لا أحد يسألني لماذا لم أعد أصنع الأفلام/ أحاول اكتشاف الجوانب الشعرية لهذا العالم

صحافة شارسو: وبحسب العلاقات العامة بمتحف السينما، قال محمد رضا أصلاني، مخرج فيلم “جام حسنلو” في بداية حديثه: “عندما تم إنتاج هذا الفيلم، كان عمري ثلاثة وعشرين عاماً”. في ذلك الوقت، قمت أنا وفريدون رهنامة بتصميم قسم الأبحاث في التلفزيون. أنشأنا هذا القسم لموضوع علم إيران، وقد قبل التلفزيون خطته. كان من المفترض أن ندعو المصورين السينمائيين الشباب لإنتاج أفلام من وطنهم الأم.

وبين أننا نرى الأشياء لنكتشف المعنى، وأضاف: في الفيلم العيون تراقب المشاهد، فالمشاهد في رأيي هو الحلاج، وما زال مصيره يحدث للبشرية في الأنظمة الرأسمالية. لا ينبغي اعتبار الأشياء كعبيد. لأن هذا الكأس حي وفيه كلمة صامتة تحتاج إلى اكتشاف. هذا الكأس بحد ذاته له قصة، لذا يمكن أن يُنسب إلى قصص أخرى أيضًا. لذلك، في بداية الفيلم، يمكن سماع أصوات من الحياة اليومية. هذه الكأس ليست للماضي بل لليوم. العلاقة بين الماضي والحاضر لا تنقطع، بل الحاضر مركب من الماضي. المستقبل موجود أيضا في الحاضر. الماضي لم يكن أبدًا كما كان، بل ما كنا فيه.

أنا وحدي من يقرر موضوع أفلامي

قال مخرج فيلم “شطرنج سيء”: أكبر خطة في “كأس حسنلو” هي ثلاث ثوان فقط. تعتقد أن أبعاد هذا الكأس هي عشرين سنتيمترا في عشرين سنتيمترا فقط. في ذلك الوقت، تم تصوير الفيلم خلال ثمانية إلى اثني عشر يومًا. لقد أطلقنا النار لمدة 23 يومًا. كانت إضاءة هذا العمل صعبة للغاية. كان لا بد من وجود نوع من الإضاءة بحيث لا تقل فتحة العدسة عن ثمانية وإلا ستكون الصورة خارج نطاق التركيز.

قال الأصلاني: العادة عدم الرؤية وعدم الرؤية الموت. الأشياء هي أسرى عادتنا ويجب أن نكون قادرين على تغيير الإجراء ومهمة الفيلم الوثائقي هي شيء من هذا القبيل. لقد صنعت فيلماً آخر عام 1986، بعد ثلاثين عاماً من فيلم «الشطرنج في مهب الريح»، ولم أعمل حتى اليوم، وإذا نظرنا إلى هذه القضية بحساسية، فهي لا تقل عن حادثة الحلاج. لا يزال لا أحد يسألني لماذا لم تصنع فيلمًا آخر.

وقال أصلاني عن أسلوب عمله: باستثناء الفيلم الذي صنعته عن البنك، لم يختار أحد موضوع أفلامي قط، وأنا وحدي من يقرر ذلك. أنا أعيش مع موضوعات أفلامي. وقمنا لفترة بإعداد برنامج مع المرحوم رهنامة عن الشيوخ والشخصيات الصوفية، والذي كان من مراجعنا المهمة “تذكرة أولياء”. ولأن المصادر لم تكن متاحة بسهولة في ذلك الوقت، كنت أذهب إلى مكتبة المجلس والمكتبة الوطنية للبحث، وكان المرشد يرتب النصوص ويقرأها الأستاذ قائم مقكي. في ذلك الوقت، كان أحد النصوص يخص الحلاج، لذلك كنت أعرف هذا الكتاب بالفعل.

عندما يرتكب الإنسان خطأ فإنه لا يزال على قيد الحياة

وأوضح أصلاني أنه لا يؤمن بالأمل واليأس، وقال: إن العالم يتغير باستمرار ويجب على الأخلاق أن تتكيف مع الشكل الجديد للعالم. أنصحك بتجاوز الأمل واليأس والتفكير فقط في العمل الخلاق والبناء، حتى لو كان هذا الإجراء خاطئًا. الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي يخطئ، وعندما يخطئ فإنه لا يزال على قيد الحياة، الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي يخطئ ويرمي بنفسه إلى المجهول. فإن وقعت في حفرة خير من أن تسير على طريق مستقيم. الطريق السلس هو للأشخاص الذين لا يعرفون المشي. المشي للضالين ويجب تعلم هذه النصائح.

وأوضح اصلاني أنه في رأيي الإنسان هو الكأس الأساسي وهذه القضية موجودة في الفيلم، وقال: عندما لا يكون العمل ناجحا في وقته فإنه لا يخلق انسيابية، ولكن هذا الفيلم كان له آثاره وأثره. والشيء المثير للاهتمام هو أنه حتى ذلك الحين لم يكن أحد يعرف هذه الكأس على الإطلاق. الحلاج لم يكن له مكان في مجتمعنا الفكري، وفيلم “جم حسنلو” صعد به إلى الشهرة، وبعد سنوات قليلة، تم الاهتمام أكثر بهذه الشخصية، وحتى تزي حلاج صعد على المسرح، وهذه هي التأثيرات من هذا الفيلم.

