كيف يتم الاحتفال بتقليد الألف عام “لغسالات السجاد”؟
احتفال قاليشوف الديني التقليدي من التقاليد التي تعود إلى ألف عام ، تظهر استشهاد السلطان علي بن محمد باقر (ع) سنة 113 هـ وطريقة دفن الإمام جليل القدر من قبل الناس. فين كاشان ، الذي يقام كل عام بتحيز خاص وفخر.
الاحتفال الديني التقليدي لنساجي السجاد هو أحد التقاليد التي تعود إلى قرون والتي تقام في ثاني جمعة من شهر أكتوبر من كل عام في مشهد ، أرداهال ، كاشان. منذ ما يقرب من عقد من الزمان تم تسجيل مراسم غسيل السجاد في مشهد أرداهال كاشان باعتبارها تراثًا ثقافيًا غير مادي ، وهي هذه الأيام واحدة من الاحتفالات التي يأتي إليها العديد من السياح لمشاهدتها عند إقامتها.
يظهر هذا الحفل استشهاد السلطان علي بن محمد باقر (ع) في سنة 113 من الهجرة في أرض مشهد وأردهال ، وطريقة دفن هذا الإمام جليل القدر على يد أهل فن كاشان الذي كل عام مع تحيز خاص وفخر خاص ، وعادة ما يكون في اليوم من التاسع إلى الخامس عشر من شهر أكتوبر ، وهو ما يُعرف بيوم منظفات السجاد.
قبل أسبوع من مراسم غسل السجاد ، عادة في أول جمعة من موسم الخريف ، يقام حفل الجرة في كاشان. يوم الجمعة ، المعروف باسم جمعة جار بين الكاشانيين ، هو اليوم الذي تتم فيه دعوة الناس إلى حفل غسيل السجاد في مشهد أرداهال.
جمجار هو نذير وصول ذكرى استشهاد دشت أرداهال والإمام زاده مظلوم وحضرة السلطان علي بن الإمام محمد باقر (ع) واليوم الموعود لتجمع عشيرة فيني.
في كل عام في جمعة جار ، يسير عدد قليل من الجارشيون من قرى كاشان في أحياء فين وحي بازار بقرية كاشان وخاف ، ويحذر حراس الدوريات ، وفقًا لتقاليد وتقاليد أسلافهم ، بصوت عالٍ وأغنية خاصة ، أهل مجيء اليوم الموعود لغسالات السجاد والأسبوع علم بزيارة الإمام زاده سلطان علي (ع).
سرعان ما انتشر خبر جمعة قليواشيان بين الناس من جميع مناحي الحياة والبازارات والحرفيين والباعة المتجولين ، وفي أقل من يوم أو يومين انتشر في جميع المدن والقرى ، بما في ذلك مدن نطنز وقم. ، محلات ، ساوة ، ديليجان ، يزد ، أشتيان ، وأصفهان. من خلال إيصال هذه الرسالة ، يحث الحجاج جميع الناس ، وخاصة حجاج وبائع صاحب نصر ، الذين يجب عليهم المشاركة في غسيل السجاد كل عام ، على بذل الجهد وتوفير الأدوات والأمتعة للحج وتهيئة مكان للعيش فيه. في مشهد أرداهال.
يعتبر الجهد المبذول في السفر أكثر إثارة للإعجاب بين المتداولين والمسوقين من جميع الطبقات.
يتنافس المسوقون والبائعون مع بعضهم البعض لبيع سلعهم في مشهد أرداهال ويحاولون الحصول على كشك أو غرفة مناسبة في البازار أو محكمة بوبك أو المحاكم الأخرى قبل بدء الاحتفال.
تحديد يوم تنظيف السجاد وإعلانه للناس من مسئولية مقر الاحتفالات الدينية التقليدية لمنظفات السجاد. تحدد هذه المجموعة عادة يوم مراسم غسل السجاد في ثاني جمعة من الخريف.
