صدرت الدعوة لانعقاد الدورة الأولى لمهرجان “عمار للعلوم الإنسانية”
وبحسب وكالة أنباء فارس ، تعتزم الأمانة العامة لمهرجان شعب عمار الدعوة بعد مهرجان عمار الشعبي الحادي عشر ، بهدف الانعكاس نظريًا على الملاحظات المتراكمة من خلال أعمال هذا المهرجان والدعم الفكري للأعمال والأعمال ضمن إطار المهرجان. الجبهة الثقافية للثورة الإسلامية .. إقامة مهرجان عمار للعلوم الإنسانية الأول. جميع الباحثين والمهتمين مدعوون للمشاركة في هذا الحدث.
وبحسب التقرير فإن المهرجان سيقام تحت عناوين أربعة هي “رجل الثورة الإسلامية” و “جمعية الثورة الإسلامية” و “عالم الثورة الإسلامية” و “مستقبل الثورة الإسلامية”. زيارة الفانوس. ammarfilm.ir لتقديم أعمالهم في شكل مقالات علمية ومذكرات وخطب علمية ومحاضرات وشروح إلى أمانة المهرجان.
سيقام الحفل الختامي وتقدير الفائزين بمهرجان عمار للعلوم الإنسانية الأول في الفترة من 3 إلى 5 مارس. لمزيد من المعلومات ، يمكنك الرجوع إلى قاعدة معلومات المهرجان على fanoos.ammarfilm.ir.
لماذا مهرجان عمار للعلوم الإنسانية؟ لا يزال “الرجل الإيراني” وشكله الحديث وذرة “رجل الثورة الإسلامية” غير معترف بهما في الفكر والأكاديمية. ولا يزال مفكرو ومفكرو هذه المنطقة المستنيرون يميلون إلى فهم الرجل الإيراني ومشاكله وتجاربه في ظل الرجل الغربي. إن مهرجان عمار للعلوم الإنسانية ، قبل كل شيء ، دعوة للتفكير في البشر. التفكير في إنسان متميز يرى أن طبيعته نشأت في إيران ويدين بوجوده للثورة الإسلامية.
نعتقد أن خبرات ومشاكل هذا الرجل والمجتمع الذي يبنيه تستحق معالجة أكثر من الوضع الحالي. أكثر مما هو الآن رواية الدوائر الفكرية ، وأكثر مما هو الآن موضوع كليات العلوم الإنسانية. إيران أكثر من مجرد هضبة جغرافية ، إنها قضية إنسانية منتشرة. كما أن الثورة قبل التحول الاجتماعي هي تحول بشري شامل. ونعتقد أن الإهمال التام لهذه المادة البشرية المتفشية لا يمكن تعويضه إلا بالدعوات والأعياد والحركات. مهرجان عمار للعلوم الانسانية يريد مثل هذه الدعوة. من ناحية أخرى ، لا تزال العلوم الاجتماعية والإنسانية في إيران ، خلال العقود الثمانية من حياتها ، على الرغم من جهود مفكريها ، بحاجة إلى إقامة المزيد من الروابط مع المشكلات والتجارب والأشياء الاجتماعية. حدث لم يحدث فقط في الحالة السائدة في العلوم الاجتماعية ؛ علاوة على ذلك ، فإن نقاد العلوم الاجتماعية الذين يعملون أيضًا في إطار العلوم الإنسانية الإسلامية والتفسيرات المماثلة لم يتمكنوا من الهروب من هذه الأزمة.
