الكشف عن الجوانب الفقهية للزواج | أخبار فارس

أفاد مراسل سينمائي لوكالة أنباء فارس ، مؤخرًا على هامش أحد المؤتمرات الصحفية لمهرجان فجر السينمائي الأربعين ، أن أحد مؤلفي الأفلام التي عرضت في المهرجان قال في تصريح طائش أمام الصحفيين عندما سئل عن قصة الفيلم: والتي تنشأ من هذه العلاقة هي هلزادة. في هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى بعض النقاط ، أولاً ، عندما يقدم المخرجون قصة متخصصة في فيلمهم ، مثل إعطاء أحد الممثلين دور الجراح أو الطيار أو مهن أخرى ، يجب عليهم استشارة المستشار المختص ، على سبيل المثال في مجال الطب أو الشؤون العسكرية. هذا الدور أقرب إلى الواقع ولا يمكنهم تقديم جمل من لغة الطيار أو الجراح بناءً على خيالهم الذي لا مكان له في ثقافة الطيار أو في الثقافة الجراحة.

وبالمثل ، إذا أرادت قصة الفيلم أن تعبر عن مسائل فقهية وأحكام إسلامية ، فإن المخرج والكاتب يتشاور بشكل أفضل وأكثر دقة مع خبير ديني خبير حتى لا يثير قضايا تتعارض مع قواعد أو معتقدات مجتمعنا الديني. وفي هذا الصدد لا بد من الرجوع إلى كتاب اللمعان الدمشقيين للمؤلف محمد بن جمال الدين مكي العاملي (المتعلق بالشهيد الأول المتوفى عام 786 هـ).

في هذا الكتاب ، تُستخدم الكلمات الثلاث “الزوج” أو “الزواج” أو “الزواج” للمرأة و “قبول الزواج” أو “قبول الزواج” عادةً لقبول الرجل. نحن نقبل طلب واحد ، الطلب من المرأة والقبول من الرجل ، ولا يكفي أن يرضي شخصان ليعيشا معا ، ولا يوجد أي التزام عليهما ، ويجب قراءته بالكلمة. من القبول السؤال ماذا يجب أن يقولوا وبأي كلمة يقولون؟

فتوى الشهيد الأول هي أن تقول “زوجتك” تعني أن تقول المرأة إنني جعلتك زوجي أو تقول “أنت متزوجة” أي تزوجت منك وهم يأتون أيضًا بكلمة ثالثة. يُقال عادةً في عقد غير دائم ، أي محظية ، بشرط ، بالطبع ، أن يذكر المصطلح أيضًا.

إذا اقترن الزوج والزوجة أصلاً ، فقالت الزوجة أولاً: قال (قبلت واستمتعت في المدة المعلومة على الختم المعروف) فقبلت.

لذلك ، فإن أول شهيد في كتاب لامح الشهير ، وهو أساس العديد من كتب الأحكام ، قد صرح بسهولة أن الزواج زواج يجب أن يكون له طرفان ، ويجب أن تقول أنثى المحظية نعم والجانب الذكر. يجب قبول المحظية ، كما نص على عدم جواز التحدث بغير العربية. لذلك ، إذا كان شخص ما لا يجيد اللغة العربية ، فيجب أن يكون لديه محام ويجب أن يتكلم محاميه بهذه الكلمات نيابة عن المرأة أو الشعب. ، يجب أن يسمح بإذن ولي الأمر ، أي الأب ، أو في حالة عدم وجود الأب والجد وما فوق.

لذلك فإن قول المؤلف أنه بمجرد أن يكون الحب بين شخصين كافٍ ، فلا يمكن تبريره ، لأن السؤال الذي يطرح نفسه عندئذٍ ما هو الفرق بين الزواج ، وهو أمر مقدس وصالح ، والعمل غير القانوني ، حيث تحدث الموافقة أيضًا ، ويكون هناك جانبان. من الناحية الفقهية ، بعض العقود ، كعقد شراء وبيع البضائع ، لا يلزم ذكرها ، وبمجرد أن يشتري العميل البضائع ويحبها ويدفع الثمن ، فإن عقد الشراء والبيع ولكن في حالة الزواج لا بد من ذكر الجمل السابقة ، مع العلم أن مجرد إرضاء الطرفين لا يكفي إطلاقاً.

