أقيمت مجموعة من النشطاء الإنسانيين خلال أسبوع فنون الثورة الإسلامية / لقاء “مرتضى ونحن”

أفادت وكالة أنباء فارس ، أن التجمع الثالث عشر لنشطاء العلوم الإنسانية للثورة الإسلامية بعنوان “مرتضى ونحن” انعقد مساء الاثنين 12 أبريل الجاري ، بحجة ذكرى استشهاد السيد مرتضى أفيني وأسبوع فنون الثورة في القاهرة. مجال الفن.

وكان محسن دنيفي قد قدم العرض الأول لبرنامج “مرتضى ونحن” الذي قدمه علي رضا ساميعي على مسرح مهر في هوزة هوناري. وقال دينفي في الاجتماع: “تعرفت على الشهيد أفيني خلال دراستي الجامعية والبحث الذي أجريته عنه ، وتفحصت مسار حياته”. ثم قرأ كتب آفي للتعرف على أفيني وفهمه من أعماله.

قال دينيفي بابيان ، الذي التحق بالجامعة عام 1980 وأراد دراسة الكيمياء في المراحل العليا من الكيمياء: “كنت ناشطة في السنة الأولى بالجامعة بطاقة عالية وإيمانا بالمبادئ الإسلامية ، وهما جناحي العلم والإيمان ، كنت أرغب في اكتساب المعرفة “.

وفي إشارة إلى الأوضاع الخاصة بالجامعة خلال الإصلاحات ، قال: “كانت التوترات عالية والجو في الجامعات لم يكن هادئًا ، وهذا الجو يثير تساؤلات باستمرار حول العلاقة بين العلم والدين ، وهل العلم الجديد هو الجناح. نبحث عن الدين “. يتناسب معها.

وأضافت الباحثة: “في السنة الثانية الجامعية وبينما كانت أسئلتي تتكثف كانت لدي مشكلة نفسية. ذات يوم في المهجع صادفت كتابًا يحتوي على مقدمة للأسئلة “لماذا يجب أن نتطور؟” و … »أثيرت. قرأت هذه المقدمة ومن عام 2002 إلى عام 1401 شاركت في هذه الأسئلة لمدة 20 عامًا وكان تجميع هذه الأسئلة هو ما أزعجني وأدركت لاحقًا أن هذه أسئلة تاريخية عن الأمة الإيرانية التي شاركت بشكل خاص في هذه الأسئلة من أجل حوالي 100 عام .. نحن والثورة الإسلامية أجابت بطريقة ما على هذه الأسئلة.

وأكد دينيفي أن عالمي تشكل مع كتاب الشهيد أفيني ، وأشار: من عام 1981 إلى 1991 ، ناقشنا كتب الشهيد إيفيني في شكل ورش عمل في جامعات البلاد. كما كان لهذه الحادثة عواقب ، لأن رؤية الشهيد أفيني في بعض الحالات لها لسعات مشكوك فيها.

قال: “في عام 1980 تم الإعلان عن قيادة ميثاق الفكر الحر ، وفي عام 1982 ، كنا نراجع مناقشات الشهيد أفيني حول الخلق ؛ في تلك الورشة لاحظنا الفرق بين رأي الشهيد إيفين والشهيد مطهري ، وتلقينا ملاحظات حول تصميمه في الجامعة.

واعتبر أن فكرة الشهيد أفيني لاذعة وأضاف: “لقد أوصيت بشدة بدراسة أعمال الشهيد أفيني في الماضي لأن قلمه وتعبيراته ومظهره مثير ، لكني أتحدث عنه بحذر منذ حوالي 10 سنوات لأنها كانت كذلك”. على طريق التغيير والتغيير. “ما زالت آراءهم بحاجة إلى تصحيح وتحسين ، ويجب أن نتعامل معها بعناية أكبر.

كان الشهيد افيني مختلفا عما كان يدور في خلدنا عن الشهداء

كما تحدث محمد رضا وحيد زاده عن العلاقة بين أهل الستينيات والشهيد أفيني ومفهوم التضحية بالنفس والاستشهاد ، وقال: “الاستشهاد في حينا في الستينيات كان له جو مختلف لأنه كان دائمًا مستمرًا”.

وأكد أن مفهوم التضحية بالنفس والاستشهاد مرتبط بحياتنا وخلق لنا صورة أردنا أن نلمس هذه الصورة لكن الأمور أخرت هذا الوصول.