الآن موضوع العلوم الاجتماعية في إيران إما له عقل أسير أو عقل أسير. أحدهما منخرط في النظرية والآخر منشغل بنقده. مواجهة تضخم النظرية وانعدام الملاحظة كقضية رئيسية في العلوم الاجتماعية الإيرانية والإسلامية ، لكنها ليست لقاءً بسيطاً. يأمل مهرجان عمار للعلوم الإنسانية أن يتمكن من خلال التحضير لحركة شاملة من كسر قيود السبي المذكور أو على الأقل خلق وعي ذاتي به. في الوضع الحالي ، في مواجهة مشكلة وتجربة الشعب الإيراني ، يبدو أن الخيال والفن قد تجاوزا العقل والفكر ، ويأمل مهرجان عمار للعلوم الإنسانية أن يكون قادرًا على تقديم آلاف الساعات والسرد وتسلسل الأعمال المبتكرة. في الفن والإعلام تأملات نظرية إبداعية في العلوم الاجتماعية الإيرانية والإسلامية. يريد مهرجان عمار للعلوم الإنسانية أن يكون دعوة للواقعية الثورية. لقد مكنت الثورة الإسلامية البشر الإيرانيين من الانخراط في العمل الاجتماعي والحضور التاريخي ، ومجتمعنا مليء بالبشر الذين ، في سياق شؤونهم الاجتماعية وحياتهم ، هم مبدعون لإمكانيات ومعاني اجتماعية جديدة. نوع من الضلال أو الموضوعية يمنع سرد هذه الحقائق في مرآة العلوم الإنسانية. يريد مهرجان عمار للعلوم الإنسانية أن يكون راويًا لعلوم إنسانية لا تتجاهل الموضوع الإيراني ولا تتوقف عند الاستشهاد بأسس نظرية وانتقاد النواقص العملية.
يأمل مهرجان عمار للعلوم الإنسانية أنه بالإضافة إلى تعزيز الجهد الاجتماعي لإنتاج الفكر ، ستكون هناك دعوة شاملة للاهتمام بإنتاج الذكر. المعرفة إذا أرادت أداء واجباتها مثل مسئولية تذكر أيام وجود الله في المجتمع والتاريخ (كما أذكر بيام الله) ، المسؤولية الاجتماعية لحديث النعمة (إنما نعمة رب الحديث) ، تململه على بطن الظالم وجوع المظلوم والمظلوم .. الظالم ولا تضطهد المظلوم) فعل ؛ هناك حاجة لمؤسسة المعرفة للتفكير في القضية الاجتماعية فيما يتعلق بالقوى الاجتماعية ، ومهرجان عمار للعلوم الإنسانية يريد أن يكون مثل هذا المجال.
رؤوس الاتصال
رجل الثورة الإسلامية: إن الثورة الإسلامية هي أكثر من مجرد تحول اجتماعي ، إنها تحول إنساني عميق. إن الثورة البشرية هي التي تجعل الثورة الإسلامية ممكنة. الثورة البشرية قبل قيام الثورة الإسلامية ، نتاج الرجل الثوري. ظهور موضوع جديد في قلب التاريخ المستحيل ، والذي ، من خلال كسر حدود الرفض التاريخي ، يجعل من إمكانية الفعل الاجتماعي الأساس لظهور إنسان جديد. وقد انعكست رواية هذا الرجل وتجاربه ، على الرغم من إهمالها إلى حد ما ، في العديد من الأعمال. وما هو أكثر إهمالاً من السرد هو التأمل في رجل الثورة الإسلامية. عاش رجل الثورة خبرات ما يقرب من نصف قرن من حياته الاجتماعية. المؤسسات المبنية ؛ لقد اتبع إجراءات مبتكرة وقدم أحيانًا إجابات مبتكرة وناجحة للمشاكل الاجتماعية. ومع ذلك ، فهو أقل سردًا وأقل بكثير موضوع إعادة تفكير. يريد مهرجان عمار للعلوم الإنسانية أن يكون منصة للتفكير في هذا الشخص المميز. إنها تريد أن تكون دعوة إلى إعادة قراءة روحية تلاشت في جسد الإيرانيين لمدة نصف قرن وتسببت في ظهور أحداث ومؤسسات وتجارب جديدة.
مجتمع الثورة الإسلامية: إن معظم الإيرانيين الذين تأثروا بفكرة الثورة الإسلامية طالبوا بنظام جديد لحياتهم ، يندرجون في فئة البشر في الثورة الإسلامية. نحن الآن نواجه مجتمعا مكونا من بشر باحثين عن الروحانيات والحرية والعدالة. عندما يحبون الجمهورية الإسلامية أو ينتقدونها ، فإنهم في طريقهم إلى هذا البحث. عندما يقدرون قيمًا مثل تجربة الجهاد البناء أو التضامن في جنازة الحاج قاسم سليماني ، أو ينتقدون التخلف في العدالة ، فإنهم يسعون إلى الحفاظ على الإنجازات وإعادة بناء أوجه القصور في مجتمع جدير بالتغيير وفكرة الثورة الإسلامية. الفن الذي أصبح ممكناً بعد الثورة الإسلامية. كان الأمر كله يتعلق بالمشاكل والتجارب الجماعية للإيرانيين. لذلك ، في هذا المحور ، ستكون دراسة فن الثورة الإسلامية مهمة أيضًا.
