فيلم يحبه المراهقون/ سينما السبعينيات كانت متقدمة على المجتمع

صحافة شارسو: ويعد فيلم “جيجة” للمخرج عادل تبريزي أول تجربة للمخرج في السينما الروائية، والذي صدر مؤخرا في دور السينما في البلاد وبيع منه أكثر من ملياري تومان.

في “جيجا” التي تُروى قصتها في سبعينيات القرن الثالث عشر، لعب حامد بهداد، وباران كوثاري، وبهرانج علوي، وسروش سيهات، وأمير حسين رستمي، ونادر سليماني، وغيرهم أدوارًا، وجاء ملخص القصة: حسن خشنود لاعب كاراتيه. مدرس، كتاب مقتبس من شاهنامة الفردوسي مع يعطي الفنون القتالية التي كتبها كهدية لأحد طلابه، لكنه يندم على ذلك ويريد استعادة الكتاب.

بحجة طرح هذا الفيلم مع عادل التبريزي أجرينا محادثة يمكنك قراءتها أدناه:

يمكن أن يكون فيلم “Gijgah” خيارًا محفوفًا بالمخاطر وصعبًا للتجربة السينمائية الأولى للمخرج. ما هي مميزات هذا السيناريو التي ألهمتك لعمل فيلمك الأول؟

أردت أن أصنع فيلماً لا يكون في الوضع الراهن للسينما اليوم، وأن تكون هويتي الشخصية ووجهة نظري الخاصة حاضرة أيضاً في ذلك الفيلم، وأنني لم أصنع فيلماً فقط، بل أن اهتماماتي، يمكن رؤية حالتي الذهنية وعواطفي ومشاعري تجاه السينما. .

“جيجا” كان فيلماً صعباً بكل معنى الكلمة، بما في ذلك عدد المواقع وعدد الممثلين، وغيرها من قضايا الإنتاج، وكذلك من حيث الشعور. عندما ترغب في إخراج مسلسل أكشن، حتى لو كنت ضعيفًا في الإخراج، فالمونتاج والصوت متروك للمخرج ويمكن أن يجعل نقاط ضعف المخرج أقل وضوحًا، لكن في فيلم تكون فيه العلاقات الإنسانية مهمة جدًا وبأسلوب كلاسيكي الديكوباج يتم بطريقة مقطعية وإذا كان الشعور والعلاقات الإنسانية والنظرة مهمة بالنسبة لك فإن الإخراج يصبح أكثر صعوبة ويجب عليك كمخرج الانتباه إلى ترتيب الخطط لنقل المشاعر والعواطف.

كان هذا الفيلم حقًا مهمة صعبة بالنسبة لي باعتباره الفيلم الأول وحتى السيد الجيراني أخبرني عندما شاهد الفيلم في المهرجان أن صناعة هذا الفيلم كانت مهمة صعبة خاصة في النصف الثاني كالفيلم الأول. “Gijgah” كان له نص أعجبني حقًا ومنحني الطاقة لصنع هذا الفيلم من داخل نفسي.

إن الرجوع إلى الماضي في سينمانا خلال هذه السنوات بشكل كوميدي يخلق نظرة سطحية للفيلم، وكأن هذا العمل كغيره من الأعمال المشابهة يركز فقط على مقارنة هذا العصر وإضحاك الجمهور. ألم تقلق من هذه المقارنة؟

“Gijgah” لا علاقة له بأفلام مثل “Amber Whale” أو “Millipedes” أو “Fossil” أو حتى “Bomb, A Simple Romance”. وفي نفس أيام المهرجان، قررت شعارًا لهذا الفيلم، وهو أن “جيجا” لم يعد حنينًا، لكنه لم يعد كذلك. لم يكن هدفي أن أصنع فيلم حنين، وهذا الفيلم ليس كوميديًا على الإطلاق، وفوق كل شيء، هو فيلم بهيج يمكن أن يجعلك تضحك في بعض المواقف، وفي بعض المواقف، حتى رأيت الناس يبكون معه التسلسل ورد الفعل هذا لدى العديد من الجماهير. لقد رأيت ما رأيته.

