ضامن الغزال يداعب النوروز أيضا / نظرة على تاريخ قرع الطبول تسليم عستان + الصوت والصورة

وكالة أنباء فارس – ميوزيك جروب – علي رضا سيباهواند: مع تلاوة “حوال هلنة” يسمع صوت اجراس الضريح الرضوي وتضاعف فناء الضريح وأجواء الحج. هنا يتجلى قدوم السنة الشمسية الجديدة في ارتباط ثقافي طقسي ، رمز لحسن الجوار للدين والتراث الثقافي لإيران ، حتى أن ديوان الإمام رؤوف ضامن الغزلان هنأ الإيرانيين. السنة الجديدة.

وهنا يتزامن صوت الأجراس والطبول التي تظهر الخلفية الذهنية للحجاج في مزيج من الشهية الدينية وتوقيت الأذان والشفاء والأعياد المباركة مع النوروز ، بحيث تكون هذه البهجة السمعية للناس. العناصر الثلاثة الملهمة للضريح والطبول والنوروز فريدة من نوعها.

الدف الأنثى هي إحدى المرايا القديمة التي يتم إجراؤها في ضريح الإمام الرضا (عليه السلام) ، وهو رمز يقدسه العديد من المصلين لإظهار العظمة والمجد والفرح على أعتاب القدس المقدسة.

رنين الجرس هو لحن روحي نشط يشعر به الكثير من الناس شعورًا لطيفًا وإيجابيًا. لا يمكن للإنسان أن يكون حاجًا أو قريبًا من الضريح ولا يسمع هذه الأغنية الجميلة أو يذهب إلى الضريح لسماعها. طقوس المرور قديمة جدًا واحتفظت بأصالتها على مر السنين. ويقام هذا الحفل ببرنامج خاص كل يوم ما عدا شهري محرم وصفر وأيام استشهاد الأئمة في مرقد الإمام الرضا عليه السلام وله العديد من العشاق. وبالطبع فإن قراءة الجرس في عيد ميلاد الإمام الرضا (ع) تتم بطريقة خاصة.

طقوس قراءة الدف خاصة بالضريح الرضوي. تتمتع عازفات الطبول بمكانة خاصة في الضريح وتلعب كل واحدة منهن دورًا في هذا العرض الموسيقي. ويذكر قرع الطبول بشكل خاص أنه ينتقل من الثدي إلى الثدي في طبول المطربين وحافظ دائمًا على أصالته.

كما أن الاحتفال القديم بالنوروز يقام في إيران منذ فترة طويلة بعادات وتقاليد خاصة ، ولكن خلال الفترة الصفوية ارتبط هذا الاحتفال القديم بحب أهل البيت والإسلام ، وتحول الاحتفال به إلى شكل وصورة خاصة.

وفقًا للوثائق التاريخية ، بعد إعلان الديانة الشيعية كديانة رسمية للبلاد خلال الفترة الصفوية ، ربط الشعب الإيراني طقوسهم القديمة بالإسلام ، وحضور الأماكن المقدسة للأئمة المعصومين في ذلك الوقت من عام كان التسليم أحد هذه العادات.

في مشهد ، تم إنشاء هذه العادة ويحتفل الحجاج والجيران بعامهم الجديد من خلال حضور فناء وضريح الإمام الرضا (ع) في لحظة الولادة.

تشمل طقوس النوروز الأخرى في ضريح الرضوي المقدس تنظيف الضريح وإزالة الغبار من فناء ومنزل سمن الحاج (ع).

يعد الإصلاح من العادات الشائعة في الضريح الرضوي ، والذي يُقام أيضًا خلال نوروز. لهذا الدين تاريخ طويل ولا يزال محفوظًا في العصر الإسلامي.

يتم إجراء قرع الجرس عند شروق الشمس وغروبها ، وفي الأعياد الدينية والوطنية الخاصة ، عيد ميلاد النبي (ص) والأئمة (ع) في ضريح العتبة المقدسة.

في الواقع ، كان قرع الجرس يهدف إلى زيادة الوعي العام بحدث ديني واجتماعي وسياسي مهم. نوروز ليس استثناءً ، وفي لحظة رأس السنة الجديدة ، يملأ صوت الجرس الفضاء السماوي للضريح المقدس.

الجرس هو آلة قرع. يتم استخدام أربعة أنواع من الطبول بأسماء Sarchashni و Gah Bargah (Gorgeh و Gorg) و Egg و Simple (الأوسط) في قراءة الضريح. يتم ضرب البراميل بعصي طولها حوالي 20 سم. الأسطوانة عبارة عن أداة صغيرة من الحديد الزهر تنتج الصوت التالي ، والذي يتم تشغيله كطبل رئيسي في جميع أنحاء الإيقاع. البراميل الثلاثة الأخرى نحاسية ، كبيرة ومتوسطة الحجم ، تنتج صوتًا جهيرًا ، وبتناغم خاص ، بالتناوب أو واحد بينهما ، يتم عزفها في انسجام مع القرن ، مما يعطي مزاجًا سعيدًا لهذا اللحن. يتراوح طول القرن بين 100 و 120 سم مصنوع من النحاس أو النحاس بدون ثقوب. كل هذه الأدوات مصنوعة في مشهد.

إن لحظة تسليم رأس السنة الجديدة هي أيضًا واحدة من الأوقات التي يقوم فيها الطبالون بالعزف ، ووفقًا للخبراء ، فإن أقدم وثيقة حول موضوع النوروز تتعلق بنهاية فترة الشاه عباس الأول الصفوي وسنة 1037 هـ ، والتي تذكر التبرع بملابس النوروز.

