وكالة مهر للأنباء عن سنوات اكتشاف حجاب رزاخاني المظلمة إيران وأخبار العالم

وبحسب مراسل مهر فإن رواية “نانغ سالي” كتبها فايزة قطف الوادي، يحكي ذكريات أهالي حي السيد علي قولي من أصفهان من عصر اكتشاف الحجاب ، تحريم الصيام والمجاعة ، والذي نشرته مؤخراً دار “راه يار” للنشر.

بدأت الهمسات الأولى في تغيير الملابس عام 1306. في 29 مارس 1306 ، ذهبت عائلة رضا شاه إلى حج حضرة معصومه بدون حجاب كامل لحضور حفل تسليم العام.س) وصل خبر هذه الجرأة إلى آذان الناس والشيخ محمد تقي بافقي أحد رجال دين قم. أولاً ، بعث برسالة إلى أسرة الشاه مفادها أنه إذا كنت مسلماً فلا يجب أن تحضر في هذه الحالة ؛ لكن عندما رأى أن الرسالة لم تكن فعالة ، ذهب بنفسه إلى الضريح وحذر أسرة الشاه. عند سماع هذا الخبر ، ذهب رضا شاه إلى قم. دخل العتبة المقدسة بحذائه وشتم وضرب بافقي. تم القبض على بافجي ونفي من قم. كانت هذه أول معارضة علنية لرضا شاه لرجال الدين.

تم وضع الخطوة التالية ، وهي إضفاء الطابع الرسمي على تغيير الملابس ، أي تحويل هذه الخطة إلى قانون ، على جدول الأعمال وتم تقديم مشروع القانون إلى البرلمان. مع الموافقة على الخطة ، وفقًا لقواعد اللباس الموحد ، أصبح اللباس الرسمي للرجال قبعة بهلوي ، وهو فستان قصير ، إما صد مع ياقة عربية أو ياقة طية صدر السترة وقميص وسروال. لم يُستثن رجال الدين من هذه القاعدة ؛ باستثناء عدد قليل من الفصول الخاصة مثل سلطات التقليد ، والمجاهدين ، والطلاب الذين يدرسون الفقه وبعض الفئات الأخرى. كما يتعين على باقي رجال الدين الحصول على ترخيص لارتداء الملابس عن طريق إجراء اختبار والحصول على موافقة وزارة التربية والتعليم.

لم يكن تأثير رجال الدين على الناس محجوبًا عن أحد ويمكن لهذا القانون أن يقلل من سلطتهم. كان الأشخاص الذين رأوا تصميم المسؤولين البهلويين على تنفيذ هذا القانون جادًا ، فقد حاولوا أولاً اتباع طرق أخرى غير عصيان القانون ؛ طرق مثل الحصول على ترخيص والخضوع للاستثناءات.
مع رحلة رضا شاه إلى تركيا ومراقبة الأوضاع في ذلك البلد ، تسارعت عملية اكتشاف الحجاب ، حتى أنه في يوليو 1313 ، بناءً على أمر صادر عن وزير الثقافة في ذلك الوقت ، علي أصغر حكمت ، طالب بإجراءات لإزالته. حجاب المرأة. تحقيقا لهذه الغاية ، كانون المؤنث تشكلت (المرأة) مع وجود نساء من الطبقة الثرية في المجتمع وحاولت الثناء على غير الحجاب.
بسبب ال يتقدم لم يكن دين الناس وتغيير ملابس النساء وكشف الحجاب أمرًا يمكن تنفيذه بسهولة. احتج الناس والعلماء على هذا القانون ، وأهمها حادثة جوهرشاد. في 21 يوليو 1314 ، أطلقوا النار على سكان مشهد الذين تجمعوا في مسجد كوهرشاد للاحتجاج على تغيير قانون اللباس وقمعوا الاحتجاج بأعنف طريقة ممكنة. حتى يتم إرسال جثث القتلى في هذه المأساة إلى المقبرة الجماعية بالشاحنات.