وفي هذا الصدد ، فإن معظم الفقهاء والمراجع لا يقبلون تقليد عقد الزواج في أمر الزواج. فقط في حالات استثنائية للغاية ، لكي يُحكم عليهم بالفشل ، يُسمح لهم بقبولها كعقد إذا مر الطرفان بالصيغة المذكورة بينهما.

إلا أن أساس التعايش هو اتفاق الطرفين الذي يتحقق بالتنسيق بين رغبات الطرفين. لكن أليست نية الأطراف في هذه المعاهدة التزامًا والتزامًا بها ، وهل يكفي لاتخاذ خيار مؤقت لحياة مشتركة؟ عندما يختار شخصان بعضهما البعض للعيش معًا بالحب والعاطفة ، يحدث عهد راسخ وانسجام مقترن بالالتزام والالتزام ، وهو ما يسمونه الالتزام. الغرض من العقد هو الحفاظ على هذه المعاهدة والاتفاق وخلق سلسلة من الآثار القانونية ، وليس مجرد وعد ودود وأخلاقي. لبدء العيش معًا ، يجب وضع عهد ثابت ، وهو ميثاق يتطلب حتى دعم القانون والمحاكم.

هذه الإرادة الباطنية ورغبتهم الحقيقية هي شيء داخلي وجسدي وليس لها تأثير على عالم القانون وحده. من أجل ظهور اتفاق الوصيتين ، يجب الإعلان عنه لتوضيح نواياهما الداخلية والحكم وفقًا لذلك عند نشوء نزاع. باختصار ، عقد الزواج عقد والتزام بتكوين أسرة والالتزام بالحب والإخلاص لها. لكن هل كل من يدعي الحب والولاء يحب حقًا؟ إذا وقع شخص ما في حالة حب في وقت ما ، فما سبب التمسك به لبقية حياته أو لبقية حياته؟ والأهم من ذلك ، هل يكفي أن نحب بعضنا البعض في حياة الزوجين ، أم أن سلسلة الالتزامات والحقوق والواجبات ضرورية لمؤسسة الحب هذه؟ من أجل التعبير عن هذه الالتزامات ، وكذلك إمكانية الحماية القانونية ، إذا أهمل أو انتهك أحد الطرفين عن قصد أو عن غير قصد ، يجب الإعلان عن هذا الحب والولاء والاختيار الواعي في شكل كلمات ، وهي وسيلة للتعبير الارادة. تختلف الكلمات التي تعبر عن الإرادة الحقيقية للأطراف باختلاف نوع العقد ، ولكن هذا ائتمان له شكل محدد في كل نظام قانوني.

في التحليل الأخير الزواج من الأعمال العظيمة التي تتطلب الالتزام والمسؤولية ، ومن الواضح أن الحكيم يستخدم العقد في الأعمال الكبيرة ، مثل عقد الصفقات الكبيرة ، ولا يكتفي برضا الطرفين على ذلك. لا يعتبرون المتطلبات في مثل هذه الأمور مهمة ويعتقدون أن توحيد هذه الالتزامات سيتم تحقيقه في شكل عقد.

لذلك ، من المهم ملاحظة أن المخرجين وكتاب الأعمال السينمائية أو المسرحية ، إذا أرادوا التعبير عن استثناءات أو تخصصات في أي مجال في قصة فيلمهم ، يجب عليهم استشارة الخبير المختص في هذا المجال حتى لا يوضحوا ذلك. أخطاء خاصة عند الاستثناءات ، وهي موجودة في أحكام الشريعة كغيرها من المهن.

نهاية الرسالة ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