طبعا الاحتفال بالنوروز في الضريح أقدم من العصر الصفوي ، لكن الوثائق المتاحة لهذه الاحتفالات هي من العصر الصفوي ، والتي وفقا لهذه الوثائق ، كانت أعياد النوروز شائعة في ذلك الوقت ، وكانت المدارس وبعض المكاتب مغلق خلال هذه الأيام. كما ورد في وثائق عستان قدس رضوي عيد النوروز عيد شاهي ، وخصصت مبالغ للعيد وأجر العبد ، وكذلك توفير الملابس والأحذية للأيتام.

كما أن التعليمات الإدارية للموظفين بخصوص التنظيف والتحضير لحفل تسليم رأس السنة الجديدة وإضاءة الكواليس واستقبال القادة والشخصيات في مرقد الإمام الرضا عليه السلام بمناسبة عيد النوروز هي من بين مواضيع هذه الوثائق.

وحيث صوت الأجراس. في ثقافة معينة ، تعريف بيت الجرس هو: “مكان خاص على قمة الشرفات العالية حيث يُقرع الجرس كل صباح ومساء”. يبدو أن هذا تفسير عام لتعريف بيت الجرس في مختلف الثقافات في جميع أنحاء إيران. ويصف دهخدا المنزل أيضًا بأنه “مكان يتناوبون فيه”. في الماضي ، كان يُطلق على بيت الطبل أيضًا اسم “Turn House” وكان يُطلق على الموسيقيين اسم “عازفو الدور” أو “Turn women”.

حتى أنهم أطلقوا عليها اسم “انعطاف” أو بعبارة أخرى “طبلة كبيرة جدًا يتم عزفها في أوقات معينة من النهار والليل”. ونتيجة لذلك ، فإن الدف هو مكان يتم فيه العزف على آلات مثل الدف ، وابن العم ، والقرن ، وآلات النفخ وآلات الإيقاع بشكل عام ، في أوقات معينة من اليوم ، خاصة عند شروق الشمس وغروبها.

أجراس مقامات الإمام الرضا (ع) ، شاه جراغ ، قبر السيد جلال الدين أشرف على عتبة الأشرفية … للإمام الثامن للشيعة أصوات غيره صامتة.

نتيجة لذلك ، يمكن تسمية قرع الطبول في أستان قدس رضوي بأنه أقدم نوع ديني في إيران. التاريخ الدقيق لهذا البيت من الصفيح غير معروف ، لأن نوع الحكومة في مشهد يجعل من الصعب تحديد تاريخ الضريح.

تاريخ البحث في مجال قرع الطبول في ضريح الإمام الرضا (ع) ليس قديمًا جدًا. بصرف النظر عن روايات الرحلات التي تحدثت عن هذا الموضوع بشكل مبعثر ، فإن أول مقال بحثي نُشر عام 1342 في “خطاب أستان القدس”.

تعود أقدم الوثائق الموجودة في أرشيفات العتبة المقدسة وعن الإصلاح في هذا المكان المقدس إلى عام 860 هـ / 835 م.

في فترة بهلوي ، كان يُطلق على بيت القصدير نفس الاسم. كان أهم حدث في هذه الفترة هو توقف التبليط في الضريح لعدة سنوات. تقول الوثائق أن قرع الطبول استمر في الضريح الرضوي حتى عام 1314 ، وفي فترات راحة استمرت عدة سنوات ، لم ترد أنباء عن هذا التقليد القديم في الضريح حتى عام 1321. لا يوجد دليل يشير إلى حظر الطبول في هذه الفترة ، وحتى سبب ذلك غير واضح ، ولكن بالنظر إلى أحداث هذا العام (اكتشاف الحجاب والقيود الدينية التي تم إنشاؤها في الفترة البهلوية الأولى) يبدو أنه كان لهذا تأثير.

بعد أحداث سبتمبر 1931 واحتلال الحلفاء لمدينة مشهد والإطاحة بالبهلوي الأول وإزالة القيود الدينية ، أعيد تنشيط بيت الجرس للإمام الرضا (ع). في الفترة التالية ، كانت النقرة خانه تحت إشراف مكتب طقوس القدس في عستان ، وكان الطبالون ، مثل بقية موظفي الضريح ، يرتدون الزي الرسمي ، ويعزفون المناوبات مرتين في اليوم.

بعد الثورة الإسلامية في إيران ، كان النقار خانه في البداية قسمًا فرعيًا من إدارة الرفاه ومرافق الحج ، ولكن بعد فترة أصبح قسمًا فرعيًا من الأماكن المقدسة في عستان القدس.

في الفترات السابقة ، تراوح عدد عازفي الطبول من 10 إلى 13. خلال الثورة الإسلامية ، تغير عددهم أيضًا ، لكن الآن يعمل 13 مسؤولًا و 12 من القوات الفخرية في النقرة خانه. اليوم ، أصبح بناء الطبول أوسع وتغير من قبل ؛ على سبيل المثال ، في عيد ميلاد الإمام الرضا (ع) ، يقرع الطبالون الجرس بين الحجاج.

أثناء قراءة الدف ، يجلس أربعة من الدف على الجانب الأيمن من الدف (شمال) المواجه للقبة الذهبية للإمام الرضا (ع) على كرسي ويقف خمسة لاعبين بوق بجانب الدف على الجانب الأيسر من الدف ( الجنوب) ، على التوالي. يقود عازفو القيثارة الفريق ويغني الجميع في انسجام تام. الطبالون يتم تدريبهم تجريبيًا على يد طبول قدامى في نفس المكان.

كان أحمد قوام الشكوحي أكبر عازف طبلة في مرقد الإمام الرضا (ع) ، وكان مسؤولاً عن قرع طبول مرقد الإمام الرضا (ع) لمدة 72 عامًا. ودع دار فاني بتاريخ 13/12/2017.

نهاية الرسالة /