في أي فترة تاريخية كانت أعظم صورة خلقها النبي صلى الله عليه وسلم + صور

وبحسب مراسل وكالة أنباء فارس المرئي ، في تاريخ الرسم الإيراني ، اعتُبرت فترة الحكم المغولي في القرن الثامن القمري فترة انتقال أو تشكيل. بعبارة أخرى ، في هذا العصر ظهر النمط الكلاسيكي للرسم ، ففي بداية هذه الفترة عُرفت تبريز بأنها عاصمة الإلخانيين ، وهي أهم مركز للرسم. تظهر الدراسات أن الصور الدينية المختلفة والأحداث التاريخية لحياة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قد تم تصويرها في مخطوطات ورسوم إيضاحية للعصر الأبوي. يمكن رؤية تصوير صورة النبي (صلى الله عليه وسلم) في التعبير عن الأحداث المهمة في حياته بوضوح في النسخ المصوّرة والشهيرة لهذا العصر. في غضون ذلك ، تم استخدام العناصر التصويرية للأيقونة لتمييز وتأكيد الموقف الروحي للنبي صلى الله عليه وسلم في برلمان هذه الفترة.

في العصر التيموري ، تم تشكيل ساحة مناسبة للخصوبة الفنية والثقافية. مرت مدرسة هرات في هذا العصر بفترة مثمرة للغاية ، وهي جزء من الأعمال المهمة لهذه المدرسة. لكن جزءًا آخر من نشاط مدرسة هرات تيموري ينتمي إلى النصف الثاني من القرن التاسع القمري.

جعل الإيمان القوي للسلاطين والأمراء التيموريين وحكامهم في شيوخ الصوفية القرن التاسع أحد الفترات المواتية لانتشار الصوفية وتزايد تأثير الصوفية. كان هذا النهج ، إلى جانب السياسة التيمورية لدعم الأنشطة الثقافية الهامة ، وثيق الصلة بالميول السياسية وموقف الحكام التيموريين. سعى الحكام التيموريون إلى اكتساب مكانة ثقافية من خلال الدعم الثقافي ، وخاصة الأنشطة الأدبية للفن والثقافة ، والتي هي في حد ذاتها علامات على القوة. ومن بين هذه الأنشطة الاهتمام بالأيقونات الخاصة بالموضوعات الدينية ، بما في ذلك صورة رسول الله ، والتي تم أخذها بعين الاعتبار في كل من مدرستي شيراز وهرات تيموري.

بعد التيموريين ، حكم الصفويون إيران لأكثر من قرنين ، تاركين آلاف الأمثلة على تقنيات الرسم. أدى الإيمان القوي بأسرة النبي وأحكامهم المسبقة القوية إلى تطورات جديدة في أيقونية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا سيما في مشهد الصعود. أدت المعتقدات الدينية للصفويين خلال الطائفية الشيعية إلى جزء كبير من أيقونات الطقوس ذات الذوق الأكثر شعبية في برلمانية الصعود وبين أعمال الفن الشيعي. يبدو أن القناع الذي غطى به وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مندمجا في العصر الصفوي وأثناء التحيزات الشديدة لمعتقداتهم الدينية ، لأنه عند تصوير بعض النسخ الأخرى المصورة ، ظهر وجه رسول الله بوضوح. . العصر الصفوي هو نهاية التاريخ الأوسط لإيران.

* بداية الايقونية للنبي صلى الله عليه وسلم في العصر السلجوقي

وفقًا للوثائق المتوفرة ، فإن العصر السلجوقي (مدرسة قونية) هو بداية أيقونية النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الرموز بسيطة للغاية ، مع القليل من الاهتمام والاهتمام بالتفاصيل ، والأطراف الخشنة والمائلة. المهم في هذه الفترة ، بالإضافة إلى بيان بسيط في تصوير الرسول وإعطاء الأهمية لمسرح القصة وروايتها بشكل عام ، هو رسم وجه الرسول صلى الله عليه وسلم من الزاوية المعاكسة ، والذي ربما يكون متجذرًا في الفن البوذي.

بجوار قبور عشيقين ، العصر السلجوقي ، فرغة وكلشة

ومن السمات الخاصة لهذه المدرسة عدم قدسية الهالة حول الرأس ، والتي تستخدم بشكل شائع لجميع الشخصيات وخاصة الشخصيات العربية ، بالإضافة إلى جانبها الزخرفي ، فقد لعبت دورًا مهمًا في فصل التمثال عن الخلفية.

تشمل السمات الأخرى للأيقونات السلجوقية الأشكال القصيرة ذات الرؤوس الكبيرة ، والشريط الضيق على الذراع أو الثوب ، واستخدام الألوان المسطحة بدون تظليل ، والجو المغلق والديناميكي ، والرسومات ثنائية الأبعاد التي تكون فيها صورة النبي (صلى الله عليه وسلم). في الخلفية ، وهيكل عبارة عن مزيج من الخطوط المستقيمة والمنحنية في بعض الأحيان ، مما يؤكد على موضع الأيقونة ، كما أشار.