من الخطأ مقارنة فيلم “Gijgah” بالأفلام التي ذكرناها، وهي طريقة خاطئة للدخول إلى الفيلم. كما قال حامد بهداد نفس الشيء وأكد أنه لو كان هذا الفيلم مجرد فيلم حنين لما مثلت فيه على الإطلاق، المهم بالنسبة لي ما يريد الفيلم أن يفعله لهذا اليوم و”جيجة” بتحليل حامد بهداد كان علينا أن نرى مدى فائدة هذا الفيلم لمجتمع اليوم.

في رأيي، إذا أردنا تحليل هذا الفيلم، بالمناسبة، “جيجا” مرتبط بمجتمعنا اليوم. كان مهماً بالنسبة لي أن يكون هذا الفيلم عملاً أخلاقياً وإنسانياً وأن نرى الأخلاق وتأثيرها في المجتمع؛ أن الناس يجب أن يعاملوا بعضهم البعض بشكل صحيح. وحتى حضور السيد هاشمبور لم يكن لمجرد خدمة دينية وكان في ذهننا مناقشة تأثير الأدب والسينما على الروح العامة للشعب. لا علاقة لـ Maze بهذه الأفلام الكوميدية، على الرغم من أنني يجب أن أقول إنني أحب Amber Whale 1 وFossil حقًا.

من ناحية أخرى، تعود قصة “جيجا” إلى سبعينيات القرن الرابع عشر، ومعظم الأفلام التي تشير إلى تلك الحقبة تعود إلى ستينيات القرن الرابع عشر.

لماذا اخترت 1370s؟

على الرغم من أن معظم الأفلام تتناول فترة ستينيات القرن الرابع عشر، إلا أنه في رأيي، فإن تحول المجتمع الإيراني حدث في سبعينيات القرن الرابع عشر، وذلك عندما تم إصدار الفيديو على سبيل المثال، وتغير المجتمع، وكان لفيلم “تايتانيك” تأثير على المجتمع الإيراني. ووضع خاتمي حداً للفيلم الوثائقي، والرئاسة تجلس والمجتمع يسلخ جلده اجتماعياً في هذا العصر.

لماذا بحثت عن الفضاء الأخلاقي والإنساني في ذلك الوقت؟ بحسب الشعار الذي طرحته لفيلمك، هل تقصد هذه الصفات الأخلاقية والإنسانية؟

لقد تحدثت مع العديد من النقاد والخبراء والناس. ما تفعله شخصية سروش سيهات مع الطفلة في نهاية الفيلم، الطريقة التي يواجه بها حامد بهداد سروش سيهات، عندما تريد مهتاب أن تتزوج تذهب إلى زوجها السابق في السجن، على شكل خطوبة حامد بهداد في صالون الحلاقة وما إلى ذلك يقدم العديد من الدروس الأخلاقية وبالمناسبة عندما يشاهد جمهور اليوم “جيجا” يبدو لي أنهم مصدومون من مدى تعقيد الناس اليوم وكم أصبحت السلوكيات الإنسانية والأخلاقية أضعف في مجتمعنا وكم كان كل شيء أبسط في الماضي.

شكل العلاقة الرومانسية التي تراها في “Gijgah” وكيف يرتبط شخصان ببعضهما يختلف تمامًا عن مجتمعنا اليوم، ويمكن لمشاهد “Gijgah” منذ 20 عامًا أن ينظر إلى يومه الحالي ويفهم أننا اليوم بحاجة إلى التضحية والحب والإنسانية. في هذا الفيلم شخصيتنا المسجونة التي يلعبها سروش سيهات هو شخص محترم، وحتى شاروخ الشخصية السلبية في الفيلم (بهرانج علوي) ليس مثل الشخصيات السلبية في المجتمع، وسوءه يشبه رجال السينما السيئون، وكأنه دخل القصة من قلب السينما.

كما نرى في الفيلم، هل كان للسينما مكانة خاصة في حياة الناس في سبعينيات القرن الرابع عشر؟

لقد ارتبطت السينما بمجتمعنا منذ ما قبل الثورة وحتى نهاية سبعينيات القرن الرابع عشر، وكان الناس يتعلمون من السينما ويقلدونها. عمل مثل مسلسل “البيت الأخضر” كان له تأثير على الحياة الزوجية لكثير من الناس، وتعلمنا العدالة والأنثروبولوجيا وغيرها من قلب السينما، ومن المؤكد أن السينما لم يكن لها مثل هذه الوظيفة للمجتمع منذ سنوات .

