ضرورة تكوين جمعية مهنية للهدايا التذكارية للبلد

كتب خبير السياحة في مقاطعة جولستان جعفر خندوزي في مذكرة أرسلها إلى آريا هيرتيج: كما نعلم، أحد الأهداف التي أدت إلى اندماج ثلاث منظمات مرتبطة بمجال السياحة في البلاد (منظمة التراث الثقافي، منظمة الحرف اليدوية، السياحة الإيرانية) ومنظمة السياحة) أن منتجات الحرف اليدوية يجب أن تكون من الهدايا التذكارية المهمة التي يشتريها السياح المحليون والأجانب بشكل أكبر وبهذه الطريقة تزدهر الاقتصادات المحلية. ولكن في هذه الأثناء، تم نسيان هذه النقطة مع مرور الوقت، وهي أن هذه المنتجات ليست سوى واحدة من الهدايا التذكارية لمناطق ومحافظات البلاد. فماذا سيحدث للهدايا التذكارية الأخرى التي يتم إنتاجها وعرضها في كافة أنحاء الدولة وليست من الحرف اليدوية؟ لذلك، بدا الأمر ضروريًا للغاية، وما زال يبدو أن المؤسسة الراعية يجب أن تكون قادرة على تقديم إجابة عملية وعملية لمثل هذا السؤال المهم.

بتعريف بسيط، الكلمة التركية المنغولية سوقات (سوقات، سوجت) أو ريفارد أو تحفة هي منتج يشتريه المسافرون والسياح من مدينة أو قرية أو منطقة أو يقدم كهدية للأقارب والأصدقاء بعد العودة من رحلة. والمعارف يقدمون الهدايا. المنتجات عادة ما تكون منتجات حرفية وصناعية وأغذية مصنوعة في مناطق جغرافية مختلفة.

يتم تعريف كلمة “تذكار” و”تذكار” في الاصطلاح العام في القواميس الفارسية على أنها “دليل”، و”أرماغان”، و”هدية”، و”هدية”، و”هدية سفر”. في اللغة الإنجليزية، يتم تعريف الهدايا التذكارية بحوالي أربعة مرادفات: شيء يتم شراؤه لمساعدتنا على تذكر عطلاتنا ومناسباتنا الخاصة. بمعنى آخر، تذكير بالذكريات وما حدث خلال الرحلة. ولذلك، فإن الهدايا التذكارية عادة ما تشمل “المصنوعات اليدوية والمنتجات الصناعية والمواد الغذائية” المتوفرة والمنتجة في منطقة أو وجهة سياحية.

لكن قبل ذلك السؤال هو ما هو الوضع الحالي للهدايا التذكارية؟ وما يحدث اليوم هو أنه بعد اندماج الأجهزة التنفيذية المذكورة معاً، في المعارض والبازارات التي أقيمت، إلى جانب المنتجات اليدوية، يتم أيضاً عرض وبيع منتجات وإنتاجات أخرى على شكل “تذكارات”، وهو ما لا يزال قائماً حتى الآن. الاتجاه الحالي. ومع ذلك، من وجهة نظر السياح، فإن جميع هذه المنتجات، سواء كانت مصنوعة يدويًا أم لا، تسمى هدايا تذكارية. لكن الهدايا التذكارية غير اليدوية تشمل الحلويات التقليدية والخبز المحلي والمشروبات والمشروبات الروحية التقليدية والخمور والتوابل والحلويات والزيوت والمنتجات الزراعية وغيرها، والتي يتم ترخيصها من قبل وزارة التراث الثقافي والسياحة والحرف اليدوية وإدارة الإنتاج أو توريد الهدايا التذكارية غير اليدوية لدى وزارة الخصوصية. وفي هذا الصدد، جاءت الإجراءات التي اتخذتها الوزارة المذكورة في مجال الهدايا التذكارية على النحو التالي:

1- منح الإذن بالحضور وتقديم الهدايا التذكارية في المعارض الحضرية أو الإقليمية أو الوطنية. الهدايا التذكارية غير اليدوية هي الأكثر توافرًا على نطاق واسع، خاصة في المهرجانات وعيد النوروزكا والمعارض والبازارات.

2- تسجيل الهدايا التذكارية في قائمة التراث الروحي للبلاد

3- الاهتمام بشكل خاص بالمنتجات اليدوية باعتبارها أهم الهدايا التذكارية للإيرانيين.

لكن مع كل هذه الأوصاف والتفاصيل، فالحقيقة أنه لا يوجد شيء اسمه تذكار كوصي رئيسي وخطير. ويرى جزء من الجهات التنفيذية منتجات تذكارية بين فئات مختلفة وجزء آخر يستخدم هذه المنتجات لجذب المسافرين والسياح. بينما يجب أن ننتبه إلى هذه المنتجات باعتبارها أحد عوامل جذب السياح، إذا حدث هذا، فبادئ ذي بدء، سننظر إلى إنتاج وتوريد الهدايا التذكارية كوظيفة ونتيجة لذلك، كنقابة أو منظمة مستقلة.

