لم تكن اللغة الفارسية أبدًا لغة مجموعة عرقية معينة ، بل كانت لغة الثقافة

وفقًا لتقرير إرث آريا ، نقلاً عن العلاقات العامة لمعهد التراث الثقافي والبحوث السياحية ، قال ميلاد عظيمي ، الأستاذ المساعد في جامعة طهران: “إنه سياسي ، وهدفه النهائي هو الإضرار بالوحدة الوطنية والسلامة الإقليمية ، والتي يوجد منها العديد من الأمثلة “.

“هذه الدعاية تشمل ثلاثة محاور رئيسية. “اللغة الفارسية أصبحت لغة رسمية في إيران من خلال الإكراه والقمع. في إيران ، يتم إهانة الجماعات العرقية واللغات غير الفارسية ، وهي اللغة الرسمية ، والفارسية هي لغة الفرس ، وهم ليسوا متفوقين على الآخرين لغتهم هي اللغة الرسمية “.

واضاف “الحقيقة ان كل هذه التصريحات كاذبة وليس لها اي دعم تاريخي او علمي وهي مجرد معركة سياسية ودعائية ويعتقدون ان الهدف يبرر اي وسيلة بما في ذلك الاكاذيب والمغالطات”.

وقال رافضًا للادعاءات الثلاثة: “اللغة الفارسية لم تكن قسرية اللغة الوطنية لإيران لأنه قبل العصر الحديث ، لعبت المحكمة ومؤسسة السلطة دائمًا دورًا مهمًا في انتشار اللغة الفارسية وكان معظم الأمراء الإيرانيين أتراكًا. لكن الشعر والأدب الفارسيين. “لقد دعموا بينما لم تجبرهم أي قوة ؛ ما القوة التي كان يمكن أن تجبر التركي محمود غزنوي ، الذي كان مؤيدًا كبيرًا ورائعًا للغة الفارسية ، على القيام بذلك”.

قال عظيمي: “إذا كانت اللغة أداة للهيمنة والسلطة السياسية وتسببت في التفوق والتمييز العرقي والعرقي ، فلماذا عمل محمود وسنجار الترك على تقوية اللغة الفارسية وتمكينها وعدم تشجيع الشعراء على التحدث بالتركية بكل قوتهم المالية؟” الشعر.”

وقال الأستاذ بجامعة طهران: “لا شك في أن هناك إهانة في بلدنا لهجة القبائل ، وهي ليست مدانة ، لكن هذا الابتذال ليس له علاقة باللغة الفارسية ، بل له جذور عريقة وواسعة”. كما بدأ الحديث عن الحرب والقتل “.

وأضاف عظيمي: “الفارسية لم تكن أبدًا لغة مجموعة عرقية معينة ، بل لغة الثقافة ؛ “هذه اللغة هي التراث التاريخي لجميع الناس الذين عاشوا في المنطقة التاريخية للغة الفارسية.”

وختم بالقول إن الإيرانيين لم يروا أبدًا تضاربًا بين اللغة الفارسية ولغتهم الأم: “سعدي وحافظ تحدثا الشيرازي وكتبا الشعر بالفارسية ، ولهما الشيرازية اللغة الأم والعربية والقرآن والفارسية” كانت اللغة الوطنية “.

التحقيق والتحليل لعملة زعم المهدية

واصل محمد جعفر أشكفاري ، الأستاذ المساعد بقسم تاريخ وحضارة الأمم الإسلامية بجامعة زنجان ، دراسة وتحليل قطعة نقود تدعي أنها المهدية ، وقال: “عليها شعارات تتماشى مع انتفاضات العلويين”.

وأضاف: “شعارات حمدو أو حامد أو منصور هي من بين النقاط الرئيسية لصاحب العملة وهي محفورة على عملة مهدي الحق ، مما يشير صراحة إلى حقيقة أن صاحب العملة يدعي أنه مهدي محفور على عملة أمير المؤمنين “يدل على أن مالك العملة يعتبر الحكومة والإمارة من حقه ويشير إلى قيادته”.

التراث اللغوي الأوسط الإيراني المانوي في جنوب شرق الصين

تحدث محمد شكري فومشي الأستاذ المساعد في جامعة الأديان والأديان عن التراث اللغوي المانوي لإيران الأوسط في جنوب شرق الصين ، وأشار إلى الدور البارز لماني في تشوان وجينجيانغ ومدينة تشوينزو بمقاطعة فوجيان. من المخطوطات المانوية الصينية المكتشفة حديثًا لفوجيان.

دور اللاحقة –ش باللهجة الشيرازية

وأوضح جلال رحيميان ، أستاذ اللسانيات بجامعة شيراز ، دور اللاحقة -u في اللهجة الشيرازية ، قائلاً: “يفعل”.

وأضاف: “على الرغم من أن هذه اللاحقة مرتبطة بأسماء معروفة ، إلا أنها ليست علامة محددة لأي من هذه الأسماء ، وكلما اقترن بالاسم ، فإنها بلا شك لها خاصية مرجعية ، وبالتالي- u هو علامة مرجعية للاسم ، على الرغم من أن الأسماء التي لا تحتوي على “هذه اللاحقة قد يكون لها أيضًا استخدام مرجعي ، ولكن بدرجة أقل ، لأنه ، على عكس النفي ، فإن التسمية والخصوصية نسبيان وليسا مطلقان ، وفي سياقات مختلفة تشير إلى درجات مختلفة من إحالة المجموعة الاسمية . “

تحليل الكتابات الشعرية للمساجد التاريخية ببروجرد

واصل الأستاذ المساعد في معهد بحوث التراث الثقافي والسياحي علي سجادي تحليل النقوش الشعرية للمساجد التاريخية في بروجر ، وقال: “تمت دراسة وإدخال نقوش جديدة ، وعليه فإن ذروة استخدام النقوش الشعرية تعود إلى فترات الزنديه والقاجار “.

وبحسب هذا الباحث ، عند النظر في نقوش الشعر ، يمكن الاستنتاج أن موضوع معظم القصائد مخصص للمؤسسين وتاريخ البناء والإصلاح ، وقد ورد ذكر أسماء بعض الملوك والحكام وشيوخ المجتمع في الآيات برئاسة نصر الدين شاه وهناك فتح علي شاه قاجار.

وأضاف: “بعض النقوش مزينة بالورود والشجيرات ونقوش مسجد القلعة مزينة بعصفورين. وبشكل متماثل نقش بسم الله الرحمن الرحيم الذي يهتم بجمهوره”. أعلى ، أي بسم الله “.

تطور الأشكال النباتية في العملات الصفوية

كما تحدث عبد الكريم عطار زاده الأستاذ المساعد بكلية الآداب بجامعة صورة بإيجاز عن تطور الزخارف النباتية في العملات الصفوية: “منذ عهد شاه إسماعيل الأول إلى شاه صافي الأول ، أكثر الأشكال الزهرية المستخدمة لتزيين العملات المعدنية. كانت زهور زينة “.

وذكر أنه منذ فترة الشاه عباس الثاني حتى نهاية العصر الصفوي ، تم استخدام المزيد من الزخارف الزهرية لتزيين العملات ، مضيفًا: “الإسلام منمق ومورق”.

ووفقًا لهذا الباحث ، فإن الزخارف النباتية في الفترة الصفوية تظهر في الغالب الطبيعة والديناميكية في عرض صور المناظر الطبيعية.