وكالة مهر للأنباء |. واقع المجتمع بعيد كل البعد عن أداء الإذاعة والتلفزيون في مجال العفة إيران وأخبار العالم
وكالة مهر للأنباء – مجموعة الدين والدين – نجار أحدبور إغبالاغ: إن دين الإسلام دين “عالمي” و “أبدي” وقد جاء ليشرح وينظم العلاقة بين “الله” و “الإنسان” و “العالم”. إن مثل هذا الدين ، من أجل إدراك الخصائص التي تنتج عن “نهايته” ، يجب أن يكون دعائيًا بطبيعته ، وأن يستخدم كل طاقاته لنشر مفاهيمه ورسائله السماوية لجميع البشر إلى الأبد وفي كل مكان ، وإكمال الحجة سوف تتحقق. ولهذه الغاية ، استخدم المبشرون الدينيون وسائل الإعلام وما زالوا يستخدمونها لنشر أنفسهم ونشرهم. مع ظهور وانتشار وسائل الإعلام الجديدة ، يجب إيلاء المزيد من الاهتمام للعلاقة بين الدين والإعلام. لأن للإعلام دور أساسي في الترويج للأفكار الروحية والأخلاقية خاصة في مجال الدين. من بين وسائل الإعلام ، يبدو أن التلفزيون هو أفضل وسيلة للترويج السريع والواسع النطاق للخطاب الديني بسبب جمهوره الواسع. تفحص وكالة مهر للأنباء الوضع الديني للإعلام والعلاقة بين الدين والإعلام في سلسلة من التقارير والأحاديث التي تجدها في هنا نظرة. من القضايا المهمة في مجال الدعاية الدينية قضية العفة والحجاب.
في هذا الصدد مع سمية السادات شافعي، عالم اجتماع وعضو هيئة التدريس في معهد الدراسات الإنسانية والثقافية ، أجرينا مقابلة ، نتيجتها يمكنك قراءة أدناه:
في حديث مع مهر قالت سمية السادات شافعي أثناء استعراضها وتقييمها لأداء الإذاعة والتلفزيون في مجال العفة والحجاب: “كشخصية تركز على مجال علم اجتماع المرأة منذ سنوات عديدة ، وبالمصادفة”. في رسالتي للدكتوراه ، اهتممت بحياة الفتيات وفكرت في المؤشرات الثلاثة الرئيسية للحجاب والمكياج والعلاقة بين الجنسين من الفتيات والفتيان. تعرف على تقنيات اليوم التي جاءت من البرمجة ، وانتبه لهذه السياسات في المقام الأول.
وأضاف: “ولكن بسبب صعوبة الوصول إلى هذه السياسات خارج المنظمة ، فإن تقييمنا يعتمد فقط على مظاهر خارجية ، لأن هذه السياسات غالبًا ما يتم توزيعها على مستوى المديرين ويتم إنتاج خطط المنظمة وفقًا للتفاصيل الواردة فيها. . “وبالمناسبة ، نرى أن هذه السياسات فعالة جدًا في البرمجة ، والأمثلة عليها ، مثل التعامل مع تفاصيل علاقات الناس ، ووجهات النظر المفتوحة والمغلقة للأشخاص حسب الجنس ، وقضايا ثانوية أخرى مفصولة في هذه السياسات . لذلك ، من الطبيعي أنه عندما تكون هذه السياسات داخلية ولا نتمكن نحن الباحثين من الوصول إليها ، فإن تقييمنا يعتمد فقط على التمثيلات الخارجية للبرامج المعروضة.
التغطية القصوى للمرأة هي محور السياسات الإعلامية الوطنية في مجال العفة والحجاب
وفي إشارة إلى بعض سياسات الإذاعة والتلفزيون الإيرانية ، قال الشافعي: “بحسب الدراسات التي أجريت على سياسات الإذاعة والتلفزيون في العقود الماضية ، فإن ثقل السياسات المتعلقة بملابس المرأة والحجاب يفوق وزنها. المسائل الأخرى وأحكام السياسات والقوانين. “هناك نوع من محورية سياسات العفة والحجاب هو أكثر على التغطية القصوى للنساء ، وقد تم تخصيص حالات قليلة لعدم عرض أطراف الرجال ولحالات مثل تجنب عرض الأكمام القصيرة.