وفقًا للتقاليد القديمة ، لا يزال حفل الجرة هذا قائماً ويتم إجراؤه في المنطقة. تشير القصائد التي قرأها يارشيان إلى الذكرى القادمة لاستشهاد الإمام زاده والشتائم التي يرسلونها لأعداء الإمام زاده وقتله. وهذه القصائد هي كالتالي: (أيها المستمعون ضجوا حول هذه الوصية / أحدثوا ضجة وندب على السلطان علي بن الزهراء / في السنة 113 من الهجرة بعض الشيعة / اتجهوا إلى المدينة المنورة بصدق / ذهبوا إلى المدينة المنورة). المدينة المنورة لخدمة خسرو خوبان / قالوا يا الإمام الخامس يا زعيم الناس / ليس عندنا قائد يا محمد ارحمنا / فليتدفق معنا من نور عينيك / قال الإمام الخامس لماذا هل نزفت عند المنظر / بالتأكيد أسيرت أربعين سياجاً من أهل فين والناس / يتدفق معهم نور عينيه. كردي / اسمه حضرة سلطان علي (ع) زوجة الزهراء الجديدة / كان ذلك الأمير يبلغ من العمر ثلاث سنوات في أرداهال وفين / الربيع كان في خافا ، وكان ذلك الشتاء في أرض فين / علم الجنود بقتل ذلك اللورد / باسم حارث لعن وزارين كوفيش باد أختار / قاموا بمحاصرة أن خسرو بشفاه عطشان من جميع الجهات / أن هذا الأمير لديه قوة وذراع علي أكبر / أتيت عندما قال: “صباح الخير معك مرة واحدة” / أرسل تحياتي إلى أهل فين وأقول لهم. أصدقائي / أولاً إلى الله قاضي الصلاة / ثانياً لرسول الله سرمد ، ثالثًا لعلي وأبنائه الأحد عشر ، إلى الابن الطاهر نور أحمد ، لعن على الملعون في المشقة والمصائب ، لعن حارث. زارين فاش وزيد رفيعون ، لعنوا الرقم الملعون من بحر جافة ، ولعنوا الرقم الملعون. وَيْلٌ لِلرَّجُلِ الْمُتَقِيِّينَ ، إِنْ كَلَّمْتُمْ يَا عَلَى يَا عَلَى ، وَإِنْ كُنْتُمْ ضعِيفَ يَقُولُ يَا عَلَى ، يَذْهبُ إلى مشهدِ ، أرداهال.
في يوم جمعة عمال تنظيف السجاد ، اجتمع عشرات الآلاف من الرجال والنساء من مدن وقرى إيران ، وخاصة من المستوطنات الواقعة على حافة الصحراء ، لحضور طقوس عمال تنظيف السجاد ومشاهدة عاداتها في مشهد أرداهال.
يعتبر سكان الصحراء في هذه المنطقة من إيران أن من واجبهم الديني حضور طقوس تنظيف السجاد وزيارة إمام زاده سلطان علي (ع) في بداية كل خريف. ويعتبر هؤلاء الحجاج مكافأة زيارة الإمام زاده وحضور مراسم غسل السجاد مساوية لزيارة مرقد سلفه الأكبر حضرة الإمام الحسين (ع) وحضور كربلاء.
يبدأ الحفل بطريقة أنه بعد خطاب المتحدث ، يقوم أحد شيوخ أو رجال الدين من فنلنديين كاشان بتقديم التبرع الذي جمعه من الفنلنديين كهدية وحلويات إلى الوصي أو المشرف على خدم الضريح ويطلب لإحضار سجادة خاصة للشهيد الإمام زاده من مرقد حضرة مبارك إمام زاده ، السلطان علي (ع) يفعل. يقوم الخدم بإخراج سجادة ملفوفة عليها قطعة قماش خضراء من داخل ضريح إمام زاده وتسليمها إلى شيوخ فيني ، ثم يأخذها الشباب الفنيني من شيوخ فيني وهم يهتفون “يا حسين يا حسين”. هذه السجادة هي رمز لجسد إمام زاده الطاهر ، ومنظفات السجاد مثل الجسد الذي يريدون دفنه.
بما أن دفن الإمام زاده قام به أهل فن كاشان ؛ لذلك ، خلال مراسم حمل السجاد ، وهي قصة رمزية لجسد الرسول الكريم ، يتم إجراؤها فقط من قبل أهل فن كاشان ، ويمكن للأشخاص الآخرين الحاضرين فقط مرافقة غسالات السجاد بالحداد والضرب على صدورهم.
تحت حماية حشد من الرجال بالعصي في أيديهم (كانت العصي سلاحًا شائعًا في ذلك الوقت) ، يمرر الشباب البساط عبر الحشد ، أحيانًا على أكتافهم وأحيانًا بأيديهم.
