مزاد طهران ، الكثير من الغموض الذي لم يتم حله

وكالة أنباء فارس – مجموعة الفن والإعلام: أسعار غير واقعية للأعمال ، إخفاء قائمة المشترين ، احتيال غسيل الأموال ، تزوير وتزوير بعض الأعمال ، معايير الاختيار غير الواضحة ، أسماء القضاة ، إلخ. بشكل عام ، نقص الشفافية في المزاد هو أحد الأسباب ، فهو يجعلنا نلقي نظرة نقدية على مزاد طهران بما يتماشى مع الرأي العام.

مزاد طهران والابتعاد عن مجال الفنون البصرية

يمكن ملاحظة أنه لا توجد علاقة مهمة بين مزاد طهران ومجال الفنون البصرية في البلاد. في هذا المزاد ، نادرًا ما يتم عرض أعمال الفنانين المعاصرين والشباب المشهورين والناجحين والحيويين. ينصب التركيز العام لهذا السوق على أعمال الفنانين القدامى أو المتوفين بشكل عام. تم قطع العلاقة العضوية بين مزاد طهران ومجال الفن في البلاد ، والأعمال المعروضة في صالات العرض اليوم خارج الأفق البصري لمزاد طهران. لا نرى أي أثر للأعمال المعروضة في المزاد في صالات العرض بالدولة (تعود معظم أعمال المزادات الأخيرة إلى الأربعينيات والخمسينيات).

في أواخر الثمانينيات ، عندما أقيم مزاد كريستي في الخليج الفارسي وبيعت بعض أعمال الفنانين الإيرانيين في المزاد ، بعد بضع سنوات ، كان ما شوهد في صالات العرض نتاجًا مباشرًا للذوق الذي ابتكره هذا السوق . بصرف النظر عن التعاطف مع هذه الأعمال ، فإن القضية هنا هي التأثير والعلاقة التي يجب أن تكون لهذه المزادات مع مجال الفن ؛ أي أن معظم الفنانين وصالات العرض يجدون مناهج فنية ويبدعون أعمالًا فنية وفقًا للمزادات ؛ لكن يبدو أن مزاد طهران لا يلعب أي دور في بناء جماليات وتذوق المشهد الفني في البلاد اليوم.

في هذا السوق ، الجودة والجماليات غير مرغوب فيها

لكن هذا الجبل الجليدي للمزاد يجب أن يُستكشف من منظور جديد. لأن هذا السوق لا يقوم على منطق واضح. كلما ركزت عليه ، أدركت أنه يتم عرضه وتشغيله ؛ وهذا يثير الكثير من التكهنات التي تثار في كل مرة بعد مزاد طهران.

تم عقد مزاد طهران لمدة 10 سنوات (في البداية مرة واحدة في السنة وفي السنوات الأخيرة مرتين في السنة). بدأ المزاد الأول لطهران في عام 1391 بمبيعات بلغت نحو ملياري تومان ، وفي الأسبوع الماضي (ديسمبر 1400) في الفترة الخامسة عشرة ، باعت نحو 158 مليارًا. كالعادة ، فإن أعمال هذه الفترة هي من الجيل الأول للفنانين الإيرانيين المعاصرين. في هذه الفترة ، وفقًا لروتين الفترات السابقة ، حدث كسر للأرقام القياسية مرة أخرى وتم بيع عمل لـ Parviz Tanavoli مقابل أربعة عشر مليارًا وستمائة مليون تومان (وفقًا للخبراء من حيث الشكل والجمال ، هذا العمل واحد من أضعف أعمال تانافولي / على الرغم من أن الجودة والجماليات في هذا السوق لا تعني ما هو المقصود ولكن فقط اسم الفنان وعلامته التجارية هو الذي يهم ويرفع سعر العمل). في فترة توقف قصيرة عند نمو سعر بيع الأعمال في آخر 10 فترات ، يمكننا أن نرى نموًا بنحو 79 مرة. كان هذا النمو أيضًا أعلى من أسواق الإسكان الأخرى في البلاد (كان للإسكان أعلى نمو في الأسعار في السنوات الأخيرة).