وأكد: “لكن ما حظي باهتمام أكبر من الحالات الأخرى هو أولوية إظهار النساء بالشادور ، وتجنب إظهار الوجوه بالمكياج النسائي ، وتجنب اللقطات المقربة التي تظهر المرأة ذات الوجوه ، وكذلك تجنب العلاقات الصادقة بينهن. المقدم والجمهور في البرامج “. التفاعل حيث يكون المؤدي والجمهور من جنسين مختلفين. لذا من الناحية الكمية ، إذا أردنا أن نأخذ في الاعتبار ، فإن الجزء الأكبر من عبء سياسات الحجاب والعفة ، على الأقل حتى الفترة التي تمكنت من مراقبتها والوصول إليها ، قد ركز أكثر على النساء.
وأضافت عضو هيئة التدريس في معهد الدراسات الإنسانية والثقافية: “لكن هذا القرار وصنع السياسة يثيران تساؤلاً حول ما إذا كان هذا التركيز على زيادة تغطية المرأة إلى الحد الأقصى يمكن أن يؤدي بالضرورة إلى العفة”. هل فكرة المشرعين ومديري الإذاعة والتلفزيون في خلق العفة فعالة ومفيدة؟ هذا الموضوع مهم جدا ويظهر أنه على الرغم من التغيرات الثقافية العديدة التي حدثت في المجتمع الإيراني في العقود المختلفة والتطورات المختلفة التي نشهدها ، خاصة في مجال المرأة ، إلا أن عقلية صنع السياسات والتشريع في الإذاعة و لا يزال التلفاز عقلية جماعية ، كما أنه يهتم بالمثل والمثل والقيم التي تشكل الشكل الرئيسي لمقاربة المرأة في فترة تاريخية معينة. الآن ، إلى أي مدى يتماشى هذا مع التغيير الاجتماعي هو أمر آخر. لكن على أي حال ، يمكننا أن نرى هذه الفجوة ، ومن ناحية أخرى ، يمكننا أن نرى إلى أي مدى طغت قضية الحجاب والتغطية القصوى على قضية العفة ، وهي مسألة أخلاقية وخالية من الجنس. .
تصور واضعي السياسات الإعلامية الوطنية للعفة والحجاب ؛ صحيحة أو خاطئة؟
وفي إشارة إلى التصور والقراءة لدى صانعي السياسات ومديري ومشرعي الإذاعة والتلفزيون عن العفة والحجاب ، قال: إن هذا الرأي يؤدي إلى لبس المرأة أقصى قدر من التغطية ، مثل عقال ووشاح أو شال. لشخصية في المنزل ومنشغلة ظاهريًا بالأعمال اليومية ، أو لشخصية تهوي بجانب طفلها في السرير. حسنًا ، في الواقع ، هذه القضية بعيدة كل البعد عن الواقع في مجتمعنا ، وخاصة المجتمع الحضري ، ويظهر معدل التحضر أننا نواجه تنوعًا كبيرًا في التغطية بجوانب عرقية ودينية ورأسمالية وثقافية وما شابهها ، وهي كذلك شيء حقيقي سواء كان يتجلى أم لا بطريقة ديناميكية بسبب طبيعته الاجتماعية. خاصة مع موجات الاستهلاك في مجتمعنا أن الموضوع يدخل حياة جديدة ويظهر أحيانًا في شكل جامح.
وأضاف الشافعي: “تتسع هذه الفجوة عندما لا يرى جمهور كبير من جمهور الإعلام الوطني أوجه تشابه بينهم وبين هذه الشخصيات ولا يمكنهم رؤية أنفسهم في شكلها. ولسوء الحظ ، هذا ينطبق أيضًا على برامج الإنتاج والمسلسلات والمسابقات والبرامج المختلطة والحالات. على أساس نحن نرى الحبكة والسيناريو ، وكذلك البرامج الوثائقية المتعلقة بالأحداث اليومية ، لذلك عندما لا ترى نفسك كمشاهد من بين أنواع الشخصيات التي يتم عرضها في الإذاعة والتلفزيون ، فأنت لست كذلك على دراية بها والرسالة يجب ان تكون من البرامج لا تحصل على هذه الوسائط. لهذا السبب ، فإن شكل الترفيه الذي يمكن أن تلعبه وسائل الإعلام الوطنية ، إلى جانب التأثير على الرسالة ونقلها ، يتم إدراكه تدريجياً. ومن الأمثلة الواضحة على هذا التمييز التقارير التي تم الحصول عليها من الشابات والطلاب أثناء الانتخابات والتقارير المأخوذة من ظروف أخرى. من الواضح أنه في التقارير التي يتم إنتاجها وبثها أثناء الانتخابات ، نرى أن نسبة الجنس لأولئك الذين يشاركون في تلك التقارير تختلف عن أولئك الذين يشاركون في التقارير في أوقات أخرى ، وعدد النساء هو نفسه عدد الرجال. ، بينما في الأيام العادية يكون هذا أقل احتمالا ، ومن ناحية أخرى ، هناك قضية الحجاب بالنسبة للأشخاص المشاركين في التقارير الإذاعية والتلفزيونية.لديهم شعر لأن الهدف هو إظهار الأصل الشعبي للنظام ، ولكن في الأيام العادية ، لا نرى مثل هؤلاء الأشخاص على شاشة التلفزيون.
