وكالة مهر للأنباء: عند إزالة الحدود الاجتماعية ، ينخفض حاصل التواضع إيران وأخبار العالم
وكالة مهر للأنباء – جماعة الدين والفكر – فاطمة العنبر: الحياء من الصفات الحميدة والفضائل الأخلاقية ، يعني الخجل من ارتكاب القبح. الحياء حالة عاطفية تسبب الرصانة والكرامة والامتناع عن السلوك غير اللائق. في التقاليد الشيعية ، يعتبر الحياء مفتاح الخير وسبب العفة ومنع الأعمال القبيحة ، ويُدرج العقل والإيمان كأسبابه. أيضا لحالات تواضع يذكر الكراهية كالخجل من دراسة العلوم ، والخجل من كسب الدخل الحلال ، وخدمة الضيوف ، واحترام الوالدين ، والمطالبة بحقوق الإنسان.
الحياء من صفات الامتياز التي توجد في كل إنسان بشكل متناسب. الحياء هو سبب عفة الإنسان ، وخاصة المرأة. الحياء أساس تقوية الإيمان وأحد أركان الدين التي تنهض بشخصية الإنسان. الحياء مرضي عند الله تعالى. الحياء ، مستوى التوازن الحياتي ، يمنع الأسرة من الانهيار ويضبط السلوكيات الاجتماعية.
في هذا الصدد مع حجة الإسلام والمسلمون السيد مصطفى حسيني نصاب أجرينا محادثة مع أساتذة الحوزة والجامعة في قم ، والتي سوف تقرأها أدناه:
حجة الإسلام قال مصطفى حسيني نصاب في حديث مع مهر حول مفهوم كلمة “الحياء”: الحياء في اللغة العربية مقابل الوقاحة يستخدم والمكافئ الفارسي الوقاحة يعني الوقاحة والتواضع يعني الخزي. في الأخلاق ، التواضع هو حالة عاطفية تجعل المرء يمتنع عن فعل أشياء معينة. إنه يعني الامتناع عن فعل الأشياء غير اللائقة.
وعن العوامل المؤثرة في خلق الحياء ، قال: عندما نفحص الآيات والدين ، يمكن أن يكون للحياء عوامل مختلفة. على سبيل المثال ، قد يكون سبب الخجل هو الخوف من اللوم من قبل الآخرين ، أو قد يكون الخوف من سمعة المرء في حالة العمل رماد نرجو أن يكونوا جميعًا شكلاً من أشكال الحياء الذي لا يفعله بسبب دافع. ومع ذلك ، عندما نركز على الآيات والتقاليد ، نرى أن مفهوم الحياء لم يتغير ، ولكن أصل الموقف هو أن الإنسان يرى نفسه في حضرة الله ، فيقول أنه لأن الله يراه ، فهو كذلك. بالخجل من القيام بذلك. ويبدو أن معنى كلمة الحياء في الدين واحد ، ولكن الاختلاف في أصل الحياء. أي بدلاً من الخوف من سمعة المرء أو لوم الآخرين ، يجب أن يكون السبب الرئيسي لعدم القيام بالعمل المطلوب هو رؤية الله. لذا فإن الاختلاف يكمن في جانب التحفيز. على سبيل المثال ، نقل الشيخ مفيد في كتاب أمالي صفحة 67 ذلك الوقاحة إذا تماشى مع أي شيء ، فإنه يجعل ذلك الشيء قبيحًا ، والتواضع يتماشى مع أي شيء ، فإنه يجعله جميلًا.
وأضاف: فمثلاً أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم يربط بين الحياء واللياقة ويقول إن الحياء يمتنع عن فعل أشياء معينة. إذا كان الإنسان متدينًا ، فإنه يجد أيضًا جانبًا إلهيًا. عندما نتعمق في التقاليد ، يمكننا أن نأخذ في الاعتبار عدة أسباب للتواضع ، أحد العوامل التي تسبب الحياء هو العقل. على سبيل المثال ، لدينا تقليد مفاده أن راهبًا مسيحيًا سأل النبي عن الحكمة. وردا على ذلك اعتبر الرسول العقل سببًا للحياء وقال: إن من كان له عقل يمتنع عن فعل أشياء معينة ، ومن عوامل الحياء الإيمان ، وهو ما جاء في رواية الإمام الصادق (صلى الله عليه وسلم) أن الإيمان يصنعه. على الشخص ألا يفعل أشياء معينة.
