عوامل تغيير ذوق الجيل الجديد نحو الحجاب – وكالة مهر للأنباء إيران وأخبار العالم

وكالة مهر للأنباء – دائرة الدين والفكر – فاطمة العبادي: الصورة الحقيقية للحجاب هي أن ترتدي فستانًا يمكن للمرأة أن تؤدي به واجباتها دون ضرر عقلي وعاطفي. وبما أن الإسلام دين اجتماعي ، فإن هذه المسؤولية تقع على عاتق كل شخص لمنع الشهوة الجنسية في المجتمع من خلال ارتداء الحجاب وحماية المجتمع من الفساد.

للحجاب ، باعتباره من الشعائر الدينية الرئيسية ، العديد من الآثار الإيجابية على الحياة الاجتماعية ، مثل: استقرار المجتمع ، وصحة الجيل ، ومنع الخطيئة ، والحد من الفساد والسلام الاجتماعي ، إلخ. وعواقب كثيرة على المجتمع منها: عدم هدر العمل والنشاط في المجتمع ، وعدم نشر القذف والافتراء اشتباه في المجتمع ، هناك انخفاض في الفساد الأخلاقي ، وانخفاض في عدد حالات الطلاق ، إلخ.

وعليه ، لتحليل موضوع الحجاب في الصحة النفسية للمجتمع د. معصومة الظاهري أجرينا محادثة مع نائب رئيس الجامعة الثقافية والترويجية لمركز إدارة ندوات الأخت في الدولة ، والتي يمكنك قراءتها أدناه:

* ما هي فلسفة الحجاب؟

يمكن مناقشة الحجاب والعفة والتحقيق فيهما من ثلاث وجهات نظر: الفردية والدينية والاجتماعية ؛ يجب النظر في كل من هذه القضايا الصحية الحيوية على حدة.

في المناظرة الشرعية ، الحجاب أمر إلهي أعطاه الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم).ع) تم توصيله إلى المجتمع البشري. أي فيما يتعلق بموضوع الحجاب نزلت الآية والروايات الواردة أدناه ، وبالإضافة إلى ذلك فإن أفعال القديسين وسلوكهم قد أوضحت هذه الأهمية. لذلك ، فقد تم التأكيد باستمرار في البيانات التاريخية على أن الحجاب أمر شرعي واجب.

النقاش الفردي للحجاب هو أن الحجاب مسألة اختيار ويختاره الناس. فمثلاً الصلاة واجبة على جميع المسلمين ، ولكنها في نفس الوقت واجبة على كل مسلم ، ولا يكون الأمر كذلك إذا صلى أحدهم ، فقد سقط هذا الواجب عن آخر. لذلك فإن الحجاب مسألة فردية ويجب على كل إنسان أن يعيش حياة طاهرة وأن يراعي حدود الشريعة والحدود الفردية.

بناءً على ما سبق ، كل شيء فردي يحتاج إلى تعليم ، ويجب تذكير أعضاء المجتمع بقانون هذا الشيء الفردي ، كما يجب تهيئة المساحة بطريقة يمكن للناس اتباع نموذج العيش العفيف ، على سبيل المثال ، في مكاتب الفضاء ، يجب أن يتم إعدادها بطريقة يمكن لأفراد المجتمع تنفيذها في مكان العمل على الرغم من حقيقة أنهم يؤمنون بالحجاب.

* بالنظر إلى الطبيعة الاجتماعية للحجاب ، أرجو إخباري ما هي آثاره وعواقبه في الحفاظ على صحة روح وروح المجتمع؟

وللمجال الاجتماعي للحجاب جانبان ، أولهما مناقشة آثار العفة والحجاب في التفاعلات الاجتماعية. التستر والحجاب مسألة اجتماعية ويجب أن يؤمن الإنسان بضرورة الظهور في المجتمع بالحجاب ، أما في النقاش الفردي فهل يقبل المرء بالحجاب أم لا ، فهو أمر بينه وبين الله ، على سبيل المثال: إذا كان الشخص لا يلتزم بالحجاب في بيئة التفاعل ، فإن المكافأة وعواقبها تكون على الفرد ، ولكن عندما يظهر هذا الشخص في المجتمع ، لم يعد من الممكن القول ما إذا كان قد توصل إلى تصديق ذلك يراعي حدود الحجاب أم لا؟ لأن الحجاب هنا يأخذ جانبًا اجتماعيًا.

الجزء الثاني من القضية الاجتماعية للحجاب هو تأثير الحجاب على المجتمع فوائد لقد قيل في المقالات السابقة أنه يجب توفير الأساس ، وهذا أيضًا معترف به هنا ، ويجب توفير الأساس ، ويرتبط جزئيًا بالمتطلبات القانونية ويرتبط جزئيًا بالتسهيلات القانونية. على سبيل المثال ، يجب توفير المرافق المجتمعية بطريقة يمكن للناس أن يختلطوا بها ، ملابس سيئةلا تتعرض للمضايقة. لأن الإسلام يقول أن الخيام منتشرة في جميع أنحاء العالم جلباب لا تمضي قدمًا حتى لا يتم رؤيتك أو مضايقتك. يمكن للقانون والمشرع والحكومة توفير الأرضية لتنفيذ هذا الشيء المهم بحيث يكون المجتمع مجتمعًا منخفض التوتر ولا قلق ولا أمن نفسي.

