مهرغان: أفيني أوصلنا إلى “السرد”.

وفقا لمراسل الفن والإعلام لوكالة أنباء فارس ، فإن الشهيد سيد مرتضى أفيني هو نموذج يحتذى به ومنارة ضوئية للعديد من الفنانين الشباب في السينما والتلفزيون لدينا اليوم ، وفي هذا الصدد ، سجاد مهرغان ، مخرج سينمائي وتليفزيوني شاب. الذي أخرج مؤخرا مسلسل “السيد قاضي” على قناة سيما الثانية ، وقد أخرج في بداية حديثه عن مجلة الشهيد أفيني والسورة التي كانت من أعمال سيد شهيدان أهل القلم ، قال: ” كان أفيني يتحدث عن اللاهوت كفن لنا. تعلمنا بالسورة ، يمكن نشرها ، يمكن أن تكون رسالة ؛ شريطة أن يصبح صاحب رسالته ملموسًا على الحقيقة.

وأضاف: “بعد أفيني ، لم نعد عالقين بين عرضي التمثيل البوتيك والواقعية ، وكان بيع الواقع الخام أمرًا قبيحًا ومهملاً”. وصلنا إلى “السرد” مع سورة أفيني. قصة الانتصار التي وجدتها العناية الإلهية جماليًا في الكاميرا والمشهد والكلمات. لقد تعلمنا أن القوة الأساسية لوسائل الإعلام التي تخلق الهيمنة هي القدرة على التعبير عن “سرد الحقيقة”.

* النقد العلمي للخطاب الرئيسي في السورة

ومضى يقول: لقد كان لأفيني كلام اليوم في السورة وما بقي في الأذهان الخطاب الرئيسي في السورة. النقد علمي ويستند إلى رؤية واضحة للعالم وبدون تحيز. حتى أن السورة بها جماليات الغضب. أي إذا كان سيختلف مع شيء ما ؛ حتى لو كان من يد المؤثر أو خالق التأثير ؛ اعتاد أن يخبر الجمهور بهذا النقد القاسي فنياً. لهذا السبب عندما ننظر إلى المقالات أو الملاحظات أو التقارير أو المقابلات في السورة ، فإننا نستمتع بالنص ، بغض النظر عن الموافقة أو عدم الموافقة على النص. نوع من المتعة وكأننا نشاهد فيلمًا.

* كانت “قصة الفتح” محاولة للسيطرة على التقنية

في إشارة إلى الأفلام الوثائقية الأخرى التي أنتجها الشهيد أفيني خلال حياته ، قال هذا المخرج: ربما يعتقد الكثيرون أن وصف أفيني هذا هو نوع من العالم الغامض ، لكن ما يميز فتح عن أفلام وثائقية الحرب الأخرى ليس فقط تصوفها هو جهد أفيني الأساسي للسيطرة. تقنية. تُظهر تعاليم أفيني أثناء بناء رواية فتح ، التي نزلت إلينا من أصدقائه ، إتقانه التام للتقنية في المقام الأول ثم التخلي عنها والوصول إلى عالم تقني جديد ينبثق من عالم الفنان الطبيعي.

وأضاف: إن النهوض من القبر والتذكير بعمل فني جذاب ومفيد ويشير أيضًا إلى العالم الأعلى كان أساس البناء والعمل الفني في الإسلام والثورة. تؤكد الثورة الإسلامية على الذات وعدم الاستغلال والاستعمار. إن مواجهة الاضطهاد بأي شكل من الأشكال هو جوهر الإدراك الثوري. وقف أفيني ضد استغلال واستعمار التقنيات والأشكال التي نشأت من العالم الغربي والعالم البري الحديث. لقد أرادوا منا أن نكون أنفسنا ، وليس التروس في العجلة الرأسمالية.

* ليلة تسمى أفيني

وصرح مهرغان أنه “بعد استشهاد مرتضى أفيني كنت أبحث عن أفيني المفقودة بين أكوام كتابات طورك وأرشيفات مجلة سورة” ، قال مهرغان: كانت لدي فكرة مجنونة أن ليليش كانت أفيني وهذا كل شيء حتى اليوم. لم يتم ملء هذا الشاغر. بطريقة ما ، كانت السورة تجسيدًا لأفيني بالنسبة لي. بالنسبة لي ، فإن مقالة “الاختبار التجريبي وتعميم النبوة” بقلم شهريار زرشاناس تعني فهم العقل المرتبط بوحي مرتضى أفيني ، أو عندما قرأت كتاب ياسر هشترودي “اطبع قصتي ، سيد المحرر” ، أدركت روعة أفيني (أو كما يقول الصبر). مما لا شك فيه أنه كان من المهم أن أقرأ أعمال عظماء مثل يوسف مرشكاك وسيد علي ميرفتاح. لكن كان من الأهم الاعتراف بظهور أفيني الشخصي والفكري كمحرر وسكرتير لخدمة المناقشة النظرية لمجلة سورة.

* النظر إلى العالم باقتراحات أفيني

وقال كذلك: ربما أستطيع أن أقول إن أشخاصًا مثلي نظروا إلى العالم بعد أفيني باقتراحات أفيني. مقترحات ناشئة عن فكر الخميني الكبير والثورة الإسلامية. أخبرنا أفيني وسورة عن العقلانية ومعها علمنا الإيمان والعمل. بعد قراءة كل مقال ، توقف العالم. لقد اعتدت أن تكون قلقا. ربما كان الحدس وجهود البحث عن الحقيقة والوصول إلى جنون الحقيقة ضد قسوة الواقع هو الهدف من فهم إيماننا للسورة. أصبحت العقلية المقيتة مع كتابات أفيني وأفكارها بلا معنى بالنسبة لأمثال هذا الشخص الحقير ، وحل محلها دعوة الحقيقة من قلب الواقع ، والأهم من ذلك ، العمل على تلك الحقيقة التاريخية.

نهاية الرسالة /