يتمتع التراث الثقافي غير المادي لإيران بفرصة كبيرة للتسجيل العالمي
وقال ممثل اللجنة الوطنية لليونسكو في برنامج طريق الحرير لليونسكو: “العناصر والتراث الثقافي غير المادي لإيران تتمتع بفرصة كبيرة للتسجيل العالمي بسبب” بقائها وعفويتها واستمراريتها “.
وفقًا لمجموعة إرنا الثقافية ، حضر الاجتماع الأول للتراث الحي لطريق الحرير العالمي ، بناءً على قرار الاجتماع الثالث للجنة إعداد شبكة التراث الحي لطريق الحرير ، ممثلون من دول طريق الحرير ، وخاصة إيران والجنوب. كوريا ، أوزبكستان ، طاجيكستان ، كازاخستان ، قيرغيزستان ، تركيا. جمهورية أذربيجان ، وكذلك الخبراء والباحثين في التراث غير المادي من جامعات آسيا والمحيط الهادئ في 6 و 7 نوفمبر 1400 مع محاضرات علمية ودراسة التراث غير المادي لل طريق الحرير ، تلاه الاجتماع الثاني بعنوان “مراجعة واعتماد احتفالات يوم 19 ديسمبر” 1400 م.
الاجتماع ، الذي استضافه المركز الدولي للتراث الثقافي غير المادي والمعلومات في آسيا والمحيط الهادئ (مؤسسة من الدرجة الثانية تحت رعاية ICHCAP-UNESCO) في كوريا الجنوبية ، والمعهد الدولي لدراسات آسيا الوسطى (IICAS) في سمرقند ، تم تقديم وتسجيل جهارشنبه سوري ، مهرجان ، شلينشيني (يلدا) ، سيده وموسيقى إيران.
في نفس السياق ، حسن بستاني راد ، الذي ارتبط ببرنامج طريق الحرير لليونسكو منذ عام 2014 بسبب أنشطته المهنية والمهنية في المجال الجغرافي التاريخي لطريق الحرير ، ومنذ عام 1397 بمرسوم حجة الله أيوبي ، أمين السر. عام اللجنة الوطنية لليونسكو – إيران تحدثنا في اجتماعات برنامج طريق الحرير لليونسكو.
تسجيل التراث غير المادي المشترك غير محدود / أرسل ملف يلدا إلى اليونسكو
في مقابلة مع مراسل إيرنا الثقافي ، أوضح بستاني راد حول إدخال التراث غير المادي والتسجيل العالمي له في اليونسكو: تختلف عملية التسجيل العالمي للتراث الثقافي غير المادي في منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو). تم تقديمها إلى هذه المنظمة من قبل وزارة التراث والثقافة والسياحة والحرف اليدوية واللجنة الوطنية لليونسكو – إيران ، ومن المرجح أن يتم تصميمها والموافقة عليها في العام المقبل (1401).
قال ممثل اللجنة الوطنية لليونسكو في برنامج طريق الحرير لليونسكو: تسجيل التراث غير المادي لا يقتصر على الملفات المشتركة ويتم تسجيل عدة ملفات كل عام (مثل نوروز بحضور 12 دولة تستضيفها أمانتها في إيران ) ، ولكن لتسجيل تراث بلد ما. لا ينبغي لأي شخص آخر أن ينضم إلى الملف وأن يكون مستقلاً (مثل برنامج حماية الخط الإيراني ، الذي تم تسجيله هذا العام من قبل اللجنة الوطنية لليونسكو ، وجمعية الخطاطين الإيرانيين ، والوزارة. التراث الثقافي). الاحتفال بشلة (يلدا) ، كملف مستقل لإيران تم تجميعه وتقديمه إلى اليونسكو وهو في طور المراجعة والتسجيل.
وأضاف: “أفضل موضوع لتصميم الاحتفالات الإيرانية هو التقويم الشمسي الإيراني ، لأن هذه الطقوس والاحتفالات مثل الشلة لها معنى في التقويم الإيراني الرسمي”. على سبيل المثال ، جمهورية أذربيجان ، التي تستخدم التقويم الغريغوري كتقويم إداري رسمي ، ولكنها قدمت عطلة تسمى الأربعاء Tarakmeh (آخر أربعاء من السنة) ، والتي يبدو أنها بالكامل في قرية واحدة وفي بعض المناطق الأخرى جمهورية اذربيجان متناثرة. لكن هذا هو الأربعاء الإيراني الذي يحتفل به التقويم الإيراني في آخر ليلة ثلاثاء من العام ، وإلا فإن ليلة الثلاثاء الأخيرة في التقويم الرسمي لجمهورية أذربيجان ، مثل البلدان الأخرى ، في أواخر ديسمبر والأسبوع الأول من ديسمبر ، الذي يعتمد على التقويم الشمسي الإيراني ، وهو في أواخر مارس (أوائل مارس) ، وليس وفقًا للتقويم الغريغوري للثقافات والبلدان الأخرى.
