علم أمراض موسيقى الحداد / الأشكال المستوردة من دون شان ، ألحان محرمي

وكالة أنباء فارس – ميوزيك جروب – علي رضا سفوفاند: “يوم عاشوراء كله وارض كربلاء كلها” هو كل يوم عاشوراء وفي كل مكان كربلاء! حسنًا ، عندما تفكر في هذه الرسالة الإنسانية للإمام الحسين (ع) ، ستدرك أن هذه خطة نموذجية عالمية وسعت بعدي الزمان والمكان إلى دائمًا وفي كل مكان. وهذا يعني أن النماذج البشرية والاجتماعية يجب أن تنتشر في العالم جنبًا إلى جنب مع التعاليم الإلهية ، وعندما تتبع البشرية هذه التعاليم ، سيعيش العالم كله في مدينة فاضلة حقيقية ولن يكون خلاص هذا العالم والآخرة سوى هذا. لذلك فهذه الرسالة لنا جميعًا ولكل العصور ويجب أن تتدفق في جميع مناحي الحياة.

أصبحت قضية الغزو الثقافي خطيرة وبائية لدرجة أنها طغت على جميع جوانب الحياة. لقد اعتدنا على انتظار ظهور منتج أو خدمة ونستخدمه أو نقلده على الفور. لسوء الحظ ، تؤثر هذه المشكلة أيضًا على موسيقى محرم. هناك حرب ناعمة تدور رحاها ضد ثقافتنا. تسعى كل هذه الحرب الناعمة إلى إبعاد ثقافة أشوراي عنا ، وأحد أهم المشاكل في مجال التأبين اليوم هو تغيير وتحويل جزء كبير من الرثاء والتأبين. كما تعلمون ، عندما نسمع الكثير من الرثاء ، إما أن نفهم على الفور أصل أغنية البوب ​​ورثائها ، أو نرى أنه في المجتمع يعتبرها الجميع أغنية ، حتى لو كانت مبتذلة. وهذه المشكلة برمتها تعود إلى مشكلة واحدة وهي بعد المداح عن المواجهة والتبادل الذي كان لأسلافهم مع الموسيقى الإيرانية ، وكان معظم المداحين على دراية بصفوف الموسيقى الإيرانية ، ومن هذه الصفوف والزوايا. ، أفضل الألحان وأكثرها إيلامًا اعتادوا على تأليف موسيقى جذابة ومعبرة ومليئة بالثناء.

لكن اليوم ، يمكن سماع مزيج جديد ومؤسف من إيقاعات الديسكو ، خاصة في تسجيلات الرثاء ، حيث يستخدم المعزين عدة أشخاص للرد ، مثل الجوقة ، ولكن هنا ، بالإضافة إلى استجابة المعزين ، تقوم مجموعة من المطربين أيضًا بتشغيل بعض الأصوات والأصوات ، وينتجون من حنجرتهم ، والغرض الرئيسي منها هو إنشاء صوت مشابه لبعض أجزاء الطبل مثل “Snar” و “Trei Engel” و “Hi Hat”. ينتجون الصوت أعلاه من خلال رسم وقطع الأحرف الأولى من الاسم المبارك “الإمام الحسين (ع)”. يتم تنقية هذه الأصوات وتضخيمها وترديد صداها في الاستوديو ، وهنا تصبح قاعدة إيقاع ، حيث يقوم عدد قليل من عازفي الجهير أيضًا بعمل القاعدة ، وفي النهاية يصبح رثاءًا ، شيءًا رائعًا ، نراه ونسمع فيه العديد من أجهزة ستريو السيارات اليوم من الشباب وهذه هي نفس المشكلة التي تزداد سوءًا يومًا بعد يوم. ظاهرة لا تخص هؤلاء المشيعين ولا المجتمع الشيعي منا نحن الإيرانيين.

