نفي طقوس الحداد القديمة للإمام الحسين (ع) في أبركوه

قال باحث في التراث الثقافي في أبركوه يزد ، في معرض انتقاده لإزالة العديد من طقوس الحداد التقليدية والقديمة لأهالي هذه المنطقة من قبل أشخاص معينين تحت ذرائع مختلفة: إن هذا الحدث غير السار قد تسبب في أضرار جسيمة لأسلوب الحداد هذا ، والذي هو بحد ذاته هو عامل جذب سياحي مهم وفي الترويج لثقافة عاشوراء فعال.

“لا يجزئ شرب الماء أن هذا ليس شرطا من الولاء” ، فإنه يترك غريبا في أزقة أبركوه …

“حميد أكرمي” في مقابلة مع مراسل إسنا يبدأ حديثه بهذه الجملة ويقول: هذا مجرد جزء من تقليد حداد في أبركوه ، له موضوع قوي وغني للغاية ، وللأسف اليوم لا أثر له إلا في صفحات التاريخ القديم لأبركوه.لا.

يقول: بعد 15 عامًا من البحث والبحث ، توصلنا إلى معرفة أكثر من 23 نوعًا من عادات الحداد في محرم أبركوه ، وجزءًا كبيرًا من هذا الكنز ، الذي يمكن أن يكون بحد ذاته موردًا ثمينًا وقيِّمًا للسياحة الدينية في البلاد. المدينة في قرارات جماعية للوفود الدينية وبعض مسؤولي المدينة لم يتم تنفيذها والجيل الجديد ليس لديه أدنى معرفة بها.

يتابع أكرمي: الحديث المائي ، الفرسان ، النخيل ، أبواق الجماعة ، صلاة البيت ، الاحتفالات المعدة ، رش الماء بأوراق الصنوبر ، أزقة الشراب ، تعزية شمر وحضرة عباس (عليه السلام) ورجم شمر. التقاليد التي جعلت الناس خلال العرض أقرب إلى واقع مفاهيم عاشوراء وأهداف الإمام الحسين (ع) وأثرت في الناس ، ولكن اليوم لم يبق منها سوى أسمائهم.

ويشير هذا الباحث في مجال التراث الثقافي: لقد أصبح حداد أبركوه فريدًا في البلاد بسبب التقاليد والمناسبات الخاصة التي تغمرها دماء أبناء هذا البلد ، كما تم تسجيل العديد من طقوسه. في السجل الوطني ، لذلك فإن تغيير هذه الطقوس وإزالتها يمكن أن يلحق الضرر بشخصية هذا التراث القيم الذي لا يمكن إصلاحه ، وأقلها التقليل من وجود الناس ، وخاصة الشباب.

ويقول: إن مسألة أن بعض الطقوس (الطعن) تسبب تحقيرًا للدين ، وهي أداة في الإساءة من قبل الأعداء المحليين والأجانب ، ويبدو إزالتها أمرًا ضروريًا ، كما أن بعض التقاليد (البوق الجماعي) لا تنطبق أيضًا بسبب التقدم. للتكنولوجيا ووجود وسائل إعلام أخرى مختلفة .. هذا مقبول ولكن لا يجوز تغييرها وتشويهها بل وتجاهلها الكثير من التقاليد التي روج لها كبار العلماء مثل “السيد ميرزا ​​عبد الغني رجائي” وأكدوا على تنفيذها بسبب تصور حدث عاشوراء.

مسار تاريخي انحرف

يقول أكرمي: في يوم عاشوراء ، بعد الحداد في المكان ، وفقًا للتقاليد القديمة ، تسير الوفود بترتيب خاص على طول طريق مبتكر ومحدد مسبقًا ، تمر خلاله جميع الوفود أمام الحسينية الأخرى. أحياء. بهذا الترتيب انتقل معتمدية حي درب قلعة أولاً ثم نابدان من الحسينية بالترتيب ، وبعد المرور عبر الحسينية في حي بازار دخلوا ساحة الإمام الحسين (عليه السلام) وفي طريقهم إلى البوابة. للميدان والسياق التاريخي وأزقة منزل أغازاده ، وكانوا يمرون بحي قلانو وجهانستان والإمام زاده أحمد (ع) وحي الحسينية في نابدان.

ويذكر: في السنوات الأخيرة ، اختصر الناس في الوفود هذا الطريق بسبب تعب المعزين وضيق الوقت ، والوفود الأخرى لا تمر عبر الأزقة ، والعديد من التقاليد التي كانت تؤدى في هذه الأزقة ، مثل رش المبيدات. صنوبر بماء الورد ولعنة شمر وأزقة شربات ضاعت بسبب ذلك.