طبعاً الموضوع الاجتماعي للحجاب له جوانب مختلفة ، من بينها أن كل القائمين على الشؤون الثقافية والحوكمة يجب أن يحافظوا على هدوء المجتمع ، فمثلاً مع بداية شهر رمضان المبارك في المجتمع الإسلامي ، لتقليل شهية الناس للطعام. فهم لا يطهون الطعام ، أو أن رائحة الشواء تأتي من كوي اخلع لا ينهض حتى الدوام يتغير لتسهيل باقي الصائمين. هذا هو الفضاء العام للمجتمع. لذلك ، في الجو الثقافي العام للمجتمع الإسلامي ، ينبغي التقليل من تحفيز الناس على أساس الطبيعة الطبيعية لكلا الجنسين.

* ما هو واجب الأمناء الثقافيين في هذا المجال؟

يلتزم الأمناء الثقافيون بتقليل التوتر في المجتمع حتى لا يعاني أفراد المجتمع من مشاكل نفسية ويسود الأمن النفسي في المجتمع بطريقة ذهب و يأتي يجب أن يتم ذلك بسهولة ولا يوجد توتر أو صراع ، ومن هذه الاستفزازات الاستفزازات الغريزية والجنسية في المجتمع والتي يجب التقليل منها لضمان السلام العقلي والنفسي للمجتمع من خلال الجمع بين الجنسين.

نقطة أخرى هي التفاعل بين اختيارات الناس والتفاعلات الاجتماعية ، فخصوصية كل شخص هي الزواج ، ويمكن للرجل والمرأة أن يعيشوا معًا شرعيًا ودينًا ، ولا يمكن القول أنه إذا وصل الشخص إلى غريزة جنسية ، فيمكنه التعبير عن نفسه. الغريزة الجنسية مع أي شخص أو في أي مكان. الرضاعة الطبيعية وقد تم التأكيد على هذا ليس فقط في الإسلام ولكن في جميع الأديان. لهذا السبب من الضروري أن يحترم أفراد المجتمع خصوصية الأسرة ولا يحق للمرأة أن تكون لرجل آخر ولا يحق للرجل أن يشتهي امرأة أخرى ، لقد مد يده.

الأسرة هي خصوصية أفراد المجتمع ، ولا يحق لأحد أن يعرّض أنفسهم للاستفزازات الاجتماعية ، فعندما يفضح الناس أنفسهم بحرية في الساحة العامة ، فإنهم لا يحترمون حقوق المواطنين ويوجهون الرسالة للآخرين بأن يمكنهم أيضًا أن يتمتعوا بحرية الاختيار ويمكن أن يرتبطوا بأي شخص ونوع الملابس والمكياج الذي يستمتعون به.

إنها كذبة أن نقول إن العري أصبح عادة ، والإحصاءات العالمية عن الاغتصاب ومتوسط ​​العلاقة بين الرجل والمرأة في المجتمع الغربي 50 شخصًا ، وهذه العلاقة قد تؤدي إلى علاقة جنسية خاصة أو قد لا تكون إلى الحد. من التمتع بعلاقة طبيعية

الحد من الملذات الغريزية ودفعها ، خاصة الملذات الجنسية ، أمر قانوني ، ويشير إليه الأوصياء الثقافيون على أنه التربية الجنسية ؛ وهذا يعني أن الشخص يعرف أن لديه ضبط النفس والعناية بنفسه ويستخدمه بطريقته الخاصة ، ولكن في مجتمع يسوده العري والعري والتزويد المجاني ، يعتبر هذا انتهاكًا لحقوق الأسرة للآخرين. مثل هذا المجتمع يشعر المواطن أن مساحته الخاصة لا ، إنها كذبة أن تقول أنك تعتاد عليها ، والإحصاءات العالمية المتعلقة بالاغتصاب ومتوسط ​​العلاقة بين الرجل والمرأة في المجتمع الغربي هي 50 شخصًا. قد تؤدي هذه العلاقة إلى علاقة جنسية خاصة أو قد لا تصل إلى حد التمتع بعلاقة طبيعية. وبناءً على ذلك ، فإن هذا التطبيع يعني أنه لا يتم تحفيز الجنسين تجاه بعضهما البعض ، فهو ليس ممكنًا ولا جيدًا.

