التسجيل العالمي للتطريز ونسج الحرير
زاد تسجيل التطريز ونسج الحرير في قائمة التراث العالمي من الحاجة إلى إيلاء المزيد من الاهتمام لإحياء هذه الفنون ، وتطوير ورش الإنتاج والاهتمام بسوق بيع هذه المنسوجات اليدوية في جولستان باعتبارها أكثر المناطق المركزية للإنتاج. من هذه الأعمال ، بالإضافة إلى المكانة الفخرية لهذه المحافظة في مجال التراث ، فقد أثبتت أنها ثقافة.
بينما كان مديرو وسكان جولستان ينتظرون التسجيل العالمي لجدار جرجان التاريخي ، كان فن الحرق والتطريز التركماني الأسبوع الماضي العنصر العشرين للتراث الثقافي غير المادي للبلاد بالاشتراك مع تركمانستان وفن تربية دودة القز والإنتاج التقليدي للحرير للنسيج في القرن العشرين تم تسجيل العنصر الأول من التراث الثقافي غير المادي لإيران المشترك مع أفغانستان وأذربيجان وتركيا وطاجيكستان وتركمانستان وأوزبكستان في العالم.
فن التطريز التركماني وتربية دودة القز وإنتاج الحرير التقليدي للنسيج باعتباره التراث السادس والسابع على التوالي بعد تراث قابوس العالمي ، والكمان الإيراني (كمان التركمان) ، والدوتار الإيراني (مقاطعة جولستان دوتار) ، والغابات الهيركانية والسكك الحديدية الوطنية الإيرانية وبندرغاز وبندر التركمان تم تسجيل المحطات وخط السكة الحديد الخاص بها في العالم.
تطريز
أولاً ، في نوفمبر 1391 وفي الجلسة 333 للجنة الوطنية للألبسة ومنتجات الألياف النسيجية التابعة لمنظمة التراث الثقافي للبلاد ، حصلت أعمال الإبرة التركمانية على علامة المعيار الوطني ، وبعد بضعة أشهر ، في الرابع من بهمن ، كما تم إدراجه في قائمة المصنفات غير الملموسة في قائمة 1000. وصلت الدولة إلى السجل الوطني
هذا الفن له تاريخ قديم في تاريخ إيران. كان التطريز المصور التركماني شائعًا منذ زمن السكيثيين ، وفي فترات أخرى كان رائجًا بالكامل إلى جانب غرز أخرى.
يجب مراعاة فترة الذروة لهذا الفن في فترتي الأفشارية والزندية ، وخاصة فترة القاجار ، والأعمال المتبقية من هذه الفترة هي دليل على هذا الادعاء.
بالإضافة إلى كونه شائعًا في تركمانستان ، فإن هذا الفن الأصلي له العديد من المعجبين والفنانين في العديد من المدن التي يسكنها التركمان في شمال خراسان ، مثل بوجنورد ، وراز ، وجيرغالان ، وكذلك غونبادكافوس ، وبندر تركمان ، وآغ قلعة ، وكلاله ، وجاميشان ، ماراف تيبي في جولستان.
في جميع أنحاء العالم ، تنبع ملابس المجموعات العرقية المختلفة من معتقدات ومعتقدات تلك المنطقة.
يستخدم التركمان الملابس المزينة بالتطريز في الاحتفالات المختلفة ، بما في ذلك الاحتفالات الدينية ومراسم الحداد والحداد ، في الاحتفالات والاحتفالات ، وهذه الملابس لها زخارف مختلفة على أساس نوع المراسم.
وقال رئيس قسم التراث الثقافي والسياحة والحرف اليدوية في غونبادكافوس: إن تقديم حزم الدعم لفناني التطريز التركمان هو أحد الموضوعات التي يجب تعزيزها بعد التسجيل العالمي لهذا التراث غير المادي.
وأضافت مريم آغ أتاباي: حاليًا ، يعمل أكثر من 3 آلاف فنان في قطاعات تطريز مختلفة بأشكال مختلفة ، وعلينا أن نحاول توجيه منتجاتهم نحو المزيد من الأصالة وأذواق العملاء من خلال تطوير برامج تعليمية هادفة.
وأشار إلى نشاط دار Kavos للتطريز على شكل قبة وأيضًا النشاط الواسع للفنانين في هذا المجال في قرية Tangli التابعة لهذه المدينة ، وقال: من خلال إدخال المزيد من هذه المراكز ، من الممكن جذب المزيد من السياح الذين يركزون على هذا المجال.
