كيف كانت المقاتلات المعذبات في سجون السافاك / النساء الثائريات تحملن هذا الوضع؟
مجموعة العائلة: لا شك أن دور المرأة في الثورة الإسلامية ، إن لم يكن أكثر من دور الرجل ، لا يقل بالتأكيد عن دور الرجل. كانت النساء في مختلف مناصب الأم والزوجة والطفل والأخت حاضرة في مشاهد مختلفة للثورة وتعرضن للاعتقال والسجن والتعذيب أثناء النضال.
“حسن رؤية حبيب الله” إحدى هؤلاء النساء كانت امرأة قوية ومناضلة قبل وبعد الثورة الإسلامية الإيرانية وأحد معلمات مدرسة الرفاه التي تم اعتقالها وسجنها عام 1973. طرد زوجته للذهاب إلى الجبهة. ذكريات سجنه سهلة القراءة للغاية.
فيما يلي ملخص لسيرة حياته وجزء من ذكرياته عن الثورة:
كنا أربعة أشقاء وأنا الطفلة الثالثة والأولى. كانت أمي وأبي مختلفين عن العديد من الأمهات والآباء في ذلك الوقت ، وفي الواقع كانت أنماط حياتهم مختلفة. تعود جذور عائلة أمي إلى شيخ الإسلام الأردبيلي. لهذا السبب ، كانت والدتي متدينة ، وعلى سبيل المثال ، كانت تحضر دروس القرآن لشيخ الإسلام صدوق. بينما كان الناس من حولنا إما غير متدينين أو لديهم دين سطحي. كان والده أيضًا بائع كتب وقارئًا ومترجمًا فرنسيًا. من خلالهم ، تعرفنا نحن الأطفال على العديد من القصص الغربية التي كانت لها جذور فقط.
بعد خمس سنوات من ولادتي ، حدثت قصة تأميم صناعة النفط وانقلاب 28 أغسطس. لذلك عندما كبرت قليلاً ، كانت أبعاد هذه القصة وتحليلها لا تزال جديدة. لأن والدتي ، على حد تعبيرهم ، “تضررت من رزاخاني” ولم تتمكن من مواصلة تعليمها بسبب اكتشاف الحجاب ، فقد أرادوا جميعًا منا أن ندرس. درسنا الأربعة جميعًا وتم قبولنا في تخصصات جيدة وجامعات جيدة. كما تم قبولي لدراسة الاقتصاد في جامعة طهران.
لم يكن من الشائع جدًا أن تدرس النساء في ذلك الوقت. إذا كان هناك عشر نساء في فصل جامعي مكون من ثلاثة أشخاص ، فإن سبع منهن تم الكشف عنهن وما يسمى بالتنانير القصيرة. قمت بالتدريس في أربع مدارس في نفس الوقت. في كل هذه المدارس ، حاولت ربط كل درس علمته بالموضوعات الدينية أو اللاهوتية أو الثورية. كثير من الأطفال لم يغيروا أنفسهم فحسب ، بل تغيروا أسرهم أيضًا. في أغسطس 1974 ، تم اعتقالي من قبل عناصر SAVAK من مدرسة الرعاية وتم إحضاري إلى لجنة SAVAK المشتركة لمكافحة التخريب. مكثت في سجن اللجنة لمدة شهر ونصف. كنت طالبًا في ذلك الوقت وفي نفس الوقت أعمل مدرسًا في مدرسة رعاية اجتماعية.
هكذا فُتحت قدمي لسافاك. خلال الشهر ونصف الذي كنت فيه في اللجنة ، كنت إما في زنزانة أو تم اصطحابي للاستجواب. كان هناك مرحاض في نهاية الجناح ولا يوجد حمام. كان السجناء يعلقون ويضربون حول الدائرة ، ثم يركضون حول الدائرة. كان هناك سياج حول الدائرة حتى لا ينزل أحد نفسه. الصوت الذي تم إنشاؤه حول الدائرة ملفوف بشكل رهيب داخل الخلايا والخلايا.
وانعكس الصوت بطريقة تجعل عشرات الأشخاص يصرخون وهم يتعرضون للضرب عند جلد شخص ما. في السجن ، تم عصب أعين اللجنة ومعاقبتهم من قبل المحقق إذا تمكن أي شخص من رؤية أجزاء أخرى. كلما زاد عدد الاعتقالات ، زادت المزايا والحوافز التي تلقتها حكومة الشاه من نظام SAVAK ، وفضلوا ربط المقاتلين حتى بدون سبب واتهامهم بالتعاون في مجموعات.