عالم الثورة الإسلامية: الإنسان تسعى الثورة الإسلامية إلى إحداث تحول في الثورة الإسلامية سعياً وراء عالم ، إنسان. لهذا السبب ، على الرغم من أن رجل الثورة الإسلامية إيراني بعمق وحامل كل إمكانيات وإمكانيات إيران ، فهو أيضًا كائن عالمي عميق. من ناحية أخرى ، فإن التحول الإنساني والإسلامي في إيران له رفقاء في العالم. بشر يعيشون في جغرافيا غير إيران ولكنهم مرتبطون بالإيرانيين وثورتهم في القيم الإنسانية.
مستقبل الثورة الإسلامية: من أهم جوانب البحث في الثورة الإسلامية سؤال المستقبل: بماذا يحلم الإيرانيون؟ سؤال الحلم الايراني في خضم الحركة سؤال مهم. سؤال مهم أصبح ضرورة لا يمكن إنكارها بعد أربعة عقود من تشكيل النظام. إن مسألة الحلم الإيراني ، وتوضيحه للإمكانيات الحالية ورمي خطة ممكنة ومرغوبة للمستقبل ، هو أمر لم يتم السعي وراءه في المجال الفكري والعلمي ، لكن فن الثورة الإسلامية كان أكثر أو أقل. يجسد ويتخيل هذا المستقبل. يريد مهرجان عمار للعلوم الإنسانية أن يكون دعوة لنقل خيال المستقبل إلى مجال الفكر والعلوم الإنسانية.
كيفية المشاركة:
يجب أن تحتوي الأعمال المعروضة في هذا المهرجان على جوانب من التفكير النظري في ظاهرة وتجربة وموضوع موضوعي. يمكن أن تكون جميع الأعمال التي تقدم سردًا رصديًا للإنسان والمجتمع والعالم ومستقبل الثورة الإسلامية أساسًا للتفكير النظري للباحثين. تم اختيار أو اختيار جزء كبير من الأعمال مع هذه الميزة ، في شكل أفلام وثائقية وأشكال أخرى ذات صلة ، للجزء التنافسي من المهرجان خلال الفترات العشر لمهرجان عمار. إلا أن إطار المراقبة لأعمال مهرجان عمار للعلوم الإنسانية لا يقتصر على الأعمال المقدمة لمهرجان عمار السينمائي. بالإضافة إلى الشكل الوثائقي ، يمكن أيضًا أن تكون الروايات في إطار التصوير الفوتوغرافي والفنون البصرية والأدب والدراما وغيرها من الأشكال الفنية أساس الأعمال النظرية المقدمة إلى مهرجان عمار للعلوم الإنسانية. يعد التاريخ الشعبي والسرد الاجتماعي والثقافي للتجربة التاريخية المعاصرة نوعًا آخر من السرد الذي يمكن أن يوفر الأسس اللازمة للتفكير في الإنسان والمجتمع والعالم ومستقبل الثورة الإسلامية. نود دعوة مفكري العلوم الإنسانية لاستخدام مشاهدة عدة أفلام وثائقية عن رجل الثورة الإسلامية كأساس لملاحظات حول التفكير النظري لرجل الثورة. تأمل في عدد قليل من الأعمال حول بناء الجهاد ، وحركة محو الأمية ، ومهرجان عمار للعلوم الإنسانية ، وتحدث عن مأسسة الثورة الإسلامية والنموذج المدني للفعل الإنساني الثوري ، أو على هامش فيلم وثائقي أو أي عمل رصدي آخر. قضايا البيئة والعمل والمرأة والاحتجاجات .. أصحاب النظريات الاجتماعية لإثارة القضايا النظرية حول هذه القضايا.
تنسيقات العرض:
1. ورقة علمية
يتبع عرض المناقشة بهذا الشكل الأنماط المعتادة لكتابة المقالات. إن أهم موضوع في البحث المقدم في هذا الإطار هو احتواء المقالات على تأملات نظرية على الملاحظات في محاور محددة.
