الوجه المتنامي للجماعات العرقية في وسائل الإعلام الوطنية

وكالة أنباء فارس – Art Group – علي رضا سيباهواند: من وجهة نظر المرشد الأعلى ، لماذا تركز سياسة التعددية العرقية على خمسة محاور رئيسية: النموذج الفكري ، والتماسك الاجتماعي ، والقواسم العرقية المشتركة ، والسياسة الخارجية ، والإمكانات العرقية. يصف زعيم الثورة الدين بأنه “العامل الحقيقي للوحدة” في المجتمع الإيراني ويعتبر عوامل أخرى للوحدة مثل الثقافة والتقاليد وحتى اللغة الفارسية على أنها ذات مغزى على الرغم من عامل الدين. يقول: “يحاول البعض التقليل من أهمية عامل الارتباط القوي لقلوب الأمة الإيرانية ، أي العقيدة الإسلامية ؛ لا ، الوطن والأمة متحدان. “وحدتها بالطبع ترجع إلى التاريخ والجغرافيا والتقاليد والثقافة ، لكن الدين وقضية القيادة هي التي تربط مكونات هذه الأمة وتجعل الجميع يشعر بالوحدة”.

يؤكد المرشد الأعلى للثورة على استخدام الروح العرقية للتقدم الوطني: “التقدم الوطني ، وليس التقدم العرقي فقط ، يجب أن يذهب أبعد من ذلك”.

وبحسب المرشد الأعلى ، فإن سياسة التعددية العرقية تقوم على أربعة محاور رئيسية: المشاركة السياسية للجماعات العرقية ، ومكافحة التمييز ، والحد من الحرمان ، وقبول مبدأ التنوع العرقي ، واحترام الحقوق العرقية ، وهو ما سيتم تحقيقه من خلال دعم وسائل الإعلام الوطنية. لسوء الحظ ، حتى السنوات الأخيرة ، لم يكن لوجود الجماعات الإثنية الإيرانية وظهورها في مختلف قضايا وموضوعات البرمجة الإعلامية الوطنية مكانة بارزة ، وكانت هذه القضية دائمًا مهملة بشدة وتحتاج إلى النظر فيها ومعالجتها.

يتطلب وجود التنوع والاختلافات الاجتماعية في إيران الحاجة إلى سياسات عرقية وإدارة سياسية حكيمة وعقلانية أكثر فأكثر ، وجمهورية إيران الإسلامية من خلال التأكيد والاعتماد على التعاليم والقيم الثقافية العالية للإسلام والتاريخ المشترك اللامع التراث واحترام الأعراق والأديان والأديان السماوية والتأكيد على الدستور المليء بالتعاليم القيمة التي تؤكد على الأخوة والمساواة بين البشر واحترام حقوق الأقليات الدينية ، وبعض المجالات العقلية لتعزيز رضا المواطنين في مختلف محافظات فالبلد يقوم على التعايش الأخوي بين الأقارب والتابعين ، وقد قدم مختلف الأديان والمعتقدات ، وهذا في سياق بعض المتغيرات السياسية والداخلية والأجنبية المؤثرة في هذا المجال ، وكذلك آثار سياسات العصر البهلوي ، تمنع دائمًا الإدارة السليمة للقضايا العرقية في البلاد. نظرًا لأهمية هذه القضية في أمن البلاد ، فقد تحدث المرشد الأعلى للثورة دائمًا مع الأفراد والجماعات التي تنتهك الشعب وقدم إرشادات تجعل من الضروري أن يقدم التلفزيون صورة إيجابية وقيمة ومشرفة عن الشعب الإيراني.

مع توسع الهويات العالمية وعبر الوطنية ، واكتساب البشر على الأرض المزيد والمزيد من الأذواق والانتماءات والتصورات العالمية ، أصبحت الهويات العرقية والمحلية ، الناتجة عن مقاومة الثقافات العالمية ، أكثر قوة وظهورًا. من المتوقع أن تكون الثقافة العالمية مجموعة متنوعة وواسعة للغاية من الثقافات المحلية والعرقية الصغيرة.