تجدر الإشارة إلى أن الألحان الدينية والموسيقى الوطنية الإيرانية خدمت بعضها البعض عبر التاريخ. وطالما جمعت إيقاعات وأنغام التعزية خلال العصر وصنعت موسيقى الآلات الإيرانية ، ينبغي الآن أن نأسف لاستبدال هذه الخلفية والثراء الثقافي للفن الذي كان في قلبه ألحان محرم. استوردت الأشكال والزخارف الغربية وليس مع المعنى ، والآن المعزين الإيراني له تقليد وليس مع ثقافة عاشوراء.

في المائة عام الماضية ، تغير شكل الرثاء من عقد إلى آخر. نحن لا نأخذ علم أمراض موسيقانا الدينية على محمل الجد على الإطلاق. في الوقت الحاضر ، يقرأ الجميع ما يريدون بأي طريقة. يقال أن إظهار الولاء بأي شكل من الأشكال ليس مشكلة ، في حين أنه مليء بالمشاكل. بعد العصر الملحمي للدفاع المقدس ، تم التخلي عن شكل الرثاء.

يعتقد ميرجال الدين قزازي ، الباحث الكبير في اللغة القديمة لبلدنا ، أنه إذا لم تكن هناك طقوس حداد عاشوراء ، فسيتم فقد جزء كبير من الأغاني والموسيقى الإيرانية. قال الباحث الأدبي ميرجال الدين قزازي في مقابلة مع مراسل وكالة فارس: إن أحد أنواع الخطاب الفارسي ، أو حتى أستطيع أن أقول إيرانيًا ، هو أننا يمكن أن نطلق عليه اسم سكسرود. كان لسكسورود نوعان واستخدامات في مجال الأدب الإيراني وله أكثر أو أقل. إحداها أنه في أجساد الخطاب الفارسي مثل الشامة أو أحيانًا غزال الخطاب في السوق ، تم اختبار الشخصية وإرفاق قصيدة. وتابع: نوع آخر خارج الآداب الرسمية هو ما يمكن أن نطلق عليه أغاني السوق. تم استخدام أغاني السوك هذه في طقوس الحزن والندم. لقد قرأتها الرثاء.

إذا لم تكن هناك طقوس حداد ، فيمكننا القول أن جزءًا كبيرًا من الموسيقى والأغاني الإيرانية كان سيضيع. لكن في الماضي كانت هذه الأغاني مكتوبة بطريقة أدبية وفنية وجمالية. لكن ما نراه في هذا النوع من الأغاني في هذه السنوات ، وهو أغنية حداد ، هو ضعف هذه الأغاني وقلة الجسد وعدم استقرارها. الأغاني السابقة التي كانت جميلة وحازمة وأدبية أقل غناء ، وحلت محلها الأغاني التي لا تجمل طقوس الحداد. هذا التحول لا يستحق بأي حال من الأحوال طقوسًا قديمة يتم فيها تكريم الرجال العظماء والأحرار ، ويتم سرد قصة شجاعتهم وموتهم الأحمر المجيد. يجب أن تنسجم الأغنية مع هذا المجد.

كما صرح هوشانج جافيد ، الباحث الموسيقي ، في هذا الصدد: نحن لا نأخذ علم أمراض موسيقانا الدينية على محمل الجد على الإطلاق. في الوقت الحاضر ، يقرأ الجميع ما يريدون بأي طريقة. يقال أن إظهار الولاء بأي شكل من الأشكال ليس مشكلة ، في حين أنه مليء بالمشاكل.