۲. ملحوظات
حجم الملاحظات أقل من المقالات ولا تحتاج إلى متابعة جميع العناصر في تنسيق المقالة. لتجميع ملاحظة أساسية ، يكفي وضع سرد موضوعي ثم صياغة تلك السردية في إطار تأمل نظري.
3. الخطاب العلمي
لطالما كان للتقاليد الشفوية أهمية كبيرة في تاريخ العلم. بدأ التفكير بالمحادثات الشفوية والخطب ، وحتى أهم نصوص الفلسفة الكلاسيكية ، مثل أعمال الفارابي ، كانت الشكل المكتوب للمحادثات الشفوية الرمزية. ومع ذلك ، اليوم ، وخاصة في العلوم الاجتماعية الإيرانية ، تهيمن الأعمال المكتوبة على التقليد الشفوي تمامًا. إذا لم نقول أن الأمر الشفهي ذهب إلى الموضوع المكتوب وتم حذفه نهائيا.
عبر التاريخ الحديث والآن ، في كل من العلوم الاجتماعية القارية وفي العلوم الاجتماعية التحليلية ، لعب التقليد الشفوي دورًا مؤثرًا في إنشاء النصوص العلمية بطريقتين مختلفتين. بصرف النظر عن العلوم الاجتماعية المعاصرة ، كان دور التقليد الشفوي مركزيًا في العلوم الاجتماعية للمسلمين في الفترة الكلاسيكية وفي تقاليدنا التعليمية والتاريخية. في بعض الحالات ، يكون التقليد الشفوي هو الذي يشكل النصوص الرئيسية ، والنصوص المشار إليها بالأفعال هي جميعها.
نسعى في مهرجان عمار للعلوم الإنسانية إلى الاهتمام بأهمية التراث الشفهي. يعتبر هذا التقليد أكثر أهمية بالنسبة لنا لأنه يسمح “بالحوار” والتفاعل مع الجمهور أكثر بكثير من التقليد المكتوب. على وجه الخصوص ، نعتقد أن جزءًا مهمًا من منظور ومستقبل العلوم الاجتماعية الإيرانية ، مثل جزء مهم من ماضيها ، يتم إنشاؤه في البيئة غير الرسمية ، في المجال العام وخارج السياقات الأكاديمية المغلقة والمتخصصة. لهذا السبب ، في مهرجان عمار للعلوم الإنسانية ، نتيح للمفكرين تقديم أفكارهم في شكل خطابات مدتها عشرين دقيقة.
4. تقرير
العلوم الاجتماعية الإيرانية ، أكاديميًا وبين منتقديها ومؤمنين بها في العلوم الاجتماعية الإسلامية ، على الرغم من بعدها عن ملاحظة الموضوعية الاجتماعية ، تحمل العديد من الأفكار التي تشكلت إما بالتفاعل مع بعض التجارب الوجودية للمفكرين أو الاحتمالات المهمة ، لكنها تترك مهملة وتوقفت من أجل مراقبة الإنسان والمجتمع. يتضمن التقرير ملاحظات يمكن أن تصف الملاحظات بناءً على أفكار من العلوم الاجتماعية والفكر الاجتماعي الإيراني.
5. حاشية. ملاحظة
لعدة قرون ، كان تقليد الشرح نشطًا في الهروب من إهمال الحد الأدنى من إمكانيات إنتاج المعرفة. يوجد الآن العديد من الانعكاسات النظرية الملاحظة التي تتطلب تطوير التعليقات التوضيحية. موضوع هذا القسم هو كتابة الملاحظات في هوامش الانعكاسات النظرية بناءً على الملاحظات الموضحة في محاور هذه الدعوة.
انقر فوق ارتباط الخيار لتلقي الأعمال المقترحة.
فیلم: ammaryar.ir/ensani/
الكتاب: vaketab.ir/ensani/
لمزيد من المعلومات ، قم بزيارة ammarfilm.ir. راجع أيضًا fanoos.ammarfilm.ir لإرسال الأعمال.
آخر موعد لتسليم الأعمال: 1 بهمن 1400
المؤتمر الختامي والتقدير للمختارين: 3 – 5 مارس
.