يبقى أن نرى كيف سيكون الوضع الثقافي لبلدنا في عصر العولمة ، وهل سنكون قادرين على تشكيل هويتنا السياسية والثقافية بناءً على احتياجاتنا ومطالبنا؟ من الواضح أنه إذا لم يتم تصميم وتنفيذ استراتيجية دقيقة ومتماسكة وعملية صنع السياسة بشأن مسألة الإثنيات الإيرانية ، فلا يمكننا التأكد من أن هويتنا العرقية وهويتنا الوطنية كإيرانيين لن تتعارض مع مؤامرات المستغلين. وما الذي يمكن أن يسبب القوة والنمو الثقافي ، دعونا لا نصبح ضعفاً.

من أجل العولمة ، يجب أن نكون قادرين على التفكير محليًا لتحقيق أشياء مهمة. تقدم بعض القوى ثقافة بلادهم كثقافة عالمية ، وظيفتها تسبب المقاومة ، والقطب الذي يقدم نفسه على أنه العالم ، بقدر ما يستخدم الجيش ، يجب أن يستخدم الفضاء العلمي والأكاديمي والقدرات العرقية. لن تؤدي العولمة إلى تدمير الثقافات الأصلية والمحلية فحسب ، بل ستقويها وتوطدها أيضًا. إن نهج بلدنا في عصر العولمة يجب أن يكون نقديًا ونشطًا وأن يرافقه تمثيل وحضور على المسرح.

الآن ، لحسن الحظ ، بدأت وسائل الإعلام الوطنية العام والقرن الجديدين بنهج أفضل ، خاصة للتعريف بالمجموعات العرقية الإيرانية ، وهذه الصورة الإيجابية تعيد تحديد موقع وإمكانات وخصائص المجموعات العرقية الإيرانية المختلفة والمتنوعة للجمهور ، خاصة الجيل الجديد.

يظهر وجود مجموعات عرقية مختلفة ، بما في ذلك الأتراك ، والأكراد ، والعرب ، والبلوش ، واللور ، وبختياري ، والتركمان ، إلخ ، في البرامج الشعبية للإذاعة والتلفزيون في نوروز 1401 وإدخال عاداتهم ولهجتهم وموسيقاهم ، الاهتمام للقيم العرقية.

وفقا للبرامج المختلفة التي تنتجها إذاعة وتلفزيون إيران ، والتي يتم إنتاجها في مجالات الثقافة والفن والترفيه ، نشهد زيادة في حضور مجموعات عرقية مختلفة من جميع أنحاء بلادنا على شاشات التلفزيون ، وهو ما يعد وجهة نظر قيمة وأصلية. وجهة نظر يمكن أن تغير النظرة غير الكاملة والإشكالية وغير العقلانية للجماعات العرقية ولها تأثير حاسم على القبول الاجتماعي والوعي العام لقوس قزح للمجموعات العرقية الإيرانية.

تعد البرامج التلفزيونية والأفلام والمسلسلات من أكثر الوسائط تأثيراً وثقافةً في مجتمعات اليوم ، خاصةً أنه نظرًا لجدول الناس المزدحم ، غالبًا ما يكون من غير الممكن تجربة شخص ما بشكل مباشر ومباشر حول ظاهرة معينة ، وبالتالي في وجه منتج مرئي ينتقل الرأي الثقافي إلى الجمهور.

من مسلسل “نون خ” الذي تم عرضه على الهواء في السنوات السابقة ويتناول ثقافة وتغطية المناطق الكردية في بلادنا بشكل ترفيهي إلى مسلسل “المدخنة 2” الذي يتناول ثقافة وأهالي الشمال. في المنطقة ، أصبح النهج التلفزيوني مع الوجود الملموس للبرامج الشعبية الإيرانية مثل “العصر الجديد” و “الخندفنة” أكثر جدية بشأن الجماعات العرقية الإيرانية.

طبعا بالرغم من أن وجود مجموعات عرقية مختلفة في بلادنا في البرامج الإذاعية والتلفزيونية قد أصبح أكثر بروزا ، إلا أن هذه البرامج في بعض الأحيان تواجه مشاكل ولها هوامش وانتقادات في قلوبهم ، ولكن أهم جانب في هذه القضية هو وجود وإدخال العديد من الهيئات الثقافية العرقية ، إيران بلد له العديد من النتائج الإيجابية على المدى القصير والطويل.