يأسف الباحث الأبركوهي أيضًا على فقد النظام عندما يبدأ الحداد وتتحرك المواكب ليلًا في الأزقة ويقول: في الماضي ، عندما غادرت المواكب الحسينية في منطقتهم ، كانوا يحولون طبلة التجمع إلى طبلة شارع بذكر. “يا حسين”. وكان حدادهم (شاه حسين أو حسين ، شاه).

الروحانية التي تتلاشى

يمضي أكرمي في التوضيح: في الطريق ، يغني أحد المعزين قصائد جميلة مثل “مخور أبو رؤى مش أن هذا الشرط غير مؤمن” والمشيعون في هذه الفترة حتى يصلوا إلى التجمع التالي بنفس الترتيب الخاص ، بينما همس هذه القصائد والدموع تنهمر. عند الاقتراب من الحسينية التالية ، تم عزف طبلة الوارشين لتجهيز نساء السلسلة.

ويذكر: التجمع الجديد يرافقه ايضا طبلة التجمع واغنية “محرم حسين ، مظلوم حسين ، عطشانام حسين ، اريانام حسين” التي ترافق هذه الايام بترديد “حسين ، حسين ، ابا الفضل” ، مع نفس الترتيب والمواكب مثل الأصل وتم ذلك دون عدم احترام المعزين الآخرين. قديما كان العزف على أنواع مختلفة من الطبول يشير إلى وجود وفد معين حاليا في الشارع أو في الحسينية ، أو أنه مستعد لدخول مجلس النواب الجديد أم لا. لكن اليوم ليس واضحًا في بعض الأحيان متى يمر الوفد عبر الأزقة.

ويشير أكرمي إلى إعادة إنشاء المساجد القديمة في السنوات الأخيرة من قبل بعض المعنيين ، ويقول: في الماضي كانت المساجد تجهز حداد الشهداء من خلال تغطيتها ووضع الأعلام وتجهيز منبر الخطيب وقراءة تشافوشي وتناول الشاي ، ولكن اليوم بسبب قلة الحيز والوزن للوفود ، تم إغلاق العديد من هذه المنازل ، مثل منزل محمد صادق إمام وبيت الحاج جعفر فلح زاده.

إحياء مجلس الفرسان وتقليد الوقف المائي

كما ينتقد الباحث الأبركوهي استبدال صهاريج المياه بدلاً من لوحة الفرسان ويضيف: السبب في ذلك هو تقليل عدد الفرسان وفقدان بعض المعتقدات. قديما ، عندما كان الفرسان يحضرون التجمع ، كانوا يغنون الآيات المتعلقة بمناقشة الماء ، مثل “اشربوا ماء الصبية ويلعن حق بر يزد” بإيقاع خاص وحزين ، وكان الناس يشربون الماء أيضا. من البنادق نعمة.

يعترف هذا الناشط في مجال التراث الثقافي: “طاقية” و “باكنداس” كانا يخصصان الماء لحضرة أبا الفضل (عليه السلام) في يوم تسوع ، وقد ملأ الفرسان بنادقهم بالمياه من هذه الأماكن. وذهب بين الشعب. حتى اليوم ، إذا كان الناس يعرفون أن وضع المسك على الأكتاف وإعطاء المعزين الماء لا يقل عن تقييد وضرب الصدر وحصاد المعرفة ، فيمكن إحياء لوحة حاملات المسك.

وذكر أكرمي أن ما سمعناه من ضيوف محرم في أبركوه ومن سكان المدينة يشير إلى برودة الحداد في السنوات الأخيرة ، وأثناء التكبيل واختفاء صوت السلاسل وتواجد النساء في الساحات بدلًا من البيوت. الأسقف لرؤية الموكب والحداد هي من بين الأضرار التي تغذي هذا البرودة.

طقوس اقتصرت على أبركوح بعد القيد الوطني

يذكر أكرمي طقوس “شدة جرداني” في أباركوه ، والتي وصلت أيضًا إلى السجل الوطني ، ويقول: في الماضي ، لإغلاق الشيد ، أقيمت صيام مع طهي الأرز الوترى وغيرها من القرابين ، وهذا كان الرمز مقدسًا جدًا للناس. في السابق كانت الكتائب تتنقل بين مندوبي التسلسل والرضاعة على فترات منتظمة.

يؤكد هذا الناشط في مجال التراث الثقافي: إن الحداد الذي اختلطت به أبركو مع هذه التقاليد يمكن أن يصبح حدثًا سياحيًا دينيًا مهمًا ، وهذا ممكن فقط من خلال منع التشوهات والتغييرات.