تابع Agh-Atabai: من أجل تقديم هذا الفن بشكل أفضل للناس ، نحتاج إلى التآزر بين المؤسسات في دعم هذا الفن ، ونعتقد أن إنشاء عناصر ترويجية أو استخدام إمكانات ترويجية أخرى في الفضاء الافتراضي أو الحقيقي يمكن أن يلعب دورًا مهمًا في تطوير هذا الفن.
وقال أحد نشطاء فن التطريز في جولستان لوكالة أنباء الجمهورية الإسلامية الإيرانية: “يعتبر تسجيل فن التطريز التركماني كجزء من التراث الثقافي غير المادي للعالم عملية واعدة يمكن أن تكون بداية فصل جديد لتطوير فن التطريز التركماني”.
وأضاف عصمت مجيدي: من أجل الازدهار المتزايد لهذا الفن بعد التسجيل العالمي ، يجب أن يكون لدينا خطة وخطة ، والدعم المادي والروحي ، وتسهيل المبيعات المحلية وحل المشكلات التي تواجه الصادرات من بين المقترحات لتحقيق هذا الهدف.
وقال: إن الحصول على علامة دولية ليس هو الحل للمشكلات ، ولكن يجب إيجاد حلول للاختناقات والتحديات التي تواجه نشطاء هذا القطاع.
وتابع فنان جولستاني: في الوقت الحالي ، يتم تنفيذ جزء كبير من تصدير الإبرة التركمانية من خلال الأمتعة ، لكن تعقيدات هذا القطاع تسببت في العديد من المشاكل للمنتجين والمصدرين.
وقال مجيدي: إن من الأمور المهمة التي يجب على المديرين والأمناء دراستها التعرف على التهديدات والتحديات التي يواجهها هذا الفن ، وأهمها تصنيع الإبرة التركمانية.
تربية دودة القز وإنتاج الحرير التقليدي
تم تسجيل تربية دودة القز والإنتاج التقليدي للحرير للنسيج كعنصر 21 من التراث الثقافي غير المادي لإيران المشترك مع أفغانستان وأذربيجان وتركيا وطاجيكستان وتركمانستان وأوزبكستان في العالم.
على الرغم من أن تربية دودة القز والإنتاج التقليدي للحرير للنسيج أمر شائع في العديد من مقاطعات البلاد ، إلا أن جولستان ، وخاصة المناطق الشرقية من هذه المقاطعة ، لها تاريخ طويل في هذا القطاع.
نسج الحرير هو أحد الفنون التقليدية في جولستان ، وهو أكثر شيوعًا بين نساء مينودشت وراميان في شرق المقاطعة.
أصبحت منسوجات الحرير اليدوية لنساء جولستان ، وخاصة مينودشت وراميان ، أحد مصادر الدخل الرئيسية لهذه العائلات.
من خيوط الحرير ، يتم إعداد العناصر المنسوجة يدويًا مثل الشادورشاب ، ومنديل الحرير ، والأرجشين ، وهي قبعة رجالية ، وشريط الجبهة ، والتي تحظى بالعديد من المعجبين بين الناس.
إن إنشاء مصانع الصباغة والمنسوجات وتجفيف الشرنقة في هذه المنطقة سيجعل العديد من سكان نوغانداران الذين يقضون أيامًا عديدة عاطلين عن العمل على مدار العام يتمتعون بعمالة منتجة ومستدامة.
تشمل تربية دودة القز وإنتاج الحرير التقليدي للنسيج مجموعة من طرق المعارف التقليدية والمهارات والحرف المتعلقة بزراعة أشجار التوت وزراعتها وتربية دودة القز وإنتاج خيوط الحرير للنسيج وأغراض أخرى.
ما يضاعف من أهمية هذا العنصر هو أن معظم نوغاندران ومنتجي خيوط الحرير يمارسون هذه المهنة كعائلة وجماعة ذات احتفالات خاصة ، بالإضافة إلى التعاون بين العائلات والجيران والزملاء ، خاصة في استمرار دورهم الاجتماعي. يقوي التعاون المحلي.
يوجد في مقاطعة جولستان 30 ألف فنان في مجال الحرف اليدوية ، منهم 20500 لديهم سجلات إنتاج فردية و 505 لديهم ورش إنتاج.
من بين الحرف اليدوية سجاد منسوج يدويًا وشعر وحلي وتطريز تركمان ، ونسج جاجيم في قرية زيارات في جرجان ، ونسج الحرير لأهالي غزالباش في راميان ومينودشت ، وتطريز شعب شاهكوه والبلوش ، بالإضافة إلى الخياطة التقليدية للملابس في بابين فارسي. من الأشخاص الذين يعيشون في جولستان. بفضل فن النساء والفتيات والرجال في هذه المقاطعة ، لكل واحد اسمها الخاص وسمعتها بين المشترين المحليين والأجانب.