ظاهرة المزادات والتخزين في طهران

مزاد طهران تجربة مؤلمة لأنها حوض مائي وليست حقيقية. في هذا المزاد ، أصبح الفن سلعة تصل إلى المشترين ليس من المنتج (الفنان) ولكن من المستودعات. ينصب التركيز الرئيسي للمزاد على الأشخاص الذين يعملون بنفس السياسة. سياسة التخزين. يمكن التحليل أن مزاد طهران هو نوع من المساومة بين أمناء المستودعات في ميدان هونار ، ولا شك أن هناك فرقًا بين المستودع والمحصّل.

تخفض المستودعات المعايير الفنية والجمالية وتقدم نوعًا معينًا فقط من المنتجات (التي تمتلئ مستودعاتها) ، بينما تحد بشدة وتضعف النخبة. بعبارة أخرى ، يعتبر مزاد طهران مجالاً ذا طبيعة وهمية ، مما يعني أنه يفتقر إلى قادة فعالين قادرين على إنشاء الاقتصادات المستدامة اللازمة للحفاظ على الأعمال الفنية المستقلة. بشكل عام ، لا توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين الأسعار المعروضة في المزاد وأسعار الأعمال في صالات العرض. على سبيل المثال ، في هذه الفترة ، نمت أعمال أحد الفنانين بنسبة 380٪. ومن المثير للاهتمام أن الفنان نفسه في معرضه الأخير الذي أقيم في إحدى صالات العرض الناجحة نسبيًا في طهران ، لم يتمكن من بيع أي من أعماله ، وأعاد المعرض جميع الأعمال للفنان. الآن السؤال الذي يطرح نفسه هو ما إذا كان المشترون الموجودون في مزاد طهران لا يستطيعون شراء عمل من نفس المعرض أو من الفنان نفسه بسعر واحد على عشرين الثمن؟ ماذا يحدث عندما يُباع عمل الفنان بـ 380 ضعف السعر الأصلي (هناك فجوة كبيرة بين السعر الأصلي والسعر الحقيقي للفنان في المعرض)؟ هل عدا أن أحد أمناء المستودعات نفسه الذي يدير السوق لديه عدد كبير من الأعمال لهذا الفنان المنسي ويريد مضاعفة سعر منتجه بهذه الحيلة؟ هذا هو السبب في أن هذا المزاد وأسعاره ليس لهما شرعية ولا دعم شعبي وربما يعتبرون أنفسهم غير ضروريين. مما لا شك فيه أن نتيجة ظاهرة المزاد في طهران ليست في خدمة خلق الحماس والتحفيز في مجال الفنون البصرية في البلاد ، ولكن في إثارة الإحباط في مجال الثقافة والمجتمع الفني.

صهر بضائع المخازن باسم “ولادة الحداثة الإيرانية”

الآن ، دعنا نلقي مزيدًا من الضوء على هذا الجبل الجليدي حتى يتمكن بيل من اللحاق بنا ، ما الذي يحدث في هذا السوق؟ نحن نعيش في عصر حيث ما يقرب من 50 دولة نامية مفلسة من الناحية الفنية وتعتبر فاشلة. نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي لحوالي 100 دولة نامية هو أقل من نصيب الفرد في أواخر القرن العشرين. ما يقرب من ثلاثة مليارات شخص في العالم يعيشون على أقل من دولارين في اليوم. يعيش حوالي 1.3 مليار شخص في أفقر البلدان النامية على أقل من دولار واحد في اليوم. عدد اللاجئين لأسباب اقتصادية أكثر من 125 مليون. إن إحصائيات الأشخاص في العالم الذين لا يعرفون القراءة أو الكتابة ، والذين ليس لديهم مياه صالحة للشرب أو الذين يموتون من أمراض يمكن الوقاية منها ، مذهلة أيضًا. اليوم ، في بلدنا ، نمر بظروف اقتصادية صعبة بسبب العقوبات والسياسات الخاطئة للحكومة السابقة. في حين أن المزاد في طهران يبيع بشكل فلكي ، لم يتمكن العديد من الفنانين في العاصمة من تحمل تكاليف استئجار منازل وانتقلوا إلى الضواحي أو أغلقوا ورشهم وانتقلوا إلى مدن أخرى. لا يستطيع بعض الفنانين حتى شراء الطلاء والقماش والفرشاة. الآن ، في مثل هذه الحالة ، فإن معدل نمو فترة مزاد طهران الخامس عشر يكسر الرقم القياسي للعصور السابقة ، وبطريقة غير مسبوقة ، بلغ إجمالي مبيعات الأعمال المباعة 158 مليارًا و 890 مليون تومان.