واعتبر وحيد زاده أن معرفته بالشهيد أفيني مرتبطة بأيام دراسته وقال: الشهيد أفيني هو من كسر أساس صورة الاستشهاد. الشهيد الذي كنا نبحث عنه في أناس مثل الشهيد همت وخرازي وبكري. لقد كسر الشهيد أفيني هذه الصورة بالنسبة لنا بعدة طرق ، أولها يتعلق بزمن استشهاده ، لذا كان وقت استشهاده حدثًا قال إن اللعبة لم تنته بعد.

قدم هذا الناشط الثقافي الشهيد أفيني كنخبة مثقفة وأضاف: الشهيد أفيني كان مختلفا عما كان يدور في خلدنا عن الشهداء ، لذلك غيّر الشهيد إيفيني صورة الاستشهاد.

وأشار إلى: “واجهتنا عارضات أزياء كن يشاهدن الأفلام ، كن فنانات ورسومات ، ولم يكن لدينا براءة طفل إيجابي فيها ؛ حارب وأحيانًا أزعج المدينة بخطبه وأظهر علاقة أخرى بمفهوم التضحية بالنفس والاستشهاد.

وضع أفيني أبجدية المثقفين الثوريين في أفواهنا

كما قال وحيد يامينبور في هذا التجمع إن الشهيد أفيني لعب دور المفصل في العملية الفكرية للثورة الإسلامية لنقل الجبهة الثورية من الفضاء الأيديولوجي إلى مثقف الثورة ، وهو دور فريد من نوعه. جو ملائم للجو الأيديولوجي والسرد الرسمي للأحداث الوطنية والعالمية.

وفي إشارة إلى نهاية الحرب ، قال: “بعد الحرب ، إذا لم يكن لدينا من يوفر لنا منبرًا للتفكير للإجابة على أسئلة أعمق ومخاوف أكثر جدية وصياغة مُثل ومفاهيم ، فإننا سنواجه مشكلة و معلمنا في هذه الفترة هو استشهاد أفيني وأفيني وضع أبجدية المثقفين الثوريين في أفواهنا.

وصرح نائب وزير الرياضة والشباب: الشهيد أفيني احتفل بعدة أحداث مهمة. أتاح للهيئة الفكرية للثورة الإسلامية معارضة السياسات الرسمية للجمهورية الإسلامية ، ما يعني أن ما يقوله رجال الدولة والسياسيون ليس وحيًا ، ومعارضته ليس معارضة لمبدأ النظام الإسلامي. سمح لنا بالانتقال من الإثارة السياسية إلى التفكير السياسي. أتاح لنا نقد البلاغة والذهاب إلى ما هو أبعد من التبسيط في مجال الحضارة الذي شمل السينما ، وأبعدنا عن الخطاب في مجال الفن والحضارة.

أكد يامينبور أن الشهيد أفيني تغلب علينا من خلال عرقلة سياسية بعد الدفاع المقدس ، قال: يعتقد الدكتور فياض في نقد أن الشهيد أفيني قادنا إلى الضلال في ثقافة الدفاع المقدس لأننا في ذلك الوقت كنا بحاجة إلى العقلانية لفهم قضايا مثل الحرب ، لكن أفيني حير الموضوع بالتصوف والأدب الصوفي وأبعدنا عن العقلانية ؛ أنا لا أرى هذا كما هو الحال. كنت مراهقًا في السبعينيات ، وكان جو الثورة الإسلامية مليئًا بالاكتئاب والحزن والهموم على المستقبل. ربما يرى السيد فياض أفيني متورطًا في هذا الفضاء ، لكنني أعتقد أن أفيني ، بروايته ، أخذنا عبر هذا الفضاء المحبط وعلمنا أن ننتج عملًا من هذه التجربة المجيدة ونتحدث عنه بأدب جديد.

وأشار إلى أنه كان بداية طريق جديد لثقافة وفن الثورة من خلال ترسيخ النقد الفني في فم الثورة.

أنقذنا أفيني من التبسيط في وجه الحياة والحضارة والحضارة

وقال محمد مهدي سيار في الجزء الآخر من هذا التجمع ، إن استشهاد أفيني فتح الطريق أمام كتبه لبيت رجال الدين ، وقال: استشهاد أفيني كان أول عمل تركه عن كتبه. طبعا قبل ذلك كان صوت روايته في بيتنا جميعاً ، لكننا اعتقدنا أن هذا الصوت هو جوهر الحرب التي تروى ، وصوت رواية فتح وتعليقها كان حداً جعلنا. لم أعتقد أنه كان هناك أشخاص لديهم صراعات مع بعضهم البعض.