وأضاف هذا الخبير الديني: الخصوصية الاجتماعية هي إحدى العوائق الأخرى المذكورة في خلق الحياء. عندنا رواية عن الإمام كاظم (صلى الله عليه وسلم) قال إنه كلما أقامت علاقة مع أصدقائك فعليك الحفاظ على الخصوصية. إذا انتهكت هذه الخصوصية ، فسيقوم أصدقاؤك بالأشياء التي يخجلون من القيام بها. لذلك نستنتج أنه عند إزالة الخصوصية الاجتماعية والقضاء على القبح الاجتماعي ، ينخفض معامل التواضع.
وأشار حسيني نساب: عامل آخر في تقليل الاحتشام هو الحاجة والفقر. ورد في رواية الإمام الصادق (عليه السلام) في كتاب الكافي ، المجلد 148 ، أن احتياج الآخرين يقضي على الحياء. لذا فإن الفقر هو نقيض التواضع. العامل الثالث هو الإفراط في الكلام ، وعامل آخر في فقدان الحياء في كلام الإمام الرضا عليه السلام ، شرب الخمر.
هذا المحاضر في الكلية والجامعة قال: مبدأ الحياء جيد ، لكن الحياء ليس دائمًا جيدًا. على سبيل المثال: الحياء من طلب الحق الحقيقي يؤدي إلى ضياع الحق ، والتنازل عن الحق لا يكون إلا نتيجة. جيري البلل ليس قاسياً. في رواية عن الرسول الكريم (ع) وقد جاء في كتاب الكافي ص 111 أن لا تفعل شيئاً من باب النفاق لا تعطي ولكن من باب الحياء لا تمر.
وأوضح: من الحالات الأخرى التي يستهجن فيها الحياء طرح الأسئلة عن شيء لا نعرفه. كما أن الحياء مذنب في كسب الدخل الحلال ، ولا ينبغي لأحد أن يخجل من كسب المال الحلال. لا تخجل من أن تسأل الله ، ويجب أن تسأل الله عن كل شيء ، وفي الرواية يمكنك أن تطلب من الله أربطة حذائك. ومما يستهجن الحياء خدمة الأسرة ، فقد ورد في الأحاديث أن الرجل يخجل من خدمة أهله أمام الإمام الصادق ، ولكن الإمام الصادق (عليه السلام) نهى عنه خدمة أهله.
وعن دور الحكومة والشعب في مأسسة الحياء في المجتمع ، قال: الحكومة لها دور في خلق السياق والعمل الرئيسي هو من يقوم به الشعب. لكن الحوكمة يمكن أن توسع المنصات التي تعزز التواضع والإيمان. فكلما نمت ثقافة العقلانية في المجتمع كلما زاد التواضع ، ربما لا تستطيع الحكومة إجبار الناس على التواضع ، لكنها تستطيع أن تخلق العوامل التي تسبب الحياء في المجتمع وتقلل من عقباته. على سبيل المثال ، إذا تمكنت الحكومة من خفض معدل الفقر ، فمن الطبيعي أن تكون قد قللت من حاجز التواضع ، لذلك نتوقع أن تناقش الحكومة التواضع.
وأضاف: أجزاء من هذا القضية كما أنه مرتبط بالمناقشة النفسية للمجتمع. على سبيل المثال ، عندما تكون الأدوار المحددة للمرأة محدودة في المجتمع ، وفقًا لنفس العلاقات المحدودة ، يتم تعريف التواضع في الدين ، ولكن عندما يتم تحديد أدوار جديدة للمرأة في المجتمع ، يجب أيضًا شرح التواضع في تلك الأدوار.
وقالت الباحثة: إن الأسرة عنصر آخر من عناصر المجتمع ، ونوع السلوك في الأسرة له تأثير كبير على المجتمع. ونتيجة لذلك ، فإن بعض الواجبات تحت تصرف الأفراد أنفسهم ، وبعضها تحت تصرف الأسرة ، وبعض الواجبات مرتبطة بالحكومة. لكن السؤال الذي يطرح نفسه هو لماذا لم تكن العائلات ناجحة نكون؟ النخب التي كان عليها تحديد التواضع لأدوار اجتماعية جديدة ، والحوكمة التي يجب أن تخلق التواضع. مايو لقد لعب كل منهم دورًا في مأسسة الحياء في المجتمع.