تغيير الصور النمطية المتكررة وتعزيز مكانة الأفغان في السينما الإيرانية

وبحسب مراسل وكالة أنباء فارس للسينما ، في كل السنوات التي تعاملت فيها السينما الإيرانية مع أبناء البلد المجاور ، أفغانستان ، ارتبط تصوير هؤلاء الأشخاص في هذه الأفلام بصورة مهاجر مزقته الحرب وطغى عليه. الصورة الثقافية للشعب الإيراني.

منذ منتصف الستينيات ، كان يُنظر إلى الأفغان على أنهم صورة نمطية كمواطنين من الدرجة الثانية لديهم وضع مختلف وغريب عن الشعب الإيراني. إنهم أشخاص يتمتعون بقوة مالية وطبقة اجتماعية ، فضلاً عن وضع ثقافي متدني ، تسبب لهم في التشرد والبطالة والملابس غير المناسبة وحتى المرض. طبعا الشخصية الأفغانية من أجل عدم تفاقم الموقف تجاه شخصية إيرانية تتصرف بفخر ووجهات نظر عنصرية. إنه مطيع ومقنع وحتى محافظ لدرجة أن الاضطهاد يصبح أحد الخصائص الرئيسية للشخصيات الأفغانية. جهود الأفغاني للحفاظ على وحدة عائلية تحرمه حتى من فرصة التفكير في مواصلة تعليمه أو الحصول على سيارة.

في السبعينيات ، على الرغم من أنه كان لا يزال في مستوى منخفض من الوضع الاجتماعي والثقافي والمالي بسبب علاقته مع الإيرانيين الفخورين والعنصريين ، فقد أتيحت له الآن فرصة للعمل والبحث عن ملجأ وارتداء ملابس أفضل من ذي قبل. يعشق فتاة إيرانية ويعبر عن حبه لها بجرأة نسبية. لأول مرة ، يظهر المراهقون والنساء الأفغان في أفلام تعمل من أجل الحفاظ على الأسرة وحياة أفضل وتعليم أفضل. لقد أتيحت للشخصية الأفغانية الآن فرصة لتزويد نفسه بدراجة ستكون مثمرة له من مكان إلى آخر ، ومع كل ما يقال ، تضاءلت نزعته المحافظة قليلاً وهو يحتج في بعض المواقف.

في الثمانينيات ، كانت آثار الكبرياء والعنصرية الإيرانية أقل وضوحًا ، وأصبح لدى الأفغان الآن فرصة للعمل في ورشة خياطة بدلاً من عامل بناء ، وتكوين أسرة مع إيراني ، وحتى الالتحاق بالجامعة كطالب متميز.

* الشخصيات الأفغانية والإيرانية في أفلام التسعينيات متكافئة

في التسعينيات ، على الرغم من حقيقة أن الشخصيات لا تزال تنتمي إلى عائلات تقليدية وأبوية وهناك آثار للفخر والعنصرية من جانب الإيرانيين ، تحاول الشخصية الأفغانية أن تكون مستقلة وفردية من خلال الاحتجاج على عدم المساواة والدفاع عن حقوقه. حقق الثروة ، ومنزلًا وسيارة لائقين ، وتعليمًا جامعيًا ، ووظيفة لائقة ، وحياة أفضل في النهاية. هذه النقاط البارزة هي أن الشخصية الإيرانية تستخدم الآن كل قوتها لتحقيق تطلعات الشخصية الأفغانية.

وهذا يدل على أن المخرجين الإيرانيين الذين صنعوا أفلاما تستند إلى الشخصية الأفغانية ، خلال العقود التي تلت الثورة ، رفعوا تدريجيا الشخصية الأفغانية من مستوى مضطهد ومدان في الظروف الاجتماعية لإيران إلى مستوى مقبول وفعال. بطريقة تجعل الشخصيات الأفغانية والإيرانية في أفلام التسعينيات على قدم المساواة مع بعضها البعض ، ويمكن القول إن الأفغان لم يعودوا راضين عن العيش في إيران والهجرة من إيران.

في الواقع ، في التسعينيات ، تغيرت الصور النمطية المتكررة الأخرى للشخصية الأفغانية وأصبح الفرد الأفغاني تدريجياً شخصية بارزة تمكن أحيانًا من الوصول إلى مكانة عالية في المجتمع ، وإذا رأى الإيرانيون العنصرية والغطرسة ، فهي تنتمي إلى هو شخصية جاهلة أو متحيزة يتم استنكارها في الفيلم ولا يمكن تعميم مثل هذا الفعل على المجتمع بأسره.

لذلك ، وفقًا لدراسة حديثة في العدد الأول من مجلة “رحبويه الفنون الأدائية” الربع سنوية يمكن القول أن تطور تمثيل الأفغان منذ وصولهم إلى إيران كان على طريق تقدمي في مجال النجاح الفردي والاجتماعي.

في هذه الدراسة ، يُقال عن الأفلام التي تم فحصها: في البداية ، تم العثور على ما يصل إلى 26 فيلمًا كمجموعة إحصائية للبحث ، والتي أظهرت الأفغان في شكل شخصيات رئيسية وثانوية أو حتى في تسلسل. نظرًا لأن مفهوم التمثيل مرتبط بإنتاج وإعادة إنتاج حركة ما ، ويرتبط الإيرانيون أكثر بالأفغان الذين يعيشون في إيران ، لذا فإن الأفلام: Golchehreh و Soil and Coral و The Last Queen of the Earth و Journey to Kandahar و Mazar-e -شريف ، عروس أفغانية و 5 أمسيات قصتهم لم تحدث في إيران ، تم حذفها. ثم أزيلت أفلام مثل: الجنة في مكان آخر ، صورة امرأة في المسافة ، مجنون ليلي ، أنا ، إلى الأبد ويوم ، ألعاب نارية ، إلخ ، والتي أظهرت الأفغان في دور داعم أو فقط في تسلسل.

وظل فيلم “راكبو الدراجات” على القائمة لما له من أهمية كبيرة لأنه يمثل الشعب الأفغاني كأول شخصية في السينما الإيرانية لأول مرة. في النهاية ، تم اختيار 8 أفلام بارزة للتحليل ، حيث تلعب جميع الشخصيات الأفغانية الدور الرئيسي: راكبي الدراجات ، الجمعة ، المطر ، العشاق ، العجائب ، بضعة أمتار مكعبة من الحب ، الرأس ، الذهاب.

تظهر النتائج أن الأفغان في المسار التاريخي للأفلام التي تمت دراستها بعد الثورة الإسلامية الإيرانية هم أولاً وقبل كل شيء مهاجرون ، ذوو توجه عائلي ، ومحافظ ، ومطيع ، وبسيط ، ويعمل بجد ولديهم قدرة مالية منخفضة ، ووضع ثقافي وطبقة اجتماعية. على مدى السنوات والعقود التي تلت الثورة ، نشأوا تدريجياً في إيران وتمكنوا من تحسين وضعهم المالي ، وبدء أسر مع الشعب الإيراني ، والدراسة في الجامعة ، وحتى الهجرة من إيران.

نهاية الرسالة /