تصور “تأمين الحجاب” رواية الإعلام الغربي – وكالة مهر للأنباء إيران وأخبار العالم
للإبلاغ وكالة مهر للأنباء ، انعقدت آخر جلسة لهذا البرنامج الخاص “اكتشاف واقع الحجاب” تحت عنوان “رواية الناس ، رواية الحوكمة” في مركز أنديشه الثقافي. حجة الإسلام زلام عضو المجلس الأكاديمي لمعهد أبحاث الثقافة والفكر الإسلامي ، ومحمد حسين بادامتشي عضو المجلس الأكاديمي لمعهد الدراسات الثقافية والاجتماعية بوزارة العلوم والبحوث والتكنولوجيا. ، تحدث عن القضايا المتعلقة بهذا المجال.
قالت زلام في بداية هذا اللقاء: أعتقد أن معظم النساء في مجتمعنا يرتدين الحجاب ويجب أن نشكرهن على اهتمامهن بهذه القاعدة الاجتماعية. بالتأكيد ، أولئك الذين يحجبون في مجتمعنا ، لا يوجد قيد أو التزام اجتماعي عليهم ، لأن هناك من لا يلاحظ هذا الأمر ولا يحدث شيء. كما عليّ أن أتقدم بطلب إلى النساء اللواتي لا يرتدين الحجاب ، لأنني أعتقد أن الناشطات الأساسيات في موضوع الحجاب هن النساء أنفسهن. طلبي هو أن يلتزموا بهذا المعيار المهم لمجتمعنا.
وتابع: من القضايا المهمة التي يجب أخذها في الاعتبار كيف يجب أن يكون سلوك الأشخاص غير الحميمين مع بعضهم البعض وحتى سلوك الأشخاص الذين هم على علاقة حميمية مع بعضهم البعض على مستوى المجتمع من أجل تحقيق مواتية. الموقف. هذا هو المكان الذي تدخل فيه قضية التغطية.
وفي إشارة إلى الجوانب المختلفة لموضوع الحجاب ، قال: أعتقد أن للحجاب عدة جوانب ، فأنا أظن أن الحجاب له جوانب عديدة. إذا اعتبرنا الحجاب مشكلة في المجتمع ، فلنسأل ما هي أهمية هذه القضية؟ في الواقع ، إذا سألنا الناس ما هي المشكلة الرئيسية في مجتمعك ، فماذا سيجيبون؟ جانب آخر هو قانون الحجاب ، ومن ناحية أخرى ، يُعرف الحجاب بأنه رمز للإسلام ومناهض للموجة الثقافية الغربية. في رأيي ، يجب أن تنتهي كل هذه الجوانب في شيئين ؛ أحدهما أن قضية الحجاب يجب أن توضح لنا بشكل صحيح ، وأن نتوصل إلى رؤية موحدة لهذه القضية ، والآخر هو الإدراك العملي وتحسين نوعية هذه القاعدة المهمة في المجتمع واستمرارها.
وقال بادامتشي في جزء آخر من هذا الاجتماع: كان هناك القليل من النقاش حول موضوع الحجاب ، ويجب الرد على مفارقة في هذا المجال. أعتقد أن سمنة غريبة جدا ظهرت في الجدل حول الحجاب في السنوات التي تلت الثورة. يبدو أنه منذ الأيام الأولى للثورة ، أصبح الحجاب على رأس القضايا الثقافية واستمر حتى اليوم. وهذا يعني أن لدينا وضعا غير عادي في مسألة الحجاب. في جميع المجتمعات ، يمكنك أن ترى أن الحجاب قضية عرفية ولا علاقة لها بالقضايا الدينية.
وتابع: بالمقابل المتحدثون دائما رجال والمستمعون نساء دائما. تبدو هذه المسألة غريبة عندما لا يكون المتحدث نفسه مشمولاً في جملة يتحدث عنها. أعتقد أن نوع الخطة التي تم وضعها فيما يتعلق بموضوع الحجاب تنبع من نوع من القلق الذكوري ولم نر مخاوف نسائية في هذا الشأن.
وردًا على كلام بادامتشي ، قال زولام: من الخطأ القول إن صنع السياسة في مجال الحجاب لم يكن ناجحًا. لا أقصد الجمهورية الإسلامية ، لكن تفسيري هو أن الجالية الإسلامية الإيرانية كانت ناجحة للغاية في مسألة الحجاب. لقد تراجعت دول كثيرة في هذا الشأن ، لكن مجتمعنا يتمتع بصحة جيدة في هذا الصدد.
