وكالة مهر للأنباء يلتزم عامة الناس بقانون العفة الإلهي لأنهم مسلمون إيران وأخبار العالم
وبحسب وكالة مهر للأنباء ، انعقد اجتماع “نساء ، عفة ، تغطية” ، الثلاثاء 3 نوفمبر ، من قبل معهد الثقافة والتعليم الإسلامي ، الهيئة التمثيلية للمرشد الأعلى في الجامعات.
وقالت نيرة قوي رئيس مركز البحوث الإسلامية للثقافة والتعليم: إن العفة صفة إنسانية لها مظاهر داخلية وخارجية تتجلى في سلوك الإنسان وكلامه وأفكاره ، وأجمل تجليات ومثال على التمسك بها. العفة هي لبس الثياب المناسبة أو مع الأدب ، والدين حجاب. وعلى هذا فإن قيمة العفة تجعل من الممكن التعميم على الحجاب كأوضح مثال ، ويجب القول إن العفة بلا شك. بسبب الطبيعة ، القيمة المهمة والمعيار في الدين ، الأخلاق الدينية ، طقوس إنه قديم وحتى في الأخلاق العلمانية ودائمًا كما لقد كان مفهومًا قيمًا وشائعًا وأحد “الضرورات الأخلاقية” في المجتمعات البشرية المختلفة. العلاقة بين العفة والحجاب أن العفة قضية عامة والستار والحجاب من الرموز. أو أمثلة على ذلك.
وفي وصفه للوضع الحالي ، أشار قوي إلى خصائص ست مجموعات ، وقال: أول جماعة من الناس ، لأنهم مسلمون ، يلتزمون بالشرع الإلهي للعفة ، بغض النظر عما إذا ورد التقيد بالعفة في موافقات الدولة الشرعية أو ليس. المجموعة الثانية تعتبر نفسها مضطرة لمراعاة العفة ليس بسبب الإيمان بالدين ، ولكن ببساطة بسبب الأخلاق. المجموعة الثالثة هي المجموعة التي تعتبر نفسها ملزمة بالامتثال لمجرد المتطلبات القانونية وليس من الاتجاه ديني وأخلاقي المجموعة الرابعة ، رغم وجود أسس دينية وأخلاقية قوية ، فضلًا عن مكانتها وأهميتها في القوانين الكمية والنوعية للأسف. مستحيل لا يلتزمون بالعفة والحجاب ، ولا سيما العفة العامة ، ويتسببون في انتشار الشذوذ الأخلاقي والاجتماعي.
وتابع: المجموعة الخامسة هي جماعة بمساندة أفراد أو تشكيل مجموعات ، مع خطة صغير الحجم وهي تهدف إلى نشر ثقافة مخالفة للعفة والحجاب ، أو تهدف إلى تسييس القضية في المجتمع. المجموعة السادسة من المسؤولين في الأجهزة تنفيذي و قانوني بصفتهم أمناء الشعب ، فهم في موقع المسؤولية ومسؤولون عن صنع السياسات والتشريع والتنفيذ والإشراف على تنفيذ القوانين.
قال قوي: في وصفه للوضع الحالي ، فإن المجموعات الثلاث الأولى ، وإن كانت لأسباب مختلفة وأحيانًا قواعد مختلفة ، تتمسك بالعفة والحجاب وليست سببًا للشذوذ في البيئة الاجتماعية. بل إن التمسك بالعفة والحجاب يعتبران أساس الصحة والسلامة. لكن الفئة الرابعة التي لا تلتزم بالدين و أ خالة السكر وعدم اعتبار أنفسهم ملزمين بالامتثال للقواعد والأنظمة ، لا بد من اتخاذ الإجراءات الوقائية باستخدام القدرات. ص وضع القانون خطة لهذه المجموعة ، بحيث على الأقل إذا لم يلتزموا بالدين والأخلاق ، فهم على الأقل يفهمون ويقبلون متطلبات القانون وينضمون إلى عامة الناس ، أو على الأقل لا يتقدمون في الاتجاه المعاكس لإحداث اضطراب وانعدام الأمن.
وتابع: بالنسبة لهذه الفئة من الضروري رفع الوعي واتخاذ الإجراءات الثقافية اللازمة في المرحلة الأولى. في المرحلة الثانية ، يجب اتخاذ الإجراءات المناسبة وفقًا للقوانين العامة والتجارية ، وخاصة المادة 8 والمادة 39 من الدستور. وإذا لم تكن الإجراءات المتخذة فعالة ؛ على السلطات أن تتخذ المقتضيات الجنائية وفق مبدأ حفظ الكرامة حفاظا على الحياء العام وإزالة عقباته. لكن الفئة الخامسة هم أولئك الذين يروجون ويخلقون عقبات أمام الناس للالتزام بل وحتى الابتعاد عن هذه القاعدة والقيمة الإلهية ، وهم سبب السلوك غير الطبيعي والضرر. زا تقدم في المجتمع. في الواقع ، على عكس الفئة الرابعة ، هذه المجموعة واعية و نشطة وربما منحازة. يقتصر التعامل مع هذه المجموعة على الوسائل القانونية. لسوء الحظ ، فإن واقع مجتمعنا اليوم هو أن هذه المجموعة تلعب دورًا مهمًا وتأثيرًا في تعزيز عدم الالتزام فينا نحن فاي بتنسيقات مختلفة باستخدام المساحة الافتراضية والصورة والصحافة ، والتي تحتاج إلى تحليل في بحث آخر.