على سبيل المثال ، في برنامج “العصر الجديد” ، نرى تواجد وإدخال شخصيات من الفنانين الذين لم يكن لديهم في السابق فرصة لتقديم فنهم وثقافتهم وعاداتهم وتقاليدهم ، وهذا البرنامج لأنه يساعد في التعرف على المجموعات العرقية الإيرانية ، جدير بالملاحظة. بينما اليوم ، مع توسع الفضاء السيبراني ، ينجذب جزء كبير من الشباب والمراهقين إلى مظاهر الحضارة الغربية وروعتها الجوفاء ، فإن الصورة التي تقدمها وسائل الإعلام الوطنية للثقافات والثقافات الفرعية للمناطق الإيرانية يمكن أن تحد من ذلك تمامًا وجهة نظر غربية ، تؤدي إلى ممتلكات ذاتية ثمينة.

أولى الموسم الثالث من “العصر الجديد” مع أداء إحسان عليخاني ، البرنامج الشعبي لـ سيما ، والذي بدأ في منتصف شعبان ، اهتمامًا خاصًا للمجموعات العرقية المختلفة. رافق البرنامج ، الذي استمر حتى بعد منتصف الليل ، تواجد مجموعات فنية متنوعة وشخصيات معروفة من بين القبائل الإيرانية ، ووصل ذروته بأداء مغنية فرقة بختياري الفنية في نفس الوقت مع فرقة بختياري للفنون. تسليم السنة الجديدة.

كما ألقى البرنامج الكوميدي المضحك مع أداء الشاب رامبود نظرة خاصة على القبائل الإيرانية في برامج نوروز ، واستضافوا في معظم الليالي إحدى المجموعات العرقية بملابسهم الخاصة. في هذا البرنامج ، قدمت الشخصيات المؤثرة وفناني القبائل ، بخطبهم وأدائهم للموسيقى الشعبية ، عاداتهم الأصلية.

المجتمع الإيراني ، المكون من ثقافات فرعية وتيارات ثقافية منتشرة ، اليوم في القرآن حجم كبير من الثقافات المستوردة التي تمر بمرحلة انتقالية ، والتي تتميز بنوع من عدم اليقين لدى شعبها ، وعدم اليقين لأنهم قادرون على تحمل الحجم الكبير لمثل هذه الظواهر. لم يتخذوا القرار والاختيار الصحيحين أو حتى مواجهتهم ، وبالطبع ، غالبًا ما يستسلمون لقبول أي منهم.

في مثل هذه المواقف ، فإن أفضل وسيلة لتذكير الناس بالجذور الثقافية ، الذين لا تتاح لهم في كثير من الأحيان الفرصة للدراسة والبحث والمتابعة بشكل شخصي ، هو أن يواجهوا منتجًا جاهزًا يتم تقديمه لهم بشكل مباشر وبدون وسطاء .

تعيش الهويات العرقية واللغوية والدينية والمحلية في الحياة الاجتماعية للمجتمع الإيراني معًا منذ قرون ، والاهتمام بمطالبهم واحتياجاتهم في السياق الرمزي للإعلام يقوي ويقوي التضامن الوطني. يتطلع الناس في المجتمع دائمًا إلى الانتماء إلى مجموعة هوية باسم الأمة ، فهم يريدون أن يكونوا جزءًا من أمتهم ويتم التعرف عليهم من خلال الوسائل. إن أي أمة قادرة على تعزيز التعبير عن هويتها ستعاني أقل قدر من الضرر في التقلبات السياسية والأمنية.

اليوم ، أدى تطور الاتصالات والتقنيات الافتراضية ، من ناحية ، إلى العولمة والتجانس الثقافي ، ومن ناحية أخرى ، أدى إلى إحياء الثقافات الفرعية وتجمع الإثنيات والأقليات في هذه الشبكات ، مما أدى إلى زيادة العلاقات والمطالب العرقية. وبناءً عليه ، تحتاج الدول متعددة الثقافات إلى برامج شاملة لإنتاج وتقديم وسائل الإعلام الرسمية. سوف تحتاج وسائل الإعلام الوطنية أيضًا إلى استراتيجيات برمجة متنوعة.

نهاية الرسالة /