أين رواية هادي مقدمدوست عن تراجع “الإيمان” في السينما/الطقوس؟ – وكالة مهر للأنباء إيران وأخبار العالم
بحسب مراسل مهر هادي مقدمدوست الكاتب ومخرج السينما الليلة الماضية في العاشر من شهر شهريور، على طاولة المناقشة الخاصة سيفكمين وذكرت حلقة برنامج “النقد السينمائي” عن صعوبات التعامل مع فئة الإيمان في السينما: الطقوس نفسها يمكن أن تكون شخصيات أيضاً؛ الشخصية تعني معرفة الطقوس. في السينما، نعرف عمومًا مكان الطقوس في نهاية الفيلم، لكن إذا أحضرناها في بداية الفيلم أو في جسد القصة، فقد ارتبطنا فعليًا بالطقوس كشخصية. العلاقة تعني التوصيف والخصائص المؤمنين مع الطقوس التي يجب أن تصاحبها للوصول إلى الهدف المنشود. الأشخاص الذين فهموا الإيمان لديهم علاقة مستمرة بالطقس ويرافقونه.
قال: الأصل في هذه المسألة معرفة ودراسة سيرة الإنسان في همة الإيمان علم اللاهوت وتصبح العلاقة مع الله مرتبطة. في الواقع، ينبغي أن نكون قادرين على الحصول عليها من حيث الدراسات، ولكن كيفية سردها مهمة صعبة. وبطبيعة الحال، فإن ذلك ممكن في النص والشعر أكثر من تصويره.
وتابع مخرج الفيلم: إن طبيعة الإيمان نفسه واهتمام صناع السينما كلاهما في تقليل الإيمان بالسينما فعال نكون. وحتى لو كان المصور السينمائي معنيا، فإن صعوبة الطريق قد تردعه، لأن هناك عموما خوفا يقوض معنى الإيمان.
وشدد مقدمدوست أيضًا على تمثيل الطقوس في السينما: تجدر الإشارة إلى أين توضع الطقوس في القصة؟ العناصر الرئيسية للقصة أو شخصية القصة. وظهرت الطقوس على شكل موقف أداء يكون هدف الشخصية، على سبيل المثال، الشخصية التي تريد الذهاب للحج أو الصيام أو المشاركة في الأعياد. حتى الآن تم استخدام الطقوس كهدف للشخصية أو لحالة الأداء، لكنها لم يتم تضمينها في الشخصية نفسها. في الواقع، لا تدخل الطقوس في جسد القصة ولا تصبح مركز الدراما.
قال مخرج “سار بيه مهر” عن عدم تناول موضوع زيارة الأربعين في السينما: عليك أن تذهب وتجربها. إذا أراد المخرج أن يخلق قصة طقسية، فيجب أن يكون قادرًا على اكتشاف الحقائق من خلال الدخول فيها. وفي الحقيقة كان ينبغي له أن يعيش التجربة وألا يكتفي بما رأى وسمع. وهذا يسمح للمخرج أو الكاتب باتخاذ موقف واقعي.
وقال مقدمدوست عن تجنب الأعمال الفنية من عرض الصلاة والصيام: إن اهتمامات مختلفة، بما في ذلك الشعور بالعجز، تسببت في هذا التجنب، ولكن السبب الرئيسي هو عدم التعرف على خصائص الطقوس. عندما يكون هناك نهج إبداعي للطقوس، فإنه يخلق أفكارا جيدة. أعتقد أن عدم إظهار الطقوس يعني إزالة الحقيقة وعدم القيام بما يكفي للتعرف على شخصيتها.