كان أكبر مصحف في العالم مكتوب بخط اليد + صور

وكالة أنباء فارس – المجموعة الفنية: كان الأمير باسنغار ميرزا ​​(802-837 هـ) ، ابن شاروخ تيموري وجوهرشاد بيجوم ، أحد الخطاطين والفنانين في عصره. ورد في كتاب “أطلس الخط” عن حفيد أمير تيمور جورخاني: شجع باسانغر ميرزا ​​الفنانين كثيراً. في مكتبته ، كان 40 من الخطاطين واللاهوتيين والرسامين منخرطين باستمرار في الكتابة والتذهيب والرسم ، وكان مسؤولاً عن الفنانين ، بما في ذلك “ميرزا ​​جعفر” ، الذي كان باسنغار مغرمًا به ومحبًا له. باسنجار ميرزا ​​هو تلميذ شمس الدين في خطوط المبادئ (ستة أقلام) وهو أحد الأساتذة البارزين في خط الباحث والثالث. أما النقش الموجود أمام قوس مسجد جوهرشاد في مشهد فهو في السطر الثالث الذي كتبه وهو في العشرين من عمره وترك ذكرى قوة القلم السحري وقوته.

إن كتابة أكبر مصحف بخط يد موهاغ هو أيضًا من أعماله القيمة ، وبعض صفحاته متاحة الآن في متحف أستان القدس الرضوي ، وقصر جولستان ، والمكتبة الوطنية ، والمتحف الوطني الإيراني ، ومكتبة ومتحف مالك ، وبعض المجموعات الخاصة المنسوبة إليه. من بين 800 صفحة من القرآن التي يمتلكها باسنغاري ، هناك حوالي 160 صفحة فقط متوفرة في إيران.

هذا القرآن ، المعروف باسم مصحف باسنغاري ، يبلغ قياسه 105 × 187 سم في الحالة المفتوحة وهو مكتوب على ورق سمرقند. بالطبع ، عبر التاريخ ، تم قص أو إضافة هوامش جميع الصفحات ، وبالتالي فإن الصفحات المتبقية من هذا القرآن ليست بنفس الحجم.

على سبيل المثال ، لوحتان من هذا القرآن محفوظان في المتحف الوطني الإيراني ، مقاس كل منهما 106.5 × 86 سم.

في ثلاثة أسطر ، جزء من سورة الغفير أو سورة المؤمن (سورة 40) ، بما في ذلك جزء من الآية 55 والآيات 56-57 وجزء من الآية 58 من هذه السورة ، في نهاية آيات التذهيب. ، يتم في دائرة ذات لون ذهبي.

ومع ذلك ، فإن العينات المحفوظة في مكتبة الممتلكات ذات وجهين وطول 95.9 سم وعرض 44 سم:

تمت كتابة قرآن باسنغاري بالخط العلمي. كتبت زندياد حبيبة الله فاضلي عن هذا الخط: “محقق” هو ​​خط مجيد وثقل وكبير مع فترات منتظمة وبدون تدخل ومتداخل وموحد ونقي وموحد وبوضوح كامل ، وهو أحد الخطوط الرئيسية والأصيلة الإيرانية الإسلامية. ، والذي كان في العصور القديمة مقياسًا للخطوط الأخرى وأصل العناصر الأخرى. الخط هو في نهاية المطاف البساطة والبساطة ، واحد ونصف دائري وأربعة ونصف منها على السطح.

ومن الخطاطين الذين تركوا أمثلة على خط موهاغ: ياقوت مستسمي ، نصرالله طبيب ، أحمد بن السهروردي ، عبد الله الصيرفي ، باسنغر بن شهزخ بن تيمور ، السلطان إبراهيم بن شاروخ ، جعفر باسنغاري ، علاء الدين محمد التبريزي ، مير أبي أبادغرق …

* 7 احتمالية كتابة القرآن في باسنغاري

هناك عدة احتمالات فيما يتعلق بكتابة هذا القرآن:

1- قرآن بيسنغاري كتبه “عمر أقطة” الذي مارس القلم وأخذ القلم بيده اليسرى بسبب بتر يده اليمنى وكتب هذه النسخة الرائعة.

2- قرآن باسنغاري من تأليف “ابن مقلا” وزير البلاط العباسي لكنه أبعد من منصبه وقطعت يده اليمنى ثم اليسرى. لكنه قطع القلم بيده وكتب ، لكن فنه لم يكن موضع تقدير وبدلاً من ذلك قطع لسانه.

3- كان باسنجار ميرزا ​​، ابن شاروخ وحفيد تيمور ، خطاطًا لامعًا عاش 38 عامًا فقط ، لكنه كتب نقش مسجد والدته (جوهرشاد) بالقرب من الضريح الرضوي بخط يده. لذلك كتب القرآن بنفسه. طبعا كان أستاذا في الصف الثالث وليس باحثا.

4- “ألوغ باي” ، ابن آخر لشاروخ وأخ لبيسنغار ، كان حاكم سمرقند بأمر من أبيه. باعتباره حافظًا للقرآن ، تنافس مع إخوانه في مجال الشعر والفن ، فأمر بكتابة أكبر مخطوطة في العالم.

5- جاء نادر شاه أفشار بهذا القرآن معه غنيمة إلى إيران وفي الحروب تقدم على جيشه ولجأ إليه. وبعد أن قتل قام جنوده بتمزيق المصحف إلى أشلاء ونهبوا.

6- خلال الرحلة الثانية لناصر الدين شاه قاجار إلى خراسان ، كان هذا القرآن في إمام زادة إبراهيم قوجان. أمر الملك بنقل ورقتين إلى قصر جولستان الملكي ونسخ نسخ أخرى.

7- حسين آغا خزاعي ، قائد عسكر شرق إلى وسط مشهد ، الذي كان رجلاً متديناً ، أثناء زيارته لإمام زاده إبراهيم قوجان ، وجد 52 صفحة من قرآن باسنغاري في صناديق قذرة وكان مفتوناً بهذا الخط الجميل. . بعد العثور على هذه الأوراق ، التي تضررت بشدة وغير مكتملة ومكسورة ، كتب رسالة إلى سردار سباه وطلب منه نقل هذا الكنز الثمين إلى عستان قدس رضوي لترميمه وتسليمه إلى مجلدي الكتب والمرممين هناك. تم نقل الأوراق إلى مشهد وترميمها ، وتم تجهيز إطارات مزدوجة لعرض بعض هذه الأوراق. بعض هذه الأوراق مذهب من قبل اللاهوتيين في فترات لاحقة. التذهيب الذي لم يكن له تأثير على الفترة التاريخية من حيث الأسلوب.

يرى نوشاد ركني الخبير في المخطوطات أن قرآن بيسنغاري لم يكتبه شخص واحد وأنه يمكننا التمييز بين ثلاثة سطور مختلفة على الأقل بناءً على أسلوب الكتابة وحركة القلم والشكل الرسومي للعمل. .

يعتقد أن خطاط هذا القرآن يساري. يمكن أيضًا أن نرى من رسومات الحروف “و” و “ض” أن الخطاط كان شخصًا اعتاد على السطر الثالث.

لذلك ، ووفقًا لهذه النقاط ، فإن إسنادها إلى “عمر القطع” مرفوض بشكل قاطع.

تم نشر النسخة المعاد صياغتها من القرآن الكريم من قبل أستان قدس رضوي

نهاية الرسالة /