في المناسبات الخاصة كالانتخابات والمسيرات ، قد لا تكون بالضرورة من يظهرن في وسائل الإعلام الوطنية محجبات وقد يرتدين حجابًا فضفاضًا أكثر من حيث إظهار شعرهن لأنه يهدف إلى إظهار الأصول الشعبية للنظام ، ولكن في الأيام العادية ، هؤلاء الناس لا نراه في إطار التلفزيون
وتابعت الباحثة في علم الاجتماع النسائي: “كل هذه التصرفات تتم في وضع نكون فيه وسط موجة من البرامج الفضائية الشعبية ومنافسة القنوات الناطقة بالفارسية المدارة في الخارج ، المسلسلات التي تتزين فيها المرأة بالمظهر”. ولها اسلوب جذاب للجمهور من حيث التغطية ونمط الحياة. في هذه المسابقة ، يفضل الجمهور الإيراني الذي لا يستطيع وضع نفسه بين برامج الإذاعة والتلفزيون ووسائل الإعلام الوطنية القنوات الأخرى. بمعنى آخر ، في هذه المنافسة المذهلة ، تواجه وسائل الإعلام الوطنية خسارة في الجمهور ولا يتحقق التأثير والوظيفة المتوقعة منها.
الازدواجية في سياسة العفة والحجاب من التلفاز إلى VO Diha
وقال الشافعي إن قضية العفة والحجاب هي قضية ثمينة ، وقال: “بصرف النظر عن الطبيعة الأخلاقية للعفة والحجاب ، والتي يمكن أن تكون على أساس الأخلاق الدينية والفردية ، وخاصة مسألة العفة ، ولكن لدينا أمر مشترك. والعمل المنسق من قبل جهات صنع القرار لا نرى مجال الثقافة في هذا الأمر ، وكأن نفس الممثل الذي يلعب في فيلم أو مسلسل على الراديو وحجاب 100٪ ، وفي نفس الوقت يلعب في الأفلام. شبكة المسرح المنزلي و VODs وفي مسرحيته ، عرض الشعر والمكياج والمزيد من العلاقات الحميمة مع الجنس الآخر. وهذا يدل على أن شبكة المسرح المنزلي و VO Diha تعمل وفق قاعدة العرض والطلب ومناقشة المنفعة الاقتصادية والمبيعات الأعلى ، وبالتالي يسمح بترك الخطوط الحمراء في مجال العفة والحجاب إلى حد ما للمزيد. مبيعات. أيضا ، عندما ننظر إلى المجلات السينمائية الحاصلة على موافقة موظفي ومسؤولي وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي ، نرى أنهم كانوا يهملون قضية أقصى حجاب منذ سنوات ، تظهر وجوه النساء. في بعض الأحيان وضع مساحيق تجميل ولقطات مقرّبة خاصة على أغلفة المجلات الشعبية. بينما تتعارض هذه القضية مع معايير جزء آخر من الإدارة الثقافية للبلاد وهي الإذاعة والتلفزيون. حسنًا ، من حق الممثل الإيراني أن يسأل عن سبب هذه التناقضات. لذلك فإن من أهم النقاط أن المؤسسات الناشطة في هذا المجال لم تكن قادرة بشكل مشترك ومترابط على دفع هذه القضية ، وهذا موضوع نقاش كبير ، وليس فقط حول الإذاعة والتلفزيون و كما أؤكد على نقد أدائها وطبيعتها ، وأؤكد أن قضية صنع السياسات وصنع السياسة في مجال العفة والحجاب كقضية ثقافية ، هي قضية يمكن طرحها في مجال الثقافة.
الاستفادة من خبرات النساء المهتمات في صنع سياسة العفة والحجاب
ومضى شافعي ليقول حلاً في هذا الصدد: إن مكانة النساء المعنيات اللائي درسن وبحثن في هذا الصدد لسنوات خاوية في مجالس السياسات. سيداتي لديهن معرفة في هذا المجال ولاحظن التغييرات ، على أي حال ، نحن بحاجة إلى خبراء من المجال والجامعة ، كمستشارين لمسؤولي ومديري الإذاعة والتلفزيون ، مع الأرستقراطية في مجال دراسات المرأة ، علم الاجتماع النساء وعلم النفس الاجتماعي والدراسات الثقافية ، ليس كسلطة احتفالية ولكن كمرجع علمي وبحثي يمكنه الآن ، بعد سنوات من النشاط ، مشاركة خبراتهم ومعرفتهم مع صانعي السياسات.