صعود النبي صلى الله عليه وسلم ، العصر الأبوي ، خطاب الصعود

* إضافة هالة حول الرأس في العصر الأبوي

شهدت أيقونية العصر الأبوي (مدرسة تبريز) المزيد من التطورات. إن كثرة الرسوم التوضيحية لرسول الله ، خاصة في مخطوطات المجتمع التاريخي ، أظهرت حرية الفنان في التمثيل في أيقونات رسول الله.

خلال هذه الفترة ، أصبحت قامة الأشكال أطول وتقلص حجم الرأس وحجم الأطراف ، وكان الذهب ، مثل العصر السلجوقي ، شائعًا وراء كل الحاضرين في اللوحة.

مباهيلة البقية بيروني 707 هـ (العصر الإلخاني – مدرسة تبريز)

في أيقونات مدرسة تبريز ، الألوان مسطحة وبدون تظليل ، لكن تنوع الألوان في هذه الفترة أكثر من العصر السلجوقي. ينصب تركيز التركيب الهندسي للوحات هذه الفترة أيضًا على موضع وموقع صورة النبي.

* الفترة التيمورية واللون الأخضر لباس الرسول صلى الله عليه وسلم.

يختلف الحقبة التيمورية (مدارس هرات وشيراز) اختلافًا كبيرًا عن الفترات السابقة. النبي ، بهالة نارية خلف رأسه وقناع على وجهه ، يختلف تمامًا عن الآخرين ، ومثله مثل لوحة العصر الأبوي ، فإن الجسد أطول وأكثر لياقة.

على عكس العصر السلجوقي ومثل العصر الإلخاني ، تم رسم الأجساد بشكل مسطح ورأسي بالكامل. إن اتصال الأيقونات بالمساحة المعمارية غزير للغاية وله أنماط هندسية مختلفة والمساحة الداخلية واضحة.

صعود النبي صلى الله عليه وسلم العصر التيموري السلطان محمد نور

في لوحات هذه الفترة ، يسيطر الفضاء على شكل الأيقونة ؛ بمعنى آخر ، تشكل الأيقونة جزءًا صغيرًا من المساحة الشاسعة للصورة.

في هذا العصر ، لا يزال نوع الغطاء بسيطًا وموحدًا كما كان في العصر السلجوقي. لون ملابس النبي صلى الله عليه وسلم أخضر بشكل عام ويبدو أن هذا اللون كان خاصًا به.

النبي مع الأئمة الاثني عشر يوم القيامة ، العصر التيموري ، مختارات الإسكندر

لا يزال التلوين مسطحًا وبدون تظليل ، مع نقش أدق مما كان عليه في الماضي ، وتظل التراكيب غير متناسقة وثابتة ونابضة بالحياة. يعتمد الهيكل الهندسي للرسومات على خطوط منحنية وتؤكد على موقف النبي صلى الله عليه وسلم.

* الصفوية ذروة ايقونية الرسول صلى الله عليه وسلم

العصر الصفوي (مدارس تبريز وشيراز) هو ذروة الازدهار في التعامل مع صورة النبي صلى الله عليه وسلم. من بين السمات الأيقونية لهذه الحقبة التماثيل الطويلة ذات الرؤوس المتناسبة بشكل جيد والشكل الناري للنيران خلف الأيقونة أطول بكثير وله فروع أكثر مما كان عليه في الفترة التيمورية. تختلف أيقونات هذه الفترة تمامًا عن العصور السابقة بسبب شكل النار على مؤخرة الرأس والقناع على الوجه والشال حول الرقبة والأناقة والزخارف المختلفة على الثوب.

صعود النبي ، العصر الصفوي ، أسبوع الجسد العسكري

لا تزال اللوحات تتكون من ثلاث أو أربع مخططات ولديها تلوين موحد بدون ظلال ونقش دقيق للغاية وخلق مساحات منقوشة. في هذه الفترة ، على عكس الفترة التيمورية ، نرى تفوق الأيقونة على بيئة اللوحة ؛ كما لوحظ لون ملابس النبي ، الذي كان أخضر خلال الفترة التيمورية ، في بعض اللوحات الصفوية. في العصرين التيموري والصفوي ، لديهم سمات مشتركة في البنية ، وهي: التراكيب الحلزونية والدائرية ، والتي تم إجراؤها لمفهوم الحركة الروحية للأيقونة نحو الحق والتوازن في العمل ، من خلال التناسق.

النبي والإمام علي في فتح خيبر ، العصر الصفوي ، الكهانة

وأبرز ما يميز الكروماتوغرافيا لهذه الأيقونات هو استخدام الألوان الباردة والدافئة والداكنة والفاتحة والتناغم والتناغم اللوني ، وهو ما استخدمه الرسام للتأكيد على موقف الرسول صلى الله عليه وسلم. مع نهاية العصور الوسطى في إيران ، تلاشت وازدهرت مهارة رسم الأيقونات لرسول الله تدريجيًا.