النوروز مبني على التقويم الإيراني
صرح باستاني راد: النوروز في مختلف بلدان أوروبا الوسطى والغربية والقوقازية والشرقية المحمية يعتمد على التقويم الإيراني وليس التقويمات الرسمية والوطنية والإدارية لتلك البلدان. ومن هنا ركزنا على التقويم الهجري الشمسي ، وهو أساس التقويم الثقافي والتاريخي والرسمي والديني للتقويم في إيران.
ذكر مؤلف كتاب جسر طريق الحرير الإيراني المشترك بين الثقافات (منشورات وزارة الخارجية. 1397) أن: التقويم الهجري القمري (مع الوظيفة الدينية في الدول الإسلامية) والتقويمات الغريغورية تستخدم أيضًا كتقاويم دولية في إيران وأفغانستان ، وفي إيران كلها. ثلاثة تقاويم يتم استخدامها معًا ولا تتداخل مع بعضها البعض. أي أن كل دولة من الدول التي تحتفل بالنوروز ، ومهرجان ، وشبه شله ، وشهارشنبه سوري ، على سبيل المثال ، تستخدم التقويم الإيراني بشكل غير رسمي ، والتقويم الإيراني هو الذي يحدد وقت احتفالاتهم وأحداثهم الثقافية. ليس التقويم الرسمي والوطني لبلدهم.
كان لدينا عشرات الاحتفالات في التقويم الشمسي الإيراني ، منها 24 احتفالًا رئيسيًا و 12 احتفالًا تم تسميتها على اسم يوم من أيام كل شهر لها مكانة خاصة. مثل تيران في “تيروز” يساوي 13 يوليو. في التقويمات الإيرانية القديمة ، لم يتم استدعاء أيام الشهر من يوم واحد إلى 30 أو 31 يومًا ، بل كان يُطلق على كل يوم اسم إحدى قوى الخير والمينوية ، وكان اسم كل 12 شهرًا مذكورًا أيضًا في أسماء ايام الاشهر.
وأضاف عضو هيئة التدريس بقسم التاريخ بجامعة شهيد بهشتي: في شهر مهر (البرج السابع في العام) ، كان يُطلق على اليوم أيضًا اسم مهر ، والذي يُطلق عليه أحيانًا اسم 10 مهر ويؤكد بعض الأشخاص 16 مهر. في مختلف المحافظات ، أقيم مهرجان مهرجان ، الذي تزامن مع بذر البذور والزراعة ، في أيام مختلفة من 1 أكتوبر إلى 7 أكتوبر. في الأساطير الفارسية ، يساوي تتويج فريدون ومن المثير للاهتمام أن قبائل الهزارة في شمال أفغانستان يطلقون هذا الشهر على الخميرة ، والتي تتزامن مع موسم زراعة الحبوب ، وخاصة القمح والشعير ، كأهم محصول في المنطقة.
ممثل اللجنة الوطنية لليونسكو – إيران في برنامج طريق الحرير لليونسكو: على الرغم من أن أسماء الأشهر في التقويم الرسمي لأفغانستان هي نفسها كما في إيران خلال فترة قاجار ، مثل القمر يساوي أكتوبر ، ولكن بين آلاف السنين رسائل الشهور ممتعة جدا. أيضًا ، القمر المتساقطة لشهر نوفمبر ، والانقلاب الصيفي لشهر أغسطس (في وقت واحد مع الانقلاب الصيفي العظيم) والانقلاب الشتوي لأزار يساوي الانقلاب الشمسي العظيم والانقلاب الصيفي.
الاحتفالات هي منصة للتفاعلات الثقافية وتأثير الثقافات على بعضها البعض
وأوضح بستاني راد: بحسب التقويم الشمسي ، فإن بعض هذه الاحتفالات مناسبة للاعتدالات (بداية الربيع والخريف) والثورات (بداية الصيف والشتاء). ثورة الليالي في شعب الشلة (20 كانون الأول) ، والتي تبلغ حوالي 14 ساعة و 15 دقيقة مقابل 9 ساعات و 45 يومًا ؛ أو نوروز (بداية الربيع) ومهرجان ، والتي تتناسب مع الاعتدالات وتساوي تقريبًا مدة النهار والليل (حوالي 12 ساعة و 10 دقائق في اليوم مقابل 11 ساعة و 50 دقيقة في الليلة).
وأضاف: “لا يزال الاحتفال بالقرن في المناطق الجنوبية لإيران بين الزرادشتيين والمسلمين في محافظات فارس وهرمزجان وكرمان وجنوب خراسان ويزد وأجزاء من سيستان وبلوشستان قائماً ، ويحتفل الإيرانيون بالقرن في هذه المناطق ، لكن السوريين الأربعاء في السنوات السابقة. “في هذه المناطق ، مضى أقل من قرن ، لكن الإيرانيين الآخرين في كل مكان في العالم ، وخاصة في إيران ، يحتفلون بالأربعاء السوري وهو أكثر انتشارًا من قرن.