نفس الممثل الذي يلعب في فيلم أو مسلسل على الراديو ولديه حجاب 100٪ ، وفي نفس الوقت يلعب في أفلام شبكة المسرح المنزلي و VODs ، وفي مسرحيته يظهر الشعر والماكياج وعلاقات أكثر حميمية مع الجنس عكس ذلك. هذا يدل على أنه يسمح لشبكة المسرح المنزلي و VO Diha بإزالة الخطوط الحمراء في مجال العفة والحجاب إلى حد ما لمزيد من المبيعات.
وأضاف: “حان الوقت للاهتمام بآراء وأفكار هؤلاء النساء ، وخبراتهن وأبحاثهن في هذا المجال ، وتعكس حضورهن”. حان الوقت للنساء المهتمات للدخول في السياسة بدرجات عالية ، للتعبير عن آرائهن ، والانتقاد ، وحتى معالجة قضية العفة بمنظورات جديدة وخفية. نرى أن بعض الرجال الذين لديهم سجل تنفيذي طويل وقد لا يكون لديهم تعليم ذي صلة يجلسون في مجالس السياسات ويتخذون القرارات لجميع الجماهير ، رجالًا ونساءً. والسؤال هو ما إذا كانت 4 عقود بعد الثورة الإسلامية بين المتعلمات والماهرات اللواتي في ضوء الثورة الإسلامية المجيدة وأهمية دور المرأة ورسالتها الاجتماعية في مجتمع ما بعد الثورة وخاصة أيام الدفاع المقدس الصعبة. لايمكن ان يكون مصدر نفوذ كبير .. انتخبوا وأقاموا التوازن بين الجنسين في هذه المجالس وبالتالي رأي تشريعي؟ لكننا نشهد مشاكل السياسة للمجالس المختلفة في المجتمع.
ضرورة تنسيق السياسات الإعلامية الوطنية مع واقع المجتمع
وأشار عضو هيئة التدريس في معهد الدراسات الإنسانية والثقافية إلى: إذاعة وتلفزيوننا وإنتاجهما يتماشى مع واقع المجتمع الإيراني اليوم ؛ على الأقل فيما يتعلق بمسألة العفة والحجاب ، هناك طريق طويل لنقطعه ، والحقيقة أنه بناءً على تكلفة الخزينة ، يجب وضع برامج للتميز البشري للإيرانيين ومواطنينا في الخارج. من أجل تقديرهم ، رجالًا ونساءً ، في التخطيط ، يجب مراعاة تعقيدات المجتمع الإيراني اليوم ، ويجب إعطاء أهمية للشباب والاستخدامات الثقافية في صنع السياسات. يجب أن يُنظر إلى دور المرأة جنبًا إلى جنب مع دور الرجل ، وكل هذا ممكن فقط عندما تُسمع أصوات النساء ، وأصوات النساء اللواتي استطعن بحمد الله الحصول على تعليم عالٍ في هذه العقود الأربعة في ظل الحكم الإسلامي. جمهورية وبالتزام وحافز .. معارف ومهن مختلفة تظهر قدرتها وتنظم مشاريع مهمة وتمكن من المشاركة في الجمعيات العلمية والمجالس العلمية والتخصصية والمهنية.
وفي النهاية قال: “البرمجة يجب أن تسير في اتجاه نقل هموم ومطالب الجمهور بشكل حقيقي وبنظرة علمية ومستقبلية على شكل سياسات داخلية لهيئة الإذاعة والتلفزيون”. هناك حديث عن أنواع مختلفة من الاستطلاعات الإذاعية والتلفزيونية ، ولكن يجب تقييم صحتها وصلاحيتها بجدية. بالطبع علينا المضي قدمًا في ضوء الحساسيات الموجودة في مجتمعنا ، لكننا قلقون بشأن الواقع الذي نراه في المجتمع ، فنحن قلقون بشأن سم العطور الذي ينسكب في أفواه رجالنا ونسائنا عبر الأقمار الصناعية. وشبكات الأقمار الصناعية. خاصة أثناء تفشي كورونا ، عندما نرى المزيد من الأشخاص يعيشون في فئات وفئات عمرية مختلفة ، وإذا لم نتخذ إجراء ، فسنعاني من الاضطرابات والشذوذ أكثر من ذي قبل.