ثم حاولوا تقديم أسس هذا القانون وشروطه. كانت المهمة الأولى هي إضعاف وتدمير الحياء والعفة في المجتمع. عهدوا بهذا العمل إلى الصحافة وبدأوا العمل بالإعلان الرسمي عن اكتشاف الحجاب في 17 يناير 1314. وكانت طباعة صور عارية ونصف عارية للنساء ، وتقرير وصول ممثلات تركيات إلى إيران ، وطباعة العديد من المقالات للمؤلفين المحليين والأجانب حول الحب والتعليم العالي للشباب والفتيات ، إلخ. الإجراءات التي اتخذتها الصحافة تماشيا مع هذا الهدف.

كانت الخطوة التالية هي الضغط والقيود على ارتداء النساء للحجاب في استخدام المرافق العامة ، بحيث لا يحق لهن ركوب القطار أو السيارة أو القطار ، ومُنعن من الذهاب إلى الحمامات العامة ودور السينما وما شابه ذلك. أماكن. كما كانت هناك احتفالات عرفت باسم “مهرجان كشف الحجاب”.

نفذت الموظفات الحكوميات والفئات المختلفة هذا الأمر من خلال المشاركة في تلك الاحتفالات بدون حجاب وحجاب. حتى لشراء ملابس جديدة وغربية ، انها مفيدة أهلاً خاطبوا المسؤولين والموظفين الحكوميين.

تم إرسال الخطابات والإخطارات الخاصة بتنفيذ الخطة الواحدة تلو الأخرى إلى الدوائر الإدارية للتعامل مع المخالفين للقانون. لم تكن مناطق البلاد هي نفسها من حيث الميول الدينية. لذلك اختلفت عملية تطبيق الحجاب في المدن. لقد تم إيلاء اهتمام أقل للأساليب التي اتخذها الناس في مواجهة هذا القانون ، والمقاومة التي قاموا بها ، والفظائع التي ارتكبت ضدهم. بالإضافة إلى أن الغبار قد استقر عليها بسبب مرور الزمن ، ومن لهم ذكريات هذا العصر في صدورهم يعيشون شيخوخة.

أصفهان مدينة دينية وتقليدية تشتهر بوجود علماء مخلصين ومتدينين في التاريخ. “نانغ سالي” جزء من مذكرات نساء حي علي قولي التقليدي والمتدين في أصفهان ؛ ذكريات نساء مؤمنات يحافظن على خصوصيتهن الآمنة والعفيفة. تحياتي لهم جميعا!

هذا الكتاب مكتوب في ثلاثة فصول: الأول؛ “الستار” الذي يكشف أيام الفوضى والقلق ، ثانياً. “شاهنيشن” وهي نقوش التكريس السري للسيد وسلار الشهداء والثالث ؛ “خناشين” وهي حكايات عن أيام المجاعة والمرض.

نقرأ في جزء من هذا الكتاب:

“مثل قطعة من الثلج

مونس احساني مواليد 1312

جدتيأباجيأنا كان يدعو. في فترة ما بعد الظهر، أباجي قال ، قم حتى نتمكن من العودة إلى المنزل قبل العثور على Ajans. مع الأم و أباجي مشينا نحو المنزل. بالقرب من الحمام ميرزا ​​باقر عندما وصلنا اجاني أوقفنا. أباجي كان غطاء رأسها باللون الفيروزي على رأسها وكانت ترتدي وشاحاً آخر تحته. جاء أجان نحوي بنفس الأكتاف الطويلة والمربعة أباجي وباليد التي لم يكن بها عصا وشاح رماد سحبت ال صرخنا وصرخنا وظللت أتوسل إليه وأقول: نباح الله أنت وشاح لله أباجي لا تمزقني من أجل الله.”