لا يمكن ذلك لأن الإحصائيات تشير إلى أن أولئك الذين عراة على الشاطئ ويراقبون بعضهم البعض قد لا يتم تحفيزهم من قبل الأشخاص العشرة الأوائل ، ولكن من المحتمل أن الشخص الحادي عشر سوف يحفزه. مع شعار التطبيع ، لا يمكن أن يكون قال أن هذا الشيء الطبيعي يصبح طبيعياً.

ولكن إذا قيل أن لدينا مجتمعًا إلى العتبة إشباع نحن نجعل الناس غير مبالين ببعضهم البعض ، وهذا يخلق الانحراف الجنسي الذي يعاني منه الغرب. معنى الانحراف الجنسي هو أن الأشخاص من نفس الجنس والحيوان وما إلى ذلك يجدون ويعبرون عن رغباتهم الجنسية لأنهم وصلوا إلى أقصى درجات الرضا المفرط. نكون.

المنافسين في الجنس الآخر هو شيء طبيعي في جو متوازن وهو من آثار الحجاب المنافسين يتم دفع هذين الجنسين في القناة الطبيعية والتأكيد على ذلك المنافسين يجب أن يكون وهذان الشخصان يحب بعضهما البعض ويهتمان ببعضهما البعض. معنى هذا الاهتمام هو أن المرأة تصبح مهتمة بسلطة الرجل وإدارته ، ويصبح الرجل مهتمًا بجمال وكمال وما إلى ذلك. المرأة.

وبحسب المحتوى المعلن ، نستنتج أن المجتمع لا يجب أن يفقد حالته الفطرية والطبيعية ، وفي نفس الوقت لا ينبغي أن يؤدي إلى الانحراف ، وبالتالي فإن التشبع المفرط في هذا المجال يسبب الانحراف الجنسي للمجتمع.

* كيف تقيمون الأداء الثقافي للأمناء الثقافيين في هذا المجال؟

تتطلب العديد من القضايا الثقافية عدة خطوات من العمل العملي ، أولها وضع المفاهيم ، حيث يجب العمل على مفهوم المجتمع بطريقة شاملة من أجل خلق اعتقاد عام بشأنه بحيث يكون لكل فرد مساحة ذهنية مشتركة فيما يتعلق به. لذلك يجب تعليم مفهوم الحياء والعفة والعفة لكلا الجنسين منذ الصغر ، ويجب أن يتم ذلك بالتدريج.

الخطوة الثانية هي بناء الثقافة ، أي ثقافة مشتركة يؤمن بها الجميع. لذلك يجب على الأمناء الثقافيين أن يعملوا بما يتماشى مع المفهوم الشامل للعيش العفيف وأن يعبروا عن آثاره وفوائده وأن يقولوا إنه إذا كان لأفراد المجتمع حياة عفيفة ، فإن جيلهم سيكون في مأمن من الاختلاط بين الأجيال ، لأنه في السلام والسلام. نقاء الأجيال للمجتمع الذي يشهد الشذوذ الجنسي. ، لن تكون هناك علاقة غير شرعية ، منزل بدون زواج ، إلخ.

كل 10 سنوات ذات مرة تتغير الثقافات ، لذلك من الضروري خلق موجة إيجابية في المجتمع في هذا المجال ، وللأسف اليوم فإن ثقافة خلق الموجة الإيجابية ضعيفة ، أما إذا كانت قوية ، فسيكون المجتمع على طريق النمو والتطور و التماسك الثقافي والشاهد على الوحدة. عكس كنا ثقافيًا في المجتمع ، وفي هذه الحالة ، الحماية الصحية والثقافية في المجتمع مضمونة ، لكن الآن ليس لدينا حماية ثقافية يمكن لأي شخص تسلق الجدار الثقافي للبلد لتغيير ثقافتنا.

* ما هي عوامل التغيير الثقافي لذوق الجيل الجديد في العصر الجديد؟

أهم عوامل الإعلام والفضاء الافتراضي هي “التكنولوجيا دون توفير بنية تحتية ثقافية” ، ونقص التدريب على الثقافة الإعلامية وإدارة الوقت ، وعدم اهتمام الأسرة بالثقافة الدينية والتدين ، والاكتفاء بالمشاعر الدينية ، والتمييز في الظروف الاجتماعية. من الفتيات والفتيان ، وعدم وجود مرافق للفتيات ، وخاصة أوقات الفراغ وأجواء النشاط الاجتماعي ، وقلة المعرفة بالجيل الجديد والعصر الجديد “الجيل Z” وقلة الاهتمام بالتغييرات وقلة الملاءمة. البرامج والفجوة بين الأجيال وفجوة الأجيال “الثمانينيات والتسعينيات ودعوة من السبعينيات وما قبلها” إلى مساحات جديدة بأذواق جديدة وأحيانًا مدمرة …

إذا لم نفحص أسباب وعوامل التغيرات الاجتماعية والثقافية في المكان المناسب وإذا لم يكن لدينا حلول وبرامج فعالة لتلك المشكلات ، فسنواجه مشاكل أكبر مع معادلات متعددة غير معروفة.