قال أصلاني: كل جهودي هي أن أدفع ديني للعالم الذي رباني ورعاني كأم وأن أتمكن من اكتشاف الجوانب الشعرية لهذا العالم.

وقد أدى فيلم “كأس حسنلو” إلى تسليط الضوء على هذا الكائن التاريخي

وفي استمرار لهذا اللقاء قال أرض أتاربور عن “جام حسنلو”: اليوم شاهدنا فيلمًا جيدًا جدًا تم إنتاجه عام 1346، وربما لم تعد فرصة مشاهدة هذا العمل متاحة بعد الآن. “جام حسنلو” هو أحد أفلامي المفضلة في السينما الوثائقية. في عام 1337، عثر روبرت دايسون ومجموعته الذين كانوا يقومون بالتنقيب الأثري في إيران على هذه الكأس في تل حسنلو. كوب مكرمل مثل العديد من الأعمال الأخرى، بما في ذلك كوب شيردال مارليك.

وتابع: الصور الروائية محفورة على هذا الكأس. في ذلك الوقت لم يحدث هذا العمل ضجة كبيرة مثل بعض الألواح المكشوفة مثل لوح دريوش، وتسبب فيلم “جام حسنلو” في طرحه في الدوائر، كما أن قرب هذه الصور الأسطورية التي لها قصة خيالية وتجلب إنها فترة أقرب إلى فترة قريبة من منصور الحلاج، وهي حدث خاص. كل لحظة في هذا الفيلم تشير إلى نقاط صغيرة.

وقال العطاربور أيضاً عن مميزات هذا العمل: الفيلم سابق لعصره من الناحية الفنية ويعتبر ثورة في هذا المجال ويستخدم نوعاً آخر من التعبير. قبل هذا العمل، لم يكن هناك فيلم يكسر الأنماط المتكررة ويأخذ طريقاً جديداً بدخول مجالات جديدة. منذ فترة كنت حاضراً في مجلس عُرضت فيه الأفلام التجريبية لهذا اليوم، وكان من بينها بعض الأعمال الجيدة. ومع ذلك، بالمقارنة مع تلك الأفلام، لا يزال عمل السيد أصلاني لديه الكثير ليقوله من حيث التعبير ولا يزال ذا قيمة كعمل جديد. فيلم لا يمكن تقليده، رغم تأثر الكثير من الأفلام الوثائقية به.

مات سينائي نادماً على إخراج فيلم عن “رضا عباسي”.

وقال أتاربور: الفيلم له قصة وفن أصلاني يكمن في أنه أخذ السرد من عصر معين ودمجه مع الأساطير والرموز الميثراسية. لذلك، عندما نسمع صوت شخص مثل هتلر في الفيلم، فلا عجب لأنه متناغم تمامًا مع الصور. رواية الفيلم مأخوذة بذكاء من تدزيرة الأولياء ومدمجة مع صور الكأس. لقد طُلب مني أن أصنع فيلماً يعتمد على شخصية الرجل الشامي. عمل هو علامة ملحمة إيران وقيامتها، وفكرت كيف يمكن أن يتم ذلك. إذا نجح أصلاني في القيام بذلك بمظهر خاص. أعتقد أن المظهر الفني وراء هذا العمل. هناك عيون في هذا العمل وكذلك في فيلم “الصرخة”.

وذكر العطاربور أن شروط صناعة الأفلام غير متوفرة في أغلب الأحيان، وقال: قامت زند ياد سيناء بإخراج أفلام بورتريه مختلفة، خاصة عن رسامين مختلفين، وكان هو نفسه مهتماً بالرسم وأخرج كل هذه الأفلام حتى يتمكن من صناعة أفلامه. الفيلم الرئيسي عن رضا عباسي”. حاول سينائي لمدة عشرين عامًا أن يصنع هذا الفيلم، لكنه مات نادمًا على عدم إنتاج عمله المفضل. يريد السيد أصلاني أن يصنع فيلماً عن الرومي، لكن لا يوجد دعم له. “جام حسنلو” فيلم لشاب يبلغ من العمر ثلاثة وعشرين عامًا، ودون التفريق بين السينما الروائية والوثائقية، في رأيي “جام حسنلو” هو أحد أفضل الأفلام في تاريخ السينما الإيرانية.

وحضر هذا اللقاء سعيد رشتيان، أحد صانعي الأفلام الوثائقية المعروفين، ولادن طاهري، رئيس السينما الوطنية الإيرانية، وأعضاء نادي جمهور متحف السينما وعشاق السينما الوثائقية.

يقام برنامج “الليالي الوثائقية لمتحف السينما الإيرانية” كل يوم ثلاثاء الساعة 5:00 مساءً في قاعة الفردوس بالتعاون مع جمعية منتجي الأفلام الوثائقية الإيرانية.