المثلية الجنسية ضد طبيعة البشر وحتى الحيوانات – وكالة مهر للأنباء | إيران وأخبار العالم

وكالة أنباء مهر – جماعة الدين والدين – فاطمة كهربائى: كانت المثلية الجنسية أحد الانحرافات الأخلاقية التي أثرت على العديد من المجتمعات في فترات مختلفة من التاريخ. من ما حدث لأهل لوط إلى إضفاء الشرعية على زواج المثليين في بعض الدول الغربية والآسيوية والأفريقية ، يتضح أن الجنس البشري لا يزال في حالة جهل حديث ولا يريد قبول أضرار السلوك غير الطبيعي. . إن الشذوذ الجنسي محرم في الإسلام وجميع الديانات السماوية ، وإلى جانب العقوبات الدنيوية والأدنية القاسية ، فإن له عواقب وخيمة لا يمكن إصلاحها. لأن الشذوذ الجنسي هو نوع من الانحراف الجنسي ، ومثل أي انحراف ، له عواقبه الخاصة ، مثل التسبب في كراهية الجنس الآخر والاهتمام بالجنس الآخر. الشذوذ الجنسي بالإضافة إلى ضرره الصحي والنفسي ، مخالف للطبيعة البشرية ، وهذا سيؤدي إلى إغلاق المواليد والإنجاب وميل الناس إلى الجنس الآخر ، ونتيجة لذلك ، سيؤدي إلى إغلاق المواليد. والنسخ.

للسبب نفسه ، لفحص فلسفة حظر المثلية الجنسية من منظور الروايات حجة الإسلام عبد الله بحرلوي أستاذ حوزة قم والفقه والقانون من مجتمع المصطفى ، أجرينا محادثة يمكنك قراءتها أدناه:

قال حجة الإسلام عبد الله بحرلوي في القول بأن القرآن في تحريم المثلية: في الآية السابعة من سورة المؤمنون ، إذا سعى الإنسان إلى سبيل آخر غير الزواج لإشباع غريزته الجنسية ، فهو من المتجاوزون للحدود الإلهية ومعتدي عليهم إرضاء الغريزة الجنسية يجب أن يكون فقط من خلال الزواج بين الجنسين وليس أي نوع آخر. على سبيل المثال ، فيما