بقاء الاحتمالات تحت إشعاع الشمس

قاعدة اخبار المسرح: بعض الاحتمالات خطيرة ، وبعض الاحتمالات تسير جنبًا إلى جنب ، وأحيانًا يصنعون القدر ، وأحيانًا لا يفعلون ذلك. الاحتمالات تتضاعف “احتمالية” مصيرهم عندما تستند إلى التاريخ الحالي. “احتمالات” علي شمس ليست خطيرة ومصيرية لكنها مؤلمة وأحياناً مفجعة وبالطبع مشكوك فيها. علي شمس ، في احتمالاته ، مثل صانع الأقفال الماهر ، “أقفل المفتاح” ولكن المفاتيح المكسورة من النوع الذي للأسف الذي لا يعمل في التاريخ والقفل معلق على نفس الباب الذي كان يتدحرج على نفس الكعب منذ سنوات ، كما لو أن “ما مدى خلود ديسيانوس ، واو واو” للأسف. “

يغوص علي شمس في أعماق الغرفة المظلمة في التاريخ في احتمالات مثل الغطس الجنوني والمذهل ، الذي يكون غريبًا أحيانًا ، حيث ينبثق من المشهد “سحر الفضاء الأسطوري المنعزل” ، مثل جزء من المسار الذي يخطف الروح. من الجمهور. هو جزء من اللحظات التاريخية ، ليس من الجزء الذي يظهر في التاريخ المكتوب والرسمي ، ولكن من نوع اللحظات التي كان يجب أن تأتي وليس في التاريخ حسب فتوى المؤلف ، ولأن القلم كان بين يدي الغزاة ، ربما يروي هؤلاء في التاريخ أنه صحيح ، أو على الأقل إذا كان الأمر كذلك ، فماذا سيحدث. لا علاقة لإمكانيات علي شمس بالنسبة لبو علي سينا ​​، ومحكمة الأمير نوح السماني ، والمبررات الزمنية ، وقياس المقارنة المشروطة ، والمنطق الأرسطي بما قيل وكتب من قبل الكثيرين. إنه يخترق اللحظات التي ، في أحلك طبقات التاريخ ، يكذب حدث ، صغير وكبير ، صواب وخطأ ، ويضع إصبعه على اللحظات النقية والمذهلة والمليئة بالحيوية لفتاة مجهولة قامت بإجهاض طفل غير مرغوب فيه. لنفترض أن هذه الفتاة هي عبدة هاربة لخليفة بغداد ياسمين نام أو أي فتاة أخرى مجهولة في التاريخ ولكنها ليست معاصرة ، فكيف لا تكون كذلك؟ هذا هو المكان الذي تشتعل فيه شعلة الخيال مثل لصوص الخيمة وأرنب العقل ، وتجذب الجمهور إلى تلك اللحظات المليئة بالخوف والإثارة والرغبة وحسرة القلب وتتويج فتاة مجهولة في التاريخ. عالم الزمان والمسؤول .. المحكمة السامانية اختفت أو لم تختف على سرير باهت في أعماق التاريخ الفوضوية ، وما هي الكتب التي تركها والتي لم تكن موجودة أو ربما لم تكن موجودة؟ لا علاقة للقرن السابع والغزو المغولي المستمر بجنكيز وأنصاره وأنصاره وخلفائه وما حدث لأهل نيشابوريين والإيرانيين ، مع هالكو وحاشيته ، مع المغول الذين أصبحوا عبيدًا وفنانين في وجه الثقافة الفارسية للسلطان محمد ؛ يعود الأمر إلى تلك اللحظات النقية عندما يعتقد شخص ، لا يزال مجهولاً في تاريخ الكتاب ، أن الكتب في تلك اللحظات الحارة والمذهلة مهمة ، أو أنه لم تتح له الفرصة حتى للتفكير ، فقط التقط كل ما في وسعه تجده في حجر رحى طويل. الأنقاض مخبأة في صندوق في مبنى متلاشي في زاوية من التاريخ ، والذي يعتقد أنه أنقذهم من الحريق ، لكن الاحتمالات تجلب تلك النار التاريخية إلى قلب الجمهور على المسرح. ماذا إذا أخذ الكتاب بدلا من ذلك؟ ماذا لو تباطأ للحظة وقتله المغول؟ وماذا لو لم يتم العثور على الكتب التي أنقذها من النار بدم قلبه؟

في مكان آخر ، يذهب إلى تلك اللحظات الطاهرة التي يخاف فيها أهل شيراز ، خلف البوابات المغلقة ، من لطفالي خان زند ، الشخص المصيري الذي أدى اتخاذ هذا المصير أو عدمه إلى تغيير المدينة ، والأمة ، والكتب والمكتبات ، والبلد؟ في تلك اللحظات ، ماذا حدث لإبراهيم خان ، شريف ، الذي سمي فيما بعد اعتماد السلطانة ، ما الذي كان يدور في قلبه؟ ما هو الشعور المزدوج بخيانة أهل شيراز لساردار زند وإنقاذ مدينة شيراز؟ ماذا لو لم يكن أغام محمد خان كما كان في المسرحية؟ إذا لم يكن لطفالي خان أعمى ولم يصنع كأسًا ذهبيًا من وعاء رأسه ، ولم يكن هناك الآلاف ، إن وجد ، وربما احتمال آخر أن يشعل كل منهم النار في الجمهور ، فما المسار الذي سيسلكه التاريخ ؟ إن تمثيل الاحتمالات في مثل هذه الحدود يدخل في النظريات الكمومية لقط شرين دينجر ، والتي ربما تكون عالمية بالتوازي مع العالم الحالي حيث أغام محمد خان هو ما يقوله علي شمس والشيرازي التي أبوابها مفتوحة أمام لطفالي سردار زنديه.