يبدو أن المشغلين الإصلاحيين في هذا السوق ، الذين لديهم أيضًا تاريخ من الإدارة على أعلى المستويات في المراكز الثقافية والفنية في البلاد ، يريدون تعويض إخفاقاتهم الاجتماعية والسياسية وراء ظواهر مثل مزاد طهران ؛ لكن لا يبدو أنهم يعرفون أنهم ارتكبوا أخطاء قاتلة وفرصًا ضائعة. هم أنفسهم المسؤولون عن زيادة الفقر في المجتمع ، وعلى مدى العقود الماضية صعدوا بشكل مطرد من منحدر إحباط الناس من الحكومة ووسعوا الانقسام الطبقي. في جميع المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية ، ازدادت التفاوتات وأصبح المجتمع أكثر استقطابًا واشتد الاستياء التاريخي والحالي. يبدو أن مزاد طهران هو رمز ومظهر من مظاهر الخطاب الإصلاحي ، وعدم الكفاءة ، والاضطراب السياسي ، والريع ، والاستبداد ، والاحتكار ، والمصالح الشخصية ، وما إلى ذلك ، وهو خطاب أدى بالمجتمع إلى التفكك واليأس. تتجلى ذروة اللفتة الثقافية للإصلاحيين في مزاد طهران. بقدر عرض وحوض سمك وبعيدًا عن المجتمع (العالم الحي) ومجال الفن. تمامًا كما هو الحال مع الوضع الراهن والإعجاب بالرأسمالية والتسليع. يتماشى مصلحو ثقافة الإصلاح اليوم في كرنفال الديمقراطية مع منطق سوق الترفيه والمبيعات والخصخصة في خصخصة الفن ، وفي حدث كارثي يقدم العمل الفني كسلعة فاخرة ومخصية ، وبالتالي اكتساب الهوية والثروة من الكوارث. مزاد طهران هو فشل جماعي للخطاب الإصلاحي الذي غذى الخصخصة من خلال نفخ شعار الليبرتارية ، ولهذا فإن أي خبر عنه يترك الجمهور محبطًا وغاضبًا وحزينًا. مجتمع فشل في الارتقاء إلى مستوى توقعاته خلال السنوات الثماني الماضية. يترك هذا الحدث وراءه الكثير من الغموض الذي لم يتم حله في كل فترة ، ومع ذلك ، فهو يجعل مجاله أكثر تنظيماً ويكتسب الشرعية بطرق مختلفة. إنه يصنع الكتب ، ويكتب تاريخ الفن ، ويسجل معهدًا فنيًا ، ويخرج صحفيًا وناقدًا ، وباسم “ولادة الحداثة الإيرانية” يذيب بضائع مخازنه. بمعنى أكثر عمومية ، بدلاً من نشر الفن في المجتمع وخلق الحيوية في البلاد ، فقد أوجدت سوقًا للأقارب ظل يسمن باستمرار لمدة 10 سنوات. يعرف أي ناقد لديه وجهة نظر عادلة وعقلانية أن مزاد طهران ليس نجاحًا جماعيًا فحسب ، بل هو أيضًا مظهر من مظاهر عدم المساواة المتزايدة.