يأخذ المشيعون البساط من نفس الطريقة التي أتوا بها مع “قدم الساعي” أي بخطوات سريعة ومتسرعة وأحياناً ركض مع ضوضاء وضوضاء ، إلى منبع نهر شاهزده حسين ، في الساحة أمام النهر. مزار. هذا العمل هو رمز لجهود هاجر لإحضار إسماعيل إلى نبع المياه في صحراء مكة الجافة.
أمام مجموعة حاملات السجاد ، رجل في منتصف العمر من Chehl Hesaran Kashan يركب حصانًا. هذا الرجل يحمل معه سكين كشمير على كتفه الأيمن. يعتبر هذا الجنماز تجسيدًا ورمزًا للإمام زاده السلطان علي (ع) ، ويعتبر هذا الرجل الأربعين من نسل الإمام زاده السلطان علي (ع).
وعقب حاملها الراحل مجموعة من أهالي قرية خافي كاشان ينعون أمام السجادة ويسحبون العلم مغطاة بملابس خضراء. كما يغادر الفنلنديون ومجموعة حاملات السجاد الطريق بحثًا عن المعرفة بدعوة “الله أكبر” و “حسين ، حسين” ويهزون أعوادهم في الهواء واحدًا تلو الآخر.
تتحرك مجموعة من الشباب الفنلنديين متزامنين مع المجموعة على طول الطريق ويبقون الممر مفتوحًا لتمرير المجموعة. على طول الطريق ، يتم ذبح الخراف أو العجول التي تم نذرها والتضحية بها عند أقدام حاملات السجاد.
الغبار الذي يرتفع في الهواء من تحت الخطوات المتسرعة والمتسرعة للشبان الفنلنديين ، يظل مثل الجيش الغاضب الذي هاجم قلعة وقلعة العدو بقصد الانتقام وسفك الدماء.
الشباب ذو العصي الدوارة في السماء ، مثل الأمواج خلف هذه الستارة من الغبار ، يتحركون ديناميكيًا للوصول إلى مصدر المياه. يقوم قاطعو السجاد بوضع السجادة على الأرض بجانب التيار ودوروا حول الماء وهزوا أعوادهم في الهواء واحدة تلو الأخرى. في هذا الوقت ، أي قبل الغسل الرمزي لسجادة الإمام زاده ، تقام مراسم لعن أعداء النبي.
بعد انتهاء طقوس الاغتسال ، توضع السجادة في الحمام مرة أخرى وتُنقل إلى محكمة سردار أو محكمة الفنلنديين عبر ممر عند سفح جبل أرداهال يؤدي إلى الباب الشرقي لعتبة الإمام زاده. عند إعادة السجادة إلى أستان ، قام أهالي قرية خافي كاشان وعدد من الفنلنديين ، في مجموعة متقدمين على حاملات السجاد والفنلنديين الخشبيين ، بضرب صدورهم وغناء رثاء بطيء وثقيل وأخذوا نفسا. التزم بيدك طوال الطريق عن طريق هز العصي والصراخ والتهديد ، فهي تمنع الناس من الاقتراب من السجادة ولمسها.
في بلاط سردار (عامر بن ناصر) ، يتجول الفنلنديون حول الفناء وحول الخشب ، ثم يأخذون السجادة إلى رواق القبر. في الشرفة ، يتجه بعض شيوخ الفنلنديين والخاو ، الذين ينتظرون السجادة ، نحو حاملات السجاد لأخذ السجادة ، لكن الشباب يرفضون تسليم السجادة ويهزون العصي ، ويمنعون شيوخ الفنلنديين وخاو من الاقتراب من السجادة ، يزيلون السجادة. أخيرًا ، بعد معارك عديدة وفي لحظات حساسة وصاخبة ، تحت دعوة وصراخ “حسين ، حسين” و “الله أكبر ، الله أكبر” ، أخذ شيوخ فيني البساط من الشباب وسلموه لممثلي خافي. يأخذ الخوة السجادة إلى الضريح باحتفالات خاصة واحترام ويقدموها إلى الله.
وتنتهي مراسم عمال النظافة في مشهد أرداهال بعد الظهر في جو مليء بالحزن والأسى وأمام آلاف العيون الدامعة.