في جميع التقلبات والمنعطفات التاريخية ، السفر عبر الزمن ، والصراعات الساخرة للغاية والمناهضة للمفاهيم مثل الفستان الأسود للطاحونة الذي قتل يزدغيرد والذي تقول فيه الفتيات الحديثات “حافظي على هدوئي أنا الملكة” والطاحونة التي سلطة قتل دجاجة. يزدجرد الثالث لشاه إيران ، ظنًا أنه جاء لسرقة حمار ، فقتله وكتب “كن نفسك” على ملابسه ، والتي ، إذا كان سيصبح هو الشخص الذي لم يجرؤ كان الاقتراب من شاه إيران مزحة. رواية بهرام بيزاي ، خالق يزدغيرد ، ثالث غريب في التاريخ ، ينقب في أزقة التاريخ المظلمة ، يخلق كل مشاهد الجنون ، المشاهد التي تدور في القلب. من النار وجعل الكتب أكثر إيلاما. سواء كان ذلك الكتاب عبارة عن “كلمة واحدة” أو عشرات ومئات المجلدات من الكلمات ، المولودة من “أرحام متعددة المجلدات” ، أو “أرحام ذات مجلد واحد” ؛ الألم هو نفسه ، ونارها مشتعلة وأمل “ذهب” مثل أمل القابلة في التاريخ الذي ينتظر “الوقت الضائع” لمارسيل بروست ، لكن “رحم التاريخ متعدد المجلدات” في واحدة من نقاط التحول المصيرية في إيران ». يزيد.

يأخذ الكاتب الجمهور بلا رحمة إلى مشاهد أخرى في التاريخ ، ويترك مرة أخرى جمهور المنزل المحترق وسط عدد كبير من الأسئلة ليحرق ، أو ينفث ، أو يشعل ضوء الشموع ، أو يشوه ، ويحرق بالرصاص الساخن في الفم. ساهم في اللون الذهبي الكأس ، تحت الظل الثقيل والشرير لـ “سيد الكلمات” البخل المخادع الذي لا يريد بشدة أن يكون أي شخص ، كتابًا ، نصًا أعلى منه ، أفضل منه ، مختلفًا عنه.

ليس رواية علي شمس رواية حرق الكتب ، بل هي رواية حزن تاريخي لأمة على مدى آلاف السنين ، أحيانًا المغول ، وأحيانًا العرب ، وأحيانًا الكلمات ، وأحيانًا السفاح الجاهل ، أحيانًا الطحان الجاهل ، وأحيانًا مرحة الفتاة الشقية المرحة ، وأحيانًا القائد الضائع ، راعٍ في قلب سهول فارس يظهر الإسكندر الأكبر يتخطى أريابارزان ؛ كل واحد منهم وضع الأساس لهذه النار حسب وضعه ، وفي هذه الرواية يصبها علي شمس قطرة قطرة على الجمهور. حتى أنه ينشر رغبة أمين مكتبة مجهول ومحب في إحدى مكتبات أراك الصغيرة والمتواضعة على أرض الشارع عشية رسوم عبور طهران التي يصعب جمع جسده ، وهذا هو المصير الحتمي لأمة صبور مع هذه المصائب.

إن التلاعب بالكلمات والالتواءات والمنعطفات الدلالية التي تسود هذه الرواية تبلغ ذروتها حيث يحاول المؤلف أن يعلم الحمار أن العربة سيئة ، فالسارق لا يعرف ما هي السيارة وأيها السيارة. تحترق احتمالات علي شمس ، ما لم “لا حياة إلا خبر في الاختبار ، من يضيف المزيد من الأخبار إلى حياته” ثم يحرق كتابه ليقتل حياته ، ويلمسه ويحدق به ولا يؤلم ، والدائرة المفرغة التي يصفها مرة أخرى “. ألم الألم علاج للنار. هو “. كأن هذه المصلين لا تخلو من النار ، فلا سبيل آخر لحياتها وموتها إلا النار ، والصراخ من أين “تعلق” هذه الليلة المظلمة للتخلص من ثيابي الممزقة للتخلص من “المشروع”. “!

نكات علي شمس المؤلمة مع تاريخ وأدب هذه الحدود والمناظر الطبيعية تتطلب شجاعة وهيمنة لا يستطيع الجميع تحملها ، فليس الجميع سمها لتصل إلى قاع التاريخ بلا رحمة وبكل فخر من تحت الحوافر موجة رهيبة و المحيط إلى نهاية التاريخ دع إيران تخرج من الأرض سالمة وسليمة. إن إتقان المؤلف التاريخي والأدبي للأدب والروايات التاريخية من لوني آخر ومن جنس آخر أمر مذهل. دعونا نحسب عدد هذه السطور التي ذهبت إلى المسرح لأول مرة منذ سبعة وأربعين عامًا ، وهذا صحيح (بالطبع ، ما مدى احتمالية أن يرى شخص من هذا العمر علي شمس لأول مرة عندما يرى المسرح ، إنه تاريخ مؤلم يتطلب حديثًا آخر!) لنفترض أنه صديق ورفيق علي شمس ، أي دعونا نأخذه لأنه لا يعرف شيئًا عن التمثيل أو الإخراج أو الكتابة المسرحية أو التمثيل ، فهو يتحدث عن جهل. يمكن أن يكون شيء ما أي شيء.

///.