفادة من قدرتها على نحو جيد.
يعتبر فيلم موقف مهدي أحد الأعمال الناجحة للسينما الإيرانية اليوم
خلال العقود الأربعة الماضية للسينما الإيرانية ، عانت السينما الإيرانية كثيرًا من حيث الإدارة ، وقانون قوي وشفاف للتدقيق ، ونقص المنتجين الأكفاء والمطلعين ، ونقص الميزانيات المناسبة ، وعدم وجود لوائح واضحة وشفافة. لسوء الحظ ، سيطر المثقفون على السينما وابتعد صناع الأفلام الملتزمين والثوريين. انخفض إنتاج الأفلام القيمة ذات الموضوعات الثورية والدفاع المقدس ، من ناحية ، بسبب نقص تدريب صانعي الأفلام الشباب والملتزمين ، ومن ناحية أخرى ، بسبب عدم دعم المديرين والمسؤولين الثقافيين للخبرة. وصانعي الأفلام الثوريين ، حتى عرض الأفلام في أكبر حدث سينمائي في البلاد. بمعنى آخر ، لا علاقة لمهرجان فجر السينمائي أحيانًا بالثقافة الإيرانية الإسلامية ، ومن خلال الترويج لجميع أنواع الفساد الأخلاقي وإظهار الحياة الفاخرة لشخصيات الفيلم ، فإنهم يسعون إلى لتغيير نمط حياة الجمهور المحلي وتعزيز الثقافة الغربية ، على الرغم من أن السينما الإيرانية لا تزال تنعم ببعض الشخصيات القيمة ، وأن الثقافة هي السينما التي حافظت على إطارها البشري ويمكن أن تظل نذير للسينما الشعرية والجميلة والجميلة.
ألقى فيلم موقف مهدي نظرة جديدة على سينما الدفاع المقدس وتمكن من تسليط ضوء جديد على الأبعاد الخفية لحياة محاربي الحرب على مدى ثماني سنوات.
في التحليل النهائي ، يمكن أن يكون الإغلاق والركود النسبي لدور السينما خلال وباء كورونا ، في نفس الوقت الذي تصبح فيه الحكومة الجديدة أكثر كفاءة ، فرصة جيدة لمراجعة جادة لسياسات الثقافة الكلية للبلاد ، خاصة في السينما. صناعة. من المؤمل أن تعمل وزارة الثقافة والإرشاد الجديدة ، بالتعاون مع خبراء متمرسين وملتزمين ومبتكرين في هذا المجال ، على إحداث تغيير عميق في دورة إنتاج الفيلم من مرحلة الموافقة على السيناريو إلى إصدار رخصة العرض. ومن خلال تجميع اللوائح الملزمة وشرح عمليات التدقيق بالتفصيل وتشكيل مجلس رقابي. حاسمة في مراحل صناعة الأفلام وإنتاجها ، منذ البداية ، تمنع إصدار تراخيص إنتاج الأفلام السخيفة التي تتعارض مع الثورية والدينية. والمثل والقيم الأخلاقية.
نهاية الرسالة /