وضع وشاحاً تحت حذائه الأسود وخلعه. كرر هذا حتى كسر. الأيادي و الأرجل أباجي كنت ترتجف أمسكت والدته بيده وجلسته على المنصة في نهاية الحمام. كان يمسك ساقه بقوة ويبكي. حزمة أباجي أخذتها في يدي. كانت مثل قطعة من الجليد.

طرق سرية

زينات السادات خنساري من مواليد 1326

وفقا لوالدته توران خنساري

كان منزلنا في نهاية زقاق حديقة الملفوف. في نهاية كل زقاق ، كان شرطي يرتدي زيًا بنيًا وقبعة حراسًا. إذا أخذوا خيمة شخص ما ، فسيضعونها تحت أحذيتهم ويسحبونها حتى يتمزقها إلى أشلاء. كان عامل حمام جارنا. في الليالي التي أردنا فيها الذهاب إلى الحمام ، نسقنا معه. كنا نذهب إلى حمام الحاج كاظم. سيفتح لنا باب الحمام. في بعض الأحيان كان أحد رجال المنزل يرافقنا إلى الحمام. كنا نعيش في نفس المنزل مع أهل زوجي. لقد أمضينا تلك السنوات مثل هذه.
تم تحديد هذه من قبل والدتي. كنت في السادسة من عمري عندما ذهبت إلى المدرسة. الجزء الخلفي من منزلنا يؤدي إلى طريق مسدود. كان هناك طريق إلى الطريق المسدود التالي من ساحة ذلك المنزل. كانت هذه الطرق من بقايا تحريم الحجاب.

فارس

مهدي أخان نيلشيمواليد 1311

كانت المرأة تمسك يديها على رأسها. ادارة ادارة وصل الزقاق. كان صوت حدوات الخيول يقترب أكثر فأكثر. ارتفع الغبار في الهواء. كان الفارس يرتدي زيًا متوترًا ؛ مع شوارب من الصوان وقبعة بهلوي. دخل الزقاق بسرعة الريح. لم يمض وقت طويل قبل أن تصرخ المرأة Sheehe انسحب الحصان. لم أجرؤ على دخول الزقاق. هناك بالضبط في نهاية القصر سانبليستان كنت أقف. كانت المرأة الطويلة تبكي. صرخ وشتم أجان من أعماق قلبه: “لا ، لا تراه يا رجل”. لا ، لا تراها “. على الرغم من أنني كنت صغيرًا ، ما زلت أسمع صوته.

انتشر Ajans في جميع أنحاء المدينة. يجب ألا تكون المرأة قادرة على عبور زقاق أو شارع بخيمة. ركبوا الخيول وجابوا الأحياء. نزعوا الحجاب والأوشحة عن رؤوس النساء ومزقوها أشلاء …

الأمومة

سيد علي أصغر مير السعيدي مواليد 1331

وبحسب والدته ، حاجية خانم فيروزة

لم أرغب في مغادرة المنزل. لم أرغب في النظر إلى هؤلاء العملاء خدابي احصل على الأخبار بيتنا في زقاق الاحرام ويفر أرى كنت؛ فوق المنبر الطيني قرب جامع ميرزا ​​باقر. كان منذ فترة. في أحد هذه الأزقة. أين خطوات المرأة القصيرة وأين خطوات الرجل؟ أين يدي أمي الرقيقة وتلك الأيدي قاس أين أنت؟ سحبوا خيمته. وداسوا عليها ومزقوها إربا.

منذ ذلك اليوم فصاعدًا ، ازدادت حالة والدتي سوءًا كل يوم. وقال الطبيب الشرسة فعله. قال إنه خائف جدا. لم يدم طويلا. ذات يوم رأيت أنه لم يعد يتنفس. كل عجان كان قاتلا في عيني. القاتل الذي لم ينتزع خيمة أمي فحسب ، بل سلب حياتها أيضًا ؛ ومع ذلك ، مات العديد من الشرفاء بسبب المأساة. كل الطفولة م وافته المنية في الأمومة.

كتاب “عار العام” في 84 صفحة بسعر 40 ألف تومان متاح للمهتمين.