قال قافي: في الفئة السادسة ، المنظمات والمراكز مسؤولة عن تنفيذ الإجراءات الثقافية ، وصنع السياسات ، والإجراءات القانونية ، وهي مسؤولة عن مراقبة التنفيذ الخاص للقوانين. من الواضح ، في الموضوع قيد المناقشة ، أن العمل الثقافي فقط أو السياسة والإجراءات القانونية فقط لا يكفي ، ولكن التنفيذ المتزامن والمنسق والهادف لجميع هذه الإجراءات يمكن أن يكون عاملاً فعالاً وحتى متسارعًا للالتزام. يغفر وتقوية العوامل المثبطة. النقطة المهمة هي أنه حتى الآن في البلاد ، للأسف ، تم إحالة العمل من المسؤولين الثقافيين إلى المسؤولين القانونيين و الإحالة تحويل المسؤولين القانونيين إلى مسئولين ثقافيين مع مجيء الظروف القائمة لم ولن يمنع أي شيء. بل من الضروري أن يعتبر جميع المسؤولين والمؤسسات أنفسهم مسؤولين عن الوضع القائم في المجتمع بدلاً من ذلك الإحالة واجبات وأعباء الوفاء بالمسؤوليات في تجاوز الصالح ، اغتنام الفرصة.
قال: إن مكانة الإنسان السامية مع المواهب الإلهية والإرادة والموهبة الفكرية هي القدرة على تحقيق هدف الله في أفضل نظام للخلق. مايو يغفروهو يقوم على حقيقة أنه ، في رأي اللاهوتيين والفلاسفة ، فإن دور العقل الذي لا يمكن الاستغناء عنه ، يليه العمل التطوعي للإنسان ، يعتبر نقطة تمييز عن الكائنات الأخرى. ثمرة العفة هي أنها تجعل الإنسان يتغلب على قوة الشهوة باستخدام قوة العقل ، وبإيجاد توازن بين هذه القوى ، يمكنه الوصول إلى ذروة الكمال البشري ، وإذا هُزمت القوة العقلانية للإنسان. ، الإنسان المهزوم كائن مختلف ، عفيف وفرد في شكل إنسان ، لكن مزاجه حيواني. وفقًا للإمام الخميني (رضي الله عنه) ، تأتي العفة من الطبيعة … ومن جنود إنه العقل ونقيضه ، تحرش من جنود إنه الشيطان والجهل. والذين لا عفة هم شيعة حضرة الصادق.أ) إنهم ليسوا كذلك ، رغم أنهم يعتبرون أنفسهم شيعة. أولئك الذين يطيعون الروح الحيوانية ، من ضواحي الطاعة العقلانية خارجإلى الحد الذي بالطاعة الإلهية مصطفى أن تكون الشيعة الامام الصادق (أ). هو.
وتابع قافي: إذا تمكنا بطريقة ما من تفسير العصر الحالي على أنه عصر العقلانية والعقلانية ، لأن المقياس والقياس ، خاصة للشباب ، هو عقلهم المعقول ، وليس الأسس والمعتقدات الدينية ، فيجب أن تكون النتيجة ، اليوم ، العقل. هي اساس الامور. وانها يجب ان توجهنا نحو الخير والتمسك بالعفة بكل ابعادها. لكن مع الأسف ، ورغم ادعاء تطبيق العقلانية في حياة العصر الحالي ، فقد رأينا تحركًا في الاتجاه المعاكس في الموضوع قيد المناقشة ، وعلى الرغم من الأسس الدينية والأخلاقية القوية واللوائح القانونية وحتى القوانين الجنائية والجماعات والأفراد. في المجتمع في اتجاه معارضة القيم الدينية ويتصرفون بشكل أخلاقي ، وهو أمر ضروري للمسؤولين (المجموعة 6) لإزالة العقبات وتهيئة الظروف الضرورية والمناسبة مع الإجراءات والتدابير الإرشادية والثقافية للمجموعات 4 ، 1 ، 2 ، 3 ، ومع المتطلبات القانونية وتنفيذ القواعد واللوائح للمجموعتين 5 و 6. تنص على الالتزام بالعفة وتعزيزها وإضفاء الطابع المؤسسي عليها.
وقال: يمكن وصف الحالة المرغوبة لمجتمعنا في نظام ديني على أنها أن الناس فيه ، رجالاً ونساءً ، يلتزمون بالعفة وتلتزم نسائه بالحجاب من خلال الإيمان بالدين أو الإيمان بالقيم الأخلاقية أو الالتزام بالمراعاة يجب أن تكون القواعد قانونية من أجل ضمان صحة وسلامة وتميز الفرد والأسرة والمجتمع على المستويين الجزئي والكلي. وبهذه الطريقة يجب أن يكون العامل الأهم إلى جانب اهتمام الناس هو الإرادة الجادة للسلطات وتصميمها على قضية العفة. والحجابو كما التزام ديني له وضع قانوني والتزام له دور وتأثير كبير في المجتمع ، انظر ، ليس مجرد مسألة ثقافية وهامشية مع تقويم وجدول زمني موسمي لتقديم تقارير العمل إلى الجهات الرقابية.