برأيك من هو المذنب الرئيسي في أن السينما لم تعد مرتبطة بالمجتمع كما كانت؟

الجميع هو المسؤول عن هذا. أعرف أسباب ذلك وهذا النقاش مفصل لدرجة أنني لا أستطيع التعبير عنه بشكل كامل في هذا الحديث، لكن يجب أن أقول إن السينما اليوم لم تعد لها وظيفة أخلاقية وإنسانية تجاه المجتمع، لأننا متخلفون كثيراً عن المجتمع. إن دراسة حقيقة تأخر السينما عن المجتمع تتطلب مناقشة تفصيلية، لا يمكن الحديث عنها بالتفصيل في هذا الحديث، لكن في الماضي كانت لدينا أفلام لم تكن متخلفة عن المجتمع فحسب، بل كانت متقدمة، وهذه الميزة كانت حاضرة حتى في افلام الاكشن عندنا.. عندما يهزم البطل رجلًا سيئًا في فيلم ويصفق الناس ويصفرون، فهذا يعني أن طاقة الفيلم تتقدم على طاقة الناس. في الواقع، يهتف الناس للبطل الذي يشعر بسعادة غامرة بعمله الاستثنائي لأنهم لا يستطيعون القيام بذلك بأنفسهم. وحتى الأفلام الاجتماعية مثل “نرجس” التي لم يصفق لها الناس أو يصفروا لها، لا تزال من الأفلام التي يتذكرها الناس لأنها مليئة بالمشاعر والشعر ولها تأثير روحي على جمهورها.

عندما نلقي نظرة إيجابية على الماضي، فإننا عادة نواجه انتقادات مفادها أننا لم نتمكن من تكييف أنفسنا مع متطلبات اليوم وقبول أننا تجاوزنا تلك الحقبة.

لم نتجاوز؛ إذا نظرت إلى نفس الأفلام الإيرانية في الماضي واليوم من أي جانب، اجتماعي أو سياسي أو فني وما إلى ذلك، فإن ثقل الميزان يكون أثقل على جانب الأعمال من سبعينيات أو ستينيات القرن الرابع عشر.

انظر إلى أفلام مثل “هامون”، و”الرصاص”، و”نرجس”، و”الكابتن خورشيد”، و”سارق الدمية”، و”الستار الأخير” وغيرها، انظر إلى هذه الأعمال بأي شكل من الأشكال، حتى من الناحية النفسية والاجتماعية. من هذه الأفلام في المستقبل. في رأيي، حتى من الناحية الفنية، هذه الأفلام متقدمة، تنظر إلى تصوير فيلم “طلسمان”، أو تسلسل غرفة المرايا أو “سباق الدراجة”، كيف تم تصويرها بالنيجاتيف بدون شاشة، أو فيلم مثل ” “سفينة أنجليكا في وسط البحر” تم تصويرها بكاميرا سلبية. إنه أمر رائع. إذا تفحصنا السينما بأي شكل من الأشكال، ندرك أن السينما في ذلك الوقت كانت متقدمة على مجتمعها، لذلك ليس لدي نظرة رجعية وهذه المسألة تظهرها وجهة نظر الخبراء.

لماذا لا تستطيع السينما اليوم أن تتقدم إلى هذا الحد كما كانت في الماضي؟

هناك العديد من الأسباب المختلفة. قم بزيارة جامعات السينما الآن، وتحدث مع الطلاب الجامعيين وطلاب الدراسات العليا في السينما واسألهم كم منهم شاهد الأفلام التي ذكرتها؛ هل شاهدت “الطلسمان” و”الستار الأخير” و”العداء” و”النار والقصب” و”أسنان الثعبان” و…؟ أعدك أنه ربما يكون خمسة عشر بالمائة من الأشخاص قد شاهدوا هذه الأفلام. هؤلاء الأشخاص أنفسهم سيصبحون صانعي الأفلام في هذه السينما في غضون سنوات قليلة، وأحد أكبر الأمراض التي يمكن أن نصاب بها يعتمد على هذا.