“البقاء” التلقائي والدائم هو عامل مهم في تسجيل الاحتفالات
وقالت بستاني راد “الاحتفالات هي منصة للتفاعلات الثقافية وتأثير الثقافات على بعضها البعض”. على سبيل المثال ، الشلة ، وهي أطول ليلة في التقويم الإيراني ، يحتفل بها بعض الناس في وسط وغرب آسيا بالإضافة إلى الإيرانيين.
وصرح رئيس مركز أبحاث طريق الحرير بجامعة شهيد بهشتي: عند فحص ملف الاحتفالات في اليونسكو ، فإن المجموعات وتنظيم السكان ، والفعاليات الجانبية والدور الثقافي والاجتماعي للاحتفالات في المجتمع ، وغيرها من المكونات مهمة. عند تسجيل هذه الأحداث في مركز التراث غير المادي ، من المهم جدًا أن تكون على قيد الحياة ، أي إقامة احتفالات عفوية ودائمة ؛ لذلك ، تتمتع الاحتفالات الإيرانية بفرصة كبيرة للتسجيل العالمي ، وهي مزينة بمثل هذه الميزات.
التنوع والوحدة من سمات الموسيقى في إيران
وقال باستاني راد ، في إشارة إلى انعقاد مهرجان الموسيقى الإقليمي الرابع عشر في كرمان في نوفمبر 1400: “هذا الحدث هو أحد أكثر المهرجانات الفنية المنتظمة في إيران ، والذي يقام بشكل مستمر على مدار الـ 14 عامًا الماضية”. جميع مناطق إيران من جميع المحافظات وجميع المجموعات العرقية الإيرانية لديها ممثلون في هذا الحدث ويعزفون الموسيقى المحلية الخاصة بهم.
وقال رئيس مركز أبحاث طريق الحرير في جامعة شهيد بهشتي: “التنوع والوحدة من سمات الموسيقى في إيران. في حين أن كل نوع من أنواع الموسيقى هو مجموعة فرعية من الموسيقى الإيرانية وينتمي إلى قسم جغرافي ومجموعة ثقافية وفولكلور من مناطق معينة (أي لديهم تنوع) ، إلا أنهم بشكل عام مجموعة فرعية من الموسيقى الإيرانية ومتحدون في هذا الصدد. هذه إحدى السمات الرئيسية لبرنامج طريق الحرير ، والتي تتعلق بالتنوع والحوار والتنمية.
وأضاف: “من ناحية أخرى ، قد تختلف آلة منطقة ما عن أداة المناطق الأخرى (على سبيل المثال ، الفرق بين قيشاك والكمانتشة في الموسيقى البلوشية والكردية) ، لكنهم جميعًا ينتمون إلى مجموعة الإيرانيين. الادوات.” نقطة أخرى مهمة هي أن كل نوع من أنواع الموسيقى في إيران يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالاحتفالات الإيرانية.
في مهرجان الموسيقى الإقليمي ، يظهر الموسيقيون عادة في أزياءهم وآلاتهم المحلية ، ويغنون الأغاني باللغة المحلية أو اللهجة أو اللهجة ، ويلعبون مقدمة عالمية لكل نوع من هذه الأنواع من الموسيقى ، مع العديد من الميزات الخاصة التي تتراوح من الموسيقى ، الآلات واللهجات إلى الملابس ، ويعرض الأغاني والأدب في المنطقة.
وأضاف ممثل اللجنة الوطنية لليونسكو – إيران في برنامج طريق الحرير لليونسكو: “إن المهرجان الموسيقي الإقليمي هو حماية للموسيقى الإيرانية والمحلية وممثل للملابس التقليدية واللهجات الإيرانية والقصائد المحلية والأغاني الشعبية. الأرض مع الدول المجاورة.
الموسيقى الإيرانية وجوانب التراث المشترك مع الجيران
وأشار باستاني راد إلى القواسم الثقافية والفنية المشتركة بين القبائل الإيرانية والدول المجاورة ، وقال: “أداة قيشاك بين بلوش إيران وباكستان ، أو خيطين في خراسان والعديد من مجموعات قبائل آسيا الوسطى ، وكذلك حب تشترك جمهورية أذربيجان مع الإيرانيين الأذريين والموسيقى الكردية الإيرانية مع الموسيقى الكردية في شمال العراق وجنوب تركيا وشرق سوريا وموسيقى سكان الخليج العربي الساحلي كثيرًا مع موسيقى الجنوب وهي مهمة جدًا من حيث من التراث المشترك.
وأضاف رئيس مركز أبحاث طريق الحرير بجامعة شهيد بهشتي: “الموسيقى ، من ناحية ، تخلق تفاعل ثقافي مع البلدان الأخرى ، وخاصة جيرانها ، ومن ناحية أخرى ، يمكن أن تكون رمزًا للسلام والصداقة بين الثقافات. من هذه المناطق “. لذلك ، يجب اعتبار إصرار إيران على تسجيل الموسيقى الإقليمية إلى جانب أربعة مهرجانات إيرانية أهم خطوة في عولمة التراث الإيراني الحي.