وأكد: كما ذكرت أن الحجاب من صنع الرجال ، أعتقد أن هذا غير صحيح أيضًا. على سبيل المثال ، لدينا مركز أبحاث يسمى مركز أبحاث نمط الحياة ، ومعظم أعضائه من النساء. بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من القضايا التي قد لا يشارك فيها الناس بشكل مباشر ، ولكنها مهمة بالنسبة لهم ، لأنها قضية اجتماعية. على سبيل المثال ، هناك الكثير من الناس ليسوا فقراء ، لكن الفقر مهم بالنسبة لهم. لذلك ، لا يوجد أساس علمي لأي قضية تتعلق بالناس أنفسهم. كل مسلم لديه مسؤولية اجتماعية. قد لا يكون هو نفسه مريضا ، لكنه قلق من مرض المجتمع. من ناحية أخرى ، علينا أن نسأل لماذا هذه القضية غير مهمة لبعض الناس؟ ربما هذه مجموعة من الرجال ليس لديهم قيود على القضايا ويستغلون تواضع بعض الناس.
وفي إشارة إلى أن الحجاب نأى بنفسه عن القضايا الأساسية للمجتمع ، قال بادامتشي: أعتقد أن موضوع الحجاب نأى بنفسه عن القضايا الأساسية في مجتمعنا. الآن مشكلتنا الأساسية وصلت إلى بقاء الأسرة وهي تفقد وجودها لأسباب اقتصادية ، ولكن من هذا الجانب نرى أن التركيز على الحجاب يتزايد يومًا بعد يوم. لا أفهم سبب هذا التناقض.
وردا على غموض حول سبب فرض أمر داخلي ، قال زلام: هذه العبارة رواية مشوهة ومن الواضح أن وراء الكواليس من لا يتفق مع هذا المجتمع وهذا النظام الاجتماعي يحاول خلق المشاكل. عندما يتعلق الأمر بالحوكمة ، لا ينبغي أن يرضي شخص واحد أو مجموعة. من الأفضل أن تسأل عن رأي القيادة في هذه القضية. كم مرة سمعت خلال السنوات العشر الماضية عبارة حجاب المرأة من القيادة؟ في المحادثة التي أجروها مع الحكومة ، هل قالوا إنه يعتني بحجاب المرأة؟ لا أقصد أنهم مهملون ، لكن بصفتهم قائدًا مهتمًا بالمجتمع ، فإنهم يبحثون عن استراتيجية ثقافية لحل هذا التحدي. لقد شددوا مرات عديدة في استراتيجياتهم الثقافية على أن نوع مواجهة قضية ثقافية يجب أن يكون مسألة ثقافية.
وتابع: بالمقابل ما هو موقف الرئيس؟ كما يقول إن القانون يجب تطبيقه ولم يذكر أكثر من ذلك. لذلك ، فإن التسمين لا يتم بواسطته. من الخطأ الاعتقاد بأن الحجاب أصبح قضية أمنية. ربما تقوم شرطة الضمان الاجتماعي أحيانًا بتحذير سيدة ترتدي ملابس سيئة للغاية وستثير ضجة أيضًا ؛ هذه روايات وليست تقارير واقعية. بالطبع ، الشرطة ليست سوى حلقة واحدة من حلقات الحكومة. لا تفكر أجزاء كثيرة من الحكومة في الحجاب وقد تعتبر قانون الحجاب مصدر إزعاج. أعتقد أنه إذا كان هناك بعض المبالغة في موضوع الحجاب ، فهناك نية من ورائه ، وتلك النية من العناصر الخارجية.
وقال بادامتشي في جزء آخر من حديثه: “للأسف ، جعلنا موضوع الحجاب جزءًا مهمًا من حياة المرأة المسلمة ، وأعتقد أن هذا الأمر مؤسف”. هناك الكثير من الأدلة التي تشير إلى أن الحجاب لم يكن ضمن أولوياته العشر. كانت مشكلة المرأة المسلمة في بداية الثورة أنني أستطيع مع الرجال القتال بغطرسة وخلق مجتمع عادل. فاز الخطاب نفسه ، لكن تم إحداث منعطف ؛ بعبارة أخرى ، المجموعات التي كان حجابها على رأس أولوياتها لم تكن القطبة ، لكنها استولت على الحكومة خلال منعطف. في رأيي ، كان هناك نوعان من التصريحات حول المرأة المسلمة. الصياغة الثورية هي أن المرأة المسلمة يمكن أن تكون سياسية ، لكن الصيغة التقليدية هي أنه إذا دخلت المرأة إلى الساحة الاجتماعية ، فإنها ستسبب الفساد. يبدو أن هذا الرأي قد ساد. سؤالي هو: لماذا نتحدث عن الأمن بدلاً من اتباع منهج علمي وبحثي للحديث عن هذه القضية؟
وردًا على هذه النقاط قال ظلام: لا شك أن موضوع الحجاب كان مهمًا عند الإمام. ذكرن في معظم فتاوىهن وخطاباتهن نفس الموضوع وعبرن عن أمور بالغة الأهمية بخصوص الحجاب. إن حديث الإمام عن قضايا سياسية واجتماعية لا يتعارض مع قضية الحجاب ، ولا يمكن الاستدلال على أن هذه القضية لم تكن مهمة للإمام.