ساز رباب الرابط بين الثقافة الإيرانية والأفغانية

وبحسب مراسل الموسيقى لوكالة أنباء فارس ، فإن البرنامج الثاني لجلسات المهرجان البحثية سيعقد يوم السبت 14 فبراير في قاعة أميرخاني الرئيسية بحضور علي توكولي (موسيقي رباب) وفاروق رحماني (موسيقي رباب البلوشي) و. محمدنسم خوشنواز (عازف رباب أفغاني) وأحمد صدري وباباك خزرائي سكرتير هذا القسم أقيم تحت عنوان “رباب في الموسيقى الإيرانية والأفغانية”.

في بداية اللقاء قال علي توكلي: “النقطة التي يجب ذكرها هي أن رباب ، مثل العديد من الآلات التي اختفت في العهد الصفوي ، ليس لها صورة محددة في أي مكان باستثناء الاسم ، ولا يمكن العثور على تقرير محدد ، في الأقل في وسطها “. يُعتقد أن الربّاب ليس آلة ، بل هو عبارة عن سلسلة أسماء لمجموعة متنوعة من الآلات. مثل قصائد حافظ التي فيها آلة رباب وحتى قبلها ، هذه الرباب ليست معنية بل عائلة من الآلات. تمامًا مثل الآلة الوترية التي تعني اسمًا أطول: “الدف الخراساني ذو الوترين” أو حتى الآلة الموسيقية التي تشير إلى القصة بأكملها.

وعن دخول رباب لموسيقى آلة موسيقية أوسع ، قال: “في بداية إدخال هذه الآلة ، كان هناك مفهوم خاطئ عن” الباس “، وهو ليس خاصًا بهذه الآلة”. في ذلك الوقت ، كانت مصنوعة من ثلاثة أحجام ، كبيرها وصغيرها. أول شيء إزالة 15 خيطًا من الرباب ، وهو من 7 إلى 10 أوتار واخون مصمم أو تم التلاعب به لهذه الأداة. في البداية ، كان الموسيقيون من الحاخامات أو الطرنواز أو موسيقيي العود ولم يتخصصوا في العزف على هذه الآلة. القرع في رباب على الإصبع الأول ولا يعرف عازفو الوتر كيف يفعلون ذلك ويضعون الإصبع الثاني عليه.نيد أو ، بدلاً من ضبط الربابة باستمرار وصعوبة سيطرتها على العمر ، قاموا بفك جميع الأوتار وفقدوا جزءًا من هويتها. حتى أنه استبدل الأسلاك البلاستيكية للآلة بأسلاك زنبركية ، تاركًا المظهر فقط وحرمانًا من الهوية.

وأضاف تافاكولي: “بدأ الأستاذ الغنبري العمل في الموسيقى الرسمية لإيران في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، لكن اسم رباب فقط لم يلمع ولم ترد أنباء عن صوته ، والذي يمكن حتى الشك في أنه يتم عزفه”. بسبب عدم وجود شخصية مستقلة للرباب ، أصبحت عزفها الفردي شائعة ، والتي ، بالطبع ، لا يمكن إثباتها إلا في مكانين ؛ واحد في الألبوم «نوبان كوهان »الأستاذ علي زاده وآخر ، مجموعة من الصفوف نشرها البروفيسور روشانروفان ، وطهراني ، وشجريان ، وظريف ، إلخ ، والتي نشرها في صفحات مركز التنمية الفكرية للأطفال والمراهقين. إن القيمة الكاملة للرباب هي إنتاج أجواء متناغمة ، وبإزالتها لا يبقى شيء.

وبخصوص إضافة المزيد من الستائر على العود قال عازف العود: “طالما لم يتم إزالة ختم الصوت فلا مانع ، لكن رفع المقبض قلل الآلة” الصدر “(الوعاء الثاني) مما أدى إلى اضطراب الملاءمة. وتوازن العود.

وأضاف رحماني كذلك عن رباب البلوشي والعوالم الموسيقية لبلوشستان: كما ذكرنا ، رباب هي في الحقيقة واحدة معروفة في كل منطقة أو باسم الأفراد أو المناطق. رباب الأصلمعظم هي أداة في بلوشستان الشرقية أو حدود باكستان حيث يمكن للكلمات فقط أن تكون أكثر أهمية من رباب.جلبت والذي يستخدم في دخل اغلب الادوات. لذلك ، فإن الكلمة في العزف على القصائد الغنائية الفارسية والفارسية والأذكار البلوشية يشمليأخذ؛ في بلوشستان الشمالية ، على أية حال ، الرباب شائع في شكل آخر ، وهو بالطبع صوت رباب ، الموسيقى الشائعة لبلوشستان. كلمات أمير خسرو دهلوي هي إحدى القصائد التي غناها رباب في بلوشستان.