في بعض الأحيان كان يتم إجراء الاستجوابات كفريق واحد ، على سبيل المثال ، كان يتجمع عدة أشخاص في غرفة ويقول أحدهم “سأضربك”. قال أحدهم: لا ، ليس لك الحق في الإضراب ، فهذه أختي. قال الآخر: “نعم ، بابا يتحدث عن نفسه”. في الواقع ، في غرفة شبه مظلمة ، تم أخذ سجين لبث الرعب في قلبه. بعد هذه المرحلة ، وضعوا القلم والورقة أمام السجين وصرخوا: هويتك واضحة ، اكتب كل أفعالك وأنشطتك.
لو كان السجين حاذقًا في هذه المرحلة وأظهر رباطة جأشه ، لما قدم الكثير من المعلومات إلى عائلة سافاكيس ولم يكن المحققون قادرين على حمله على الاعتراف ، لكن بعض الذين تم القبض عليهم كمقاتلين لأي أمر. تعرضوا للضرب والتعذيب بشكل منفصل للحصول على اعتراف. لا يمكن لأحد أن يستيقظ في الزنزانة ليلاً ، وإذا لم نتمكن من النوم ، فإننا نغفو. في منتصف الليل وفي أي ساعة ، فتحوا باب الزنزانة فجأة بسرعة كبيرة وسألوا بضحك وضحك: كيف حالك؟
عادة ما كان لدى محقق مانوشهري كأس من المسكرات في جيب قميصه ، وكلما كان يعذبه ، كان يأخذ بعضًا منه ويقضم الشطيرة بيده الأخرى. كان المحقق الخاص بي رجلًا يُدعى سعيدي ، وأراد أن يُظهر بين المحققين أنه لطيف نسبيًا. سمعته ذات مرة يقول: “في كل مرة أضرب فيها شخصًا ما ، أتعرض للتعذيب عدة مرات”. أراد سعيدي أن يُظهر أنه لا يزال لديه ضمير مذنب ، لكنه غالبًا ما كان مخمورًا ويتعرض للتعذيب في حالة سُكر.
كما كان لشرطة اللجنة المشتركة درجات متفاوتة. كان شرطيًا نسميه “مرهام”. كان رجلا بسيطا. كان يفتح باب الزنزانة فجأة ويدخل ، ونقول له لا تفتح باب الزنزانة لأنه ليس محرمًا ، ويقول أيضًا: لا ، إني رحيم! لهذا السبب أطلقنا عليه اسم الرحمة. استخدم سافاك سذاجة العديد من هؤلاء الأشخاص وأخبر نفس الرجل ألا يرى هؤلاء النساء هكذا ، خارج اللجنة يفعلون ما يريدون وما لا يفعلونه. لذلك قام أيضًا بمضايقة أطفال الأسيرات وتفاجأ بحجابنا وصلواتنا وقال: لا يا راسك ، أنت أيضًا تصلي. يقولون خارجًا ، أنتم جميعًا تعملون وأنتم كلي القدرة وهنا يأتي الفيلم من أجلنا. بلى؟
كان محققو السافاك يمسكون بالسياط من أسلاك كهرباء ذات نهايات مفتوحة وأسلاك بارزة ، وعندما جلدوا ، ضرب الطرف المعدني للسوط مقدمة وجانب القدم ، مما تسبب في إصابات عميقة ، وجميعهم تقريبًا. ودخلوا اللجنة مرة واحدة و لم تكن بدون هذه الكابلات. تم تهديد جميع السجناء من قبل المحقق ، وكان ذلك نوعا من التعذيب النفسي. في بعض الأحيان ، عندما يحاول المحققون تقديم أنفسهم كأشخاص صالحين ظاهريًا ، كانوا يأخذون القرآن من جيوبهم أو يخرجون ختم الصلاة من درج الطاولة ويقولون: والله نحن مسلمون أيضًا. ومثلك نصلي ونقرأ القرآن. فرح مسلمة أيضا. وشقيقة الشاه مسلمة أيضا. تريد أن تقول إننا مسلمون بهذه الألعاب والمعارك السخيفة.
أثناء استجوابي ، حاولوا الحصول على معلومات عن السيدة الدباغ ، لكنها كانت ذكية للغاية ولم يكن لدينا سوى القليل من المعلومات عن الدباغ. رأيت العديد من أعضاء اللجنة يتعرضون للتعذيب بطرق مختلفة. تعرضت السيدة دانشفاري للتعذيب بكل الطرق الممكنة ، وقلعت أظافرها ، وحُرق نصف إصبعها بولاعة ، ولم يتبق سوى عظم إصبعها داخل السجن ولم يكن عليه لحم. حاول Savakis كسر معنوياتنا جميعًا بطرق مختلفة ، لكن الله ساعدنا حقًا حتى لا نكون ضعفاء في تلك المواقف. السجناء الشيوعيون الذين لا يرتدون الحجاب يتعرضون دائما لآراء الضباط والمحققين السيئة ، ولكن الأطفال المتدينين الذين كانوا يرتدون حتى الحجاب لأنفسهم في زي السجن ، وكأن الله قد ألقى عليهم الحجاب الخاص.