وعن اللقاء الأول مع أفيني في حياته ، قال: “أنقذني أفيني وكثيرين غيرني من التبسيط في وجه الحياة والحياة والحضارة”. فتحت شهادة أفيني الباب أمام النقاشات المحظورة في التلفزيون ، حيث يمكن مشاهدة ميرشكاك على شاشات التلفزيون هذه الأيام. كانت كتابات أفيني في فترة مراهقتي مختلفة جدًا لدرجة أنه يمكننا بسهولة تقسيم الناس إلى مجموعتين ، أولئك الذين قرأوا أفيني وأولئك الذين لم يقرؤوا أفيني ؛ الناس الذين لم يقرؤوا أفيني دائمًا ما يكون لديهم فجة وعدم نضج بالنسبة لي في مواجهة العلم والحضارة.

كانت جماليات وروحانية الشهيد أفيني على اتصال دائم بالفن والفكر والعدمية

كما تناول حجة الإسلام والمسلمين مسعود دياني الجوانب المختلفة للشهيد أفيني في هذا الحفل وقال: كان لأفيني جماليات وكتبت بشكل جميل وتحدث بشكل جميل ولمن لم يكن لديه خيار سوى شريعتي ، كان الشهيد أفيني الخيار الثاني. .

وأضاف: “سمعت أن أحد المفكرين قال إن الجماليات من مشاكل الجمهورية الإسلامية وهذا الرأي صحيح في رأيي لأنه قريب من رأي الشهيد أفيني”.

وتابع دياني: الشهيد أفيني روحاني وعالم روحاني. جعلت روحانية عصر أفيني أفيني مختلفة. ما تعلمناه من أفيني كان روحانية في الهجرة والبحث عن الروحانية.

قالت دياني إن جماليات وروحانية الشهيد أفيني كانت دائمًا على اتصال بالفن والفكر والعدمية ، وقالت: أفيني أعطت جيلنا القدرة على حبه وقراءة الروايات الحديثة وعدم الرحيل وعدم التشتت.

وأضاف: “كان مفهوم المقاطعة عنصرًا بارزًا لأفيني لأنه وفر له إمكانية الحياة الدنيوية”. كان يعتقد أن أسلوب الحياة سوف يسير على ما يرام حتى قيادة الإمام الخميني ثم السيد خامنئي. ربطه حاكم أفيني بشبكة واسعة من القلوب الشعبية التي جعلته مختلفًا. من خلال ربط نفسه بالمقاطعة ، كان لدى أفيني قدرة هائلة على الحب والشعبية. كما كان اهتمامه بآية الله خامنئي مطلقًا وعميقًا. لم أسمع أبدًا من أي شخص أن أفيني يعتقد أن القيادة كانت خاطئة لأنه أحبه وآمن به.

وقالت دياني: “آمنت أفيني بالحرية ورأت أنها ضرورة”. كان يعتقد أن الافتقار إلى الحرية يضر بالثورة والثوار.

وفي النهاية قال: “استشهاد أفيني كان سببًا آخر لتمييزه عن غيره من الفنانين من نفس المستوى ، لأنه لم يستشهد أي من الكتاب في فئة أفيني”.

وتحدث مهدي كفاش مقدم الحفل بطريقة مختلفة من خلال قراءة نص وقلب أفيني وأهمية سنوات حضوره والسنوات التي أعقبت استشهاده.

لقد تعلمت نوعًا من السلوك العملي من أفيني

كما تحدث محسن صفائي فرد عن تجربته المراهقة في مركز أفيني الثقافي والفني في كاشان ، مسقط رأسه ، وتحدث عن معرفة الشهيد أفيني في ذلك المركز.

وقال ، الذي بدأ عمله مع الفرقة المنفردة في هذا المركز ، إن المركز استمر في العمل وأضاف: “بعد سنوات تفكك هذا المركز وانقسم إلى مجموعات سياسية مختلفة حتى قررت أن أعيده مرة أخرى في سن أكبر. “للإطلاق. لكن بسبب اهتمام عائلتي بالموسيقى ومعارضة شديدة لها ، فقد استسلمت.