إن وجود الأمل محسوس جيدًا في فيلم “Gijgah”. من خلال إظهار هذه المساحة في مجتمع تلك الأيام، هل كنت تنوي أن تقول لجمهورك أننا انتقلنا من الأمل إلى اليأس والفراغ؟

وصف “Gijgah” بالنسبة لي يشبه يوم الجمعة، عندما تستيقظ صباح يوم الجمعة، وأنت منتعش وحيوي، وتذهب إلى الجبال وتستمتع و… ولكن عندما تصل مساء الجمعة، على الرغم من أنك قد تكون في مزاج جيد، تشعر بالحزن في قلبك، يتشكل، والذي ربما يكون بسبب قدوم السبت وخسارة اليوم الذي مضى.

يبدأ “Gijgah” بالنشوة، حتى أننا نضحك معها، لكن نهاية الفيلم تنتهي بحزن، بالإضافة إلى الأمل الحالي في الفيلم، ربما يشعر الجمهور بالأسف على نفسه. الأمل عنصر مهم في السينما، فعندما يفوز البطل في فيلم ما، تجد الأمل بوضعك في المجتمع، ونستطيع أن نرى ذلك حتى في أفلامنا الاجتماعية، وفي أفلام مسعود كيميايي الأكثر مرارة، يمكننا أن نرى آثار الأمل والحب والعائلة، هذه الرؤية والأمل غابت منذ فترة طويلة عن عامة الناس وأيضاً في أجواء السينما لدينا. فيلمي لا يريد أن يقول لجمهوره أنه يجب أن يكون لديهم أمل، لكن في النهاية يتشكل حزن في قلب الجمهور، أعتقد أنه مرتبط بيومهم الحالي، وهم ينظرون إلى الماضي عندما كانوا أحسن.

هل انتبهت إلى الجمهور المراهق، الذي قد لا يكون على دراية بمفاهيم فيلمك، عند تصوير “جيجا”؟

لقد رأيت الكثير من الأمثلة حيث جاء إليّ جمهور الجيل الجديد في الثمانينيات وأخبروني كم كان فيلمك مضحكًا ومثيرًا للاهتمام، وبدا لي أن الجمهور المراهق مرتبط بالعمل.

المثير في الأمر أن فيلمنا عُرض في مهرجان موسكو، وأخبرني مدير المهرجان أن معجبي فيلمك هم من المراهقين، وعندما ذهبت إلى السينما أدركت مدى ارتباط المراهقين بالعمل، و وكانت هذه نقطة مثيرة للاهتمام بالنسبة لي. ومن ردود الفعل التي تلقيتها من جيل الشباب، أدركت أن الفيلم استطاع أن يجد معجبيه.

ما الفرق بين النسخة التي تم طرحها من فيلم “جيجة” والنسخة التي عرضت في مهرجان فجر السينمائي؟

النسخة التي يتم عرضها الآن تختلف عن نسخة المهرجان من حيث التحرير، وفي رأيي أن هناك إيقاع وموسيقى أفضل في هذه النسخة. على كل حال، خلال مهرجان الفجر، كان علينا تسليم الفيلم للمهرجان بسرعة، ولهذا السبب كان لا بد من إجراء بعض التغييرات على الفيلم بعد المهرجان، ومن ناحية أخرى، الحصول على تصريح عرض، بعض تم إجراء تغييرات على الفيلم، والتي بالطبع لم تكن كثيرة جدًا ولم تضر القصة. وبشكل عام فهي نسخة أكثر حيوية وأفضل من تلك التي صدرت في المهرجان.

هل أنت راض عن شروط الفحص؟

ولسوء الحظ، فإن شروط الفحص ليست مرضية على الإطلاق. عندما علمت أن فيلمي سيصدر مع فيلم “فندق”، اعتقدت أن عرض فيلم “Fossil” سينتهي، لكن الأمر لم يحدث هكذا و”Gijgah” و”Hotel” “ذهب إلى أفلام سابقة أخرى.

بالطبع يجب أن أقول أن هذا الفيلم ساهم كثيراً في إصداره وأشكر كل من وقف إلى جانب هذا الفيلم حتى يتم إصداره.