في أحد الأيام عندما تم نقلي إلى غرفة الاستجواب ، قمت بزيارة آية الله رباني شيرازي ، بينما كانت الملابس الداخلية لرجال الدين فقط متوترة وكان قد سقط على الأرض. قال لي المحقق: ارجع وانظر إلى هذا ، هؤلاء هم قادتك. التفتت ونظرت ، وأعطاني السيد رباني الشيرازي الذي رأى حجابي نظرة إعجاب ، وكانت نظرته قوة قلبي ونافذة على الضوء. في هذه الحالة قرأت ترتيب المقاومة من وجهة نظر رباني شيرازي. تم وضع رأس هذا الرجل النبيل في جدار حاد وقيل له إن عليه إهانة آية الله الخميني ، وقال أيضًا لماذا أهانه ولم يفعل ما يريد.
أمام عينيّ ، جلدوه خمسين جلدة ، وهو شيخ نحيل ذو ساق عظمية ، ولم أره أبدًا مرة أخرى. تعرضت امرأة تدعى أميني لتعذيب شديد لدرجة أن جسدها احترق بمكواة ساخنة وسارت على أطرافها الأربعة. كان هناك رجل حرب في الزنزانة المجاورة لنا تعرض لتعذيب شديد ، وعندما جاءوا لتغيير ملابسه ، وضعوا ضمادات وأقمشة ملطخة بالدماء في دلو ووضعوها في الردهة حتى نتمكن جميعًا من الرؤية والمعاناة أثناء السفر. دعونا نقتل.
في الواقع ، لم يكن لمحققو السافاك رائحة إنسانية ولم يتبق فيهم أي ضمير. استجواب مثل مانوشهري ، عندما أراد أن ينام ، صرخ في الممر ، “دكتور ، أعطني حقنة”. لم يستطع النوم بدون حقنة ونمت بمساعدته ساعة أو ساعتين ، وعندما كان يعذب كان يقول: لن تريحني. لا يمكنك النوم في أي مكان.
لم يخرج الكثير من الأحباء من غرفة التعذيب أحياء ، ولم يسمع السافاك ، الذي أصبح عاجزًا أكثر من أي وقت مضى ، عنهم. أحيانًا كان يُلقى بسجين في بركة ويُضرب بجسد مبلل ، ولأن المحققين كانوا دائمًا في حالة سُكر ، كانوا يضحكون عندما يرون السجين.
على الرغم من كل الظروف في السجن ، صنعنا الأشياء بالعجين الذي لدينا. صنعنا زهورًا جميلة جدًا واستخدمنا كريم الزئبق للونها. صنعت سلة من الزهور الجميلة وأخذنا الجميع إلى الحمام. في الواقع ، كان الحمام معرضًا لمنتجاتنا. أصيب المحققون بالجنون في ليالي العيد والجمعة واقتحموا الزنزانة وحطموا كل شيء داخل الزنزانة وأخذوا كل ما صنعناه. حتى هذه الأشياء كانت لا تطاق بالنسبة لهم وكان الأمر كما لو كانوا سجناءنا وصرخوا قائلين إنه لا يزال على قيد الحياة وأنه ما زال يضحك ويتنفس.
كان من بيننا مهندسون مسجونون يصنعون أحيانًا نموذجًا دقيقًا للغاية ونظيفًا لمبنى به عجينة خبز ويأخذونه إلى الحمام. أزعج ذلك المحققين لأنهم رأوا أننا حولناه إلى مصنع.
في الواقع ، كانت نعمة الله معنا دائمًا ، وأحيانًا كانت لدينا أحلام جميلة تساوي ألف أفراح خارج السجن ، ورأينا بركات الله بطرق وطرق مختلفة في النوم واليقظة. لكن السفاكيين كانوا يمرون بوقت سيء للغاية. سمعت من صديق أن مانوشهر عذب رجلاً اسمه “حنيف نجاد” لدرجة أنه فجأة أسقط السوط وقال: “اللعنة على حياة هذا الكلب”.
وبهذه الطريقة مرت فترة في اللجنة والآن أشكر الله دائمًا أنني شهدت الفترة الخضراء لازدهار إيران العزيزة وأسأل الله تعالى أن نقدر جميعًا هذه اللحظات المشرقة.
المصدر: معهد البحوث للدراسات الإنسانية والثقافية. مذكرات المقاتلة الثورية منزار خير حبيب الله. مقابلة مركز بنو أمين الثقافي ونادي الصحفيين الشباب.
نهاية الرسالة /