وبخصوص العلاقة بين موسيقى البلوش وموسيقى شبه القارة الهندية ، قال: “هذه الموسيقى متشابهة مع بعضها البعض ، لكن هناك اختلافات كثيرة بينها ، وبالطبع في بعض الأحيان العديد من الموسيقى”.دانان يحب الموسيقىدانان اتخذت تقاليد البلدان الأخرى إيقاعًا مع مناطق أخرى.

رحماني لأبو القاسم حسيني نجاد ، المعروف بـ “مولى قاسم” ، وهو مصدر لعازفي العود في بلوشستان المتخصصين في الموسيقى الغنائية. مبني وإلى السادة الراحل موسى الزندشاهي، فقيد گاجی أطلق على رئيسي و … أسياد حاخامات البلوش.

ايضا خوشنواز اعترف: في منطقتنا ، الأداة الوسطى هي الأكثر استخدامًا. توجد مدرستان للموسيقى في هيرات ، إحداهما مملوكة لمعلم خوشنوازوالدي وآخر مکب المعلمة رباب. طالب رباب ، لكي يصبح سيدًا ، لديه ارتباط يثبت أنه تلميذ سيد رباب ، والذي يعتبر أيضًا تقليدًا هنديًا. مدرسة هيرات لها نغمة خاصة قريبة من تلك الموجودة في إيران.

وتابع توكولي: طريقة أداء والتعبير عن صوت رباب في أفغانستان في معظم الحالات ، باستثناء الموسيقى الكلاسيكية ، تكون أقرب إلى الموسيقى الفارسية والحضرية والموسيقى الآلية من الموسيقى البلوشية.

وقال موسيقي هراتي الذي يعيش في مشهد: “إنهم يعرفون الجهاز ، لكن إضافة ستائر إضافية إليه هو مبادرة من خراسان إيران”.

وقال تفاكولي في إشارة إلى تكرار الفرق الموسيقية الإيرانية من حيث التعبير والنغمة وإمكانية خلق نغمة جديدة مع رباب: أولاً ، يجب شرح موضوع آخر. لماذا سيطرت الأوتار والأكلاف على موسيقى الآلات؟ السنتور هي آلة صعبة ولكن لوجود الملحنين ازدهرت هذه الآلة كثيرا وحتى آلة القصب وهي آلة تقليدية ، قاعدة ليست استثناء؛ تتضمن رباب أيضًا هذه المسألة لأن الطرنوازان و … عزف العديد من الأغاني بإتقان ، لكن في رباب ، فكرت في عدم الظهور في هذا التنسيق لهذه الآلة.

وقال أحمد صدري ، الضيف الخاص لهذا البرنامج ، في جزء من الاجتماع: “بالرغم من الجيل الحالي ، فأنا لست متشائمًا بأي حال من الأحوال بشأن تقدم آلة رباب ، والعكس تمامًا ، فأنا متفائل لأن هذه الآلة هي تمر بصعود موسيقي .. نصوص.

وتابع مدرس الموسيقى: السؤال الذي خطر لي هنا هل يوجد اسم خاص ولقب للموسيقي رباب في منطقة هرات؟ أطرح هذا السؤال لأن هناك أحرفًا خاصة في الموسيقى البلوشية ، والتي ستكون عملاً قيماً للغاية إذا تمت كتابة كل هذه الرسائل.

خوشنواز وردًا على الصدري قال: نعم لها اسم خاص. إلى السابع والمنغولي والسادس عشر {دادرِه} ل الرابع {گِدِه} وإلى المقطوعة الكلاسيكية المكونة من 16 نبضة ، {تِنتالِ۶ ۱۶ مُترِه أو ثمانية {مطره} يقولون.

عقب اجتماعات قسم البحث في مهرجان فجر الموسيقي السابع والثلاثين ، يوم الأحد 15 شباط ، لقاء “معرفة أولية بمكونات وهيكل الموقف العراقي” بحضور عيسى زارع ومحمد زرينة مهر. سيقام في بيت الفنانين الإيرانيين في قاعة أميرخاني.

نهاية رسالة/