بعد فترة مظفري تأثر المشيعون بموسيقى الشارع والسوق ، فعندما جاء مظفر الدين شاه إلى المحكمة أمر بطرد مغني البلاط من البلاط ، وعندما فعل ذلك جاء المغنون إلى سيروس والأول تم تشكيل فرق مسرحية هناك ، وتم تشكيل حي خاص يعرف باسم شركة السعادة ، عندما يأتون إلى هناك ، تتشكل الموسيقى الروحية ، ويدخل نوع الموسيقى الخاصة بهم إلى المجتمع من نفس الوقت ، ويستخدم بعض المعزين هذه ، للأسف. وتسبب الإيقاعات الكثير من الضرر للرثاء الذي ينتقده المثقفون. وفي نفس الوقت تم عمل رثاء يعرف بـ “زينب زينب” والذي كان يقوم على أغنية إيقاعية (باشكان باشكان) ، أو كان انطباعا عن هذا النوع من الموسيقى ، ولا يعني أن المعزين لا يفقدون عظمة النص ، لكن عددًا كبيرًا من المعزين اليوم انتهك كل المبادئ والمقدسات.

قدم كتاب “الشعر والموسيقى في طهران القديمة” لأمين فروغي خدمة عظيمة للثقافة الإيرانية. يوضح هذا الكتاب كيف يتغير نوع الأغاني والرثاء من فترة إلى أخرى في إيران.

وأضاف جافيد: بقراءة هذا الكتاب ستفهم أن رثاء إيران في عامي 57 و 58 يأخذ شكل أناشيد شعارات ثورية ، أي تدخل أشكال المجتمع في الرثاء ، ولكن ابتداءً من 59 تبدأ الحرب والدفاع المقدس. تبدأ الرثاء نحو ملحمة دينية حتى عام 1368 ، ويصبح شكلها ومحتواها ملحميًا ودينيًا ، وهو عمل قلة من الشباب مثل أهنجران وفخري وكويتي بور ، يقومون بخطوة تغير الرثاء من من ديني إلى ديني ، فهم يأخذونه فقط إلى ملحمة عسكرية دينية. لكن بعد ذلك نرى أنه حتى عام 1375 كان شكل وأسلوب نصوص الرثاء يتجه نحو نوع من الحنين لأحداث الحرب والاحتجاج على الوضع الذي يحدث في المجتمع ، وبعد ذلك للأسف هناك حركة ومن الموسيقى الإلكترونية إلى هذا النوع من الموسيقى ، الموسيقى المستخدمة ، للأسف ، منذ عام 1375 ، انتقل شكل وصورة الحداد من قبل بعض الناس إلى طرق منخفضة المستوى ، وهذه الأنواع من الحداد تدمر كرم وفخر واحترام المجتمع تجاه الدين. والشخصيات ، يأخذها إلى مستوى منخفض يحاول إقامة تواصل أفضل ، وهذا التواصل يضر بشخصيات حدث عاشوراء والكلمات لا تليق بالأئمة. في نفس هذه الفترة حدث شيء أسوأ ، وهم يتجهون دون قصد إلى تفسير الموسيقى الأجنبية ويتحسرون عليها. حتى حدثت أشياء فظيعة وكان بعض الناس في المدن يتصرفون بجهل أكثر من سكان المركز ، فقد ذهبوا نحو لحن كوتشيه اغاني بازاري واسلوب وطريقة الحداد تعطلت بشكل عام حتى عام 2005 حتى ان اضرار جسيمة لن يتم اصلاحها لسنوات. في هذه الدورات ، لم أقصد جميع المعزين ، لكنني كنت أعني بعض الأشخاص الذين كانوا محبوبين أكثر في المجتمع بسبب خفة عملهم.

في تلخيص هذه القضية ، يمكن الاعتراف ، من جهة ، بأن وسائل الإعلام الوطنية وأنشطة المؤسسات ذات الصلة في إنتاج أعمال على أساس الموسيقى والألحان الإيرانية ، ومراقبة نشاط المحتوى للمغنين والتربية بجدية. وتدريب المطربين على الرثاء على مبادئ الغناء الرثاء ، والكلاسيكية التي لا تزال الأكثر شعبية بين المعزين ، يمكن توجيهها في الاتجاه الصحيح. ومع ذلك ، فإن الحرب الناعمة لأعداء الثورة موجودة دائمًا ، ويجب أن تبذل قصارى جهدك دائمًا لتمجيد إيران الإسلامية.

نهاية الرسالة /