ثانياً، سنقوم بتصنيف الهدايا التذكارية وتحديد معايير الإنتاج لكل منها.

بشكل عام، وبحسب الثغرات وأوجه القصور الموجودة، يتم تصنيف وضع منتجي وموردي المنتجات التذكارية في الحالات التالية:

1- تحصل هذه المجموعة من المنتجين على ترخيص من النقابة المختصة حسب نوع التذكار. على سبيل المثال، منتجي الهدايا التذكارية من جمعية بائعي البقالة والمواد الغذائية، منتجي الحلويات التذكارية من جمعية الحلوانيين، منتجي الخبز التقليدي من اتحاد الدقيق والخبز وغيرها، في حين أن منتجي المنتجات الحرفية لديهم ورشة عمل ترخيص الإنتاج والترخيص اللازم للتوريد، أما المتاجر والمبيعات عبر الإنترنت والصادرات وما إلى ذلك، فهي إما مرخصة بشكل مستقل من قبل وزارة التراث الثقافي والسياحة والحرف اليدوية، أو على الأقل مدعومة.

في حين أن كل فئة من المنتجات التذكارية، في نفس الوقت، والتي لها سلسلة من الخصائص ومعايير الصناعة، لديها أيضًا سلسلة من الخصائص والمعايير السياحية. ولهذا فإن المنتجات اليدوية لها إدارة خاصة ومختلفة لأن ظروفها ووظائفها تختلف عن الأنواع الأخرى. هناك أيضًا منتجات تذكارية. على سبيل المثال، في مدينة طهران، الأشخاص الذين ينتجون ويزودون منتجات الألبان التقليدية لديهم نقابة ومنظمة منفصلة تسمى “اتحاد بائعي الألبان التقليديين في طهران”.

2- حاليا في وزارة التراث الثقافي والسياحة والصناعات التقليدية لا تقبل مسؤولية هذه المجموعة من المنتجين والموردين من قبل وكيل السياحة ولا وكيل الحرف اليدوية. بينما يستفيد كلا نائبي المستشار من وجودهما.

3- لا يتم حصر ورصد إحصاءات المبيعات وتوليد الدخل لهذه الفئة من المنتجين والموردين إلى جانب إحصاءات مبيعات منتجات الحرف اليدوية والفنون التقليدية، وكلاهما تذكارات بطبيعتها.

4- نظرا لفرض نفقات تتعلق بالتغليف الأنيق والفخم لمعظم هذه الأنواع من المنتجات، لا يمكن لمصنعي وموردي الهدايا التذكارية زيادة سعر الهدايا التذكارية ويجب أن يخضعوا لتسعيرة النقابة أو النقابة التي ينتمون إليها حصلت على إذن. يتم تحديد تصنيف النقابات بشكل أساسي وفقًا لظروف الطبقات الوسطى في المجتمع داخل البلاد.

5- تكلفة منح الترخيص في بعض النقابات بالريال مرتفعة للغاية، بينما يمكن إنتاج معظم الهدايا التذكارية في ورش صغيرة.

6- بما أن هذه المنتجات محددة في مجال السياحة، فيجب أن يكون لها أيضًا معايير معينة، على سبيل المثال، منتجات مثل غاز قم وسوهان أصفهان قد وصلت إلى معايير المنتج السياحي، لكن للأسف لم تصل معظم الهدايا التذكارية الإيرانية إلى معايير المنتج السياحي. حتى الآن وصلت إلى مستوى الهدايا التذكارية السياحية.

لذلك، من الضروري أن تدخل وزارة التراث الثقافي والسياحة والحرف اليدوية، باعتبارها الوصي الأكثر جدارة، كإجراء إلزامي ومهم لتنظيم والاعتراف بمنتجي وموردي المنتجات التذكارية الإيرانية، إلى الحفرة، إلى جانب الجمعيات المهنية. تعمل الشركات المرخصة من قبل هذه الوزارة وتحت إشرافها، ولأول مرة في البلاد، على تشكيل “الرابطة المهنية للهدايا التذكارية الإيرانية” من مجموعتين من مصنعي وموردي منتجات الهدايا التذكارية الإيرانية.

ستحاول هذه الجمعية إصدار الترخيص الرئيسي للعمل في مجال الهدايا التذكارية، وإذا كانت هناك حاجة للالتزام بشروط معينة، يمكن التعريف بالجمعية المعنية ويمكن الحصول على ترخيص تكميلي.

وفي هذا الصدد، لا بد أولاً من عقد مؤتمر بحضور أهم أو أشهر مصنعي وموردي الهدايا التذكارية الإيرانية من كافة محافظات البلاد، ويتم مناقشة شروط وضروريات تشكيل الجمعية المذكورة. ومراجعتها من قبل مسؤولي الوزارة والناشطين في هذه الدائرة، واستمراراً لتعليمات التأسيس، وإعداد وتجميع طريقة عمل هذه الجمعية.

نهاية الرسالة/