وتابع صفائي فرد: “أخيرًا ، في جامعة العلامة بطهران ، ذهبنا إلى معسكر طريق النور مع طلاب الجامعة ، والتقيت بروح الله نامداري ، من إيزيه ، وأمير أسناشاري ، وهو مغني و موسيقي او عازف.” كان يعرف أفيني جيدًا ، وقد سرد أفكار أفيني لي في هذا التعارف ، وقد تعلمت للتو العديد من مفاهيم أفيني في هذه الجامعة ، والتي كنت قد قرأتها كثيرًا من قبل.

في النهاية قال: “تعلمت نوعًا من السلوك العملي من أفيني ثم استخدمته في مجال الموسيقى”.

تجنب تحويل أفيني إلى عرض

كما قال محمد رضا شفا ، منتج فيلم “Twenty-One Days Later” ، في روايته للشهيد أفيني أن الشهيد أفيني كان دافعًا لكثير من زملائنا الطلاب في الجامعة: “لأي ظاهرة مثل الشهيد أفيني بعد تركه هذا” في العالم ، هناك خطر عدم اكتمال تمثيل هذه الظاهرة.

وأضاف شفا: “أفيني كان حزب الله كامل الثوري وله وجهات نظر مختلفة في السينما حاول معالجتها بعد الثورة”. ومن الأمثلة على ذلك دعم الشهيد أفيني للفيلم من الكرخة حتى نهر الراين ، والذي عارضه الكثيرون في ذلك الوقت في المجتمع الثوري والديني.

وفي النهاية قال: لدى الشهيد أفيني فكرة وظن أن علينا تجنب تحويلها إلى عمل استعراضي.

المدير الثقافي الجيد هو المدير الثقافي للشهيد

شهاب اسفندياري في هذا البرنامج ، في إشارة إلى برنامج تلفزيوني مباشر تم بثه قبل 10 سنوات بحضوره ، خاطب الإدارة الثقافية للبلاد اليوم ونوع إدارة الشهيد أفيني وقال: “المدير الثقافي الجيد هو المدير الثقافي”. شهيد “. مثل أفيني الذي نال نعمة الاستشهاد.

وأضاف إسفندياري: “أحد الجوانب الأقل مشاهدة لأفيني كمدير ثقافي”. نفس الموضوع الذي واجهه في السنوات الأخيرة من حياته مع العديد من الصعوبات. بشكل عام ، الإدارة الثقافية في بلدنا صعبة للغاية وليس لدينا مدير ثقافي جيد. أيضًا ، لم يتم دعم مدير ثقافي ناجح وتقديره أبدًا ولا يحظى بالاهتمام اللازم. من ناحية أخرى ، إذا تم تشكيل إنتاج فني ناجح تحت إدارة ثقافية شخصية ، فلن يتم تقديره ، ولكن سيتم تقدير فنانيه. على العكس من ذلك ، إذا تم إنتاج حالة شاذة تحت الإدارة الشخصية ، فسيتم مهاجمة هذا المدير بلا شك ، وسيؤدي هذا النوع من النهج إلى تحرك مديري الثقافة لدينا ببطء وحذر شديد.

وقال في النهاية: “اليوم نواجه أزمة إدارة ثقافية في البلاد تم تجاهلها”.

كيف مات مرتضى أفيني ، أصبح مرآة لكيفية عيشه

كعرض نهائي للتجمع الثالث عشر للناشطين الإنسانيين للثورة الإسلامية بعنوان “مرتضى ونحن” ، تحدثت فاطمة ديلافاري عن كيف قابلت مرتضى أفيني من صورة أحضرها شقيقها إلى المنزل لأول مرة وقام بتثبيتها على الحائط.

في هذا السرد ، قال ديلافاري أثناء قراءته لنص مكتوب مسبقًا: لقد أصبح مرتضى أفيني ، مع كيفية وفاته ، مرآة لكيفية عيشه.

وبحسب وكالة أنباء فارس ، فإن اللقاء بين “مرتضى ونحن” ؛ أقيم بحجة ذكرى استشهاد الشهيد مرتضى أفيني وأسبوع فنون الثورة. يهدف هذا الحدث إلى الاستماع إلى التجربة الحية لعدد من الأجيال الجديدة من أهل الفن والفكر ؛ جيل رغم أنه لم يتفهم مرتضى أفيني خلال حياته ولكنه يرى رفضا قويا لتأثيره على مسار نشاطه الفكري والفني والمهني ، قدم آرائه في هذا اللقاء لمجموعة من الأساتذة والباحثين في مجال العلوم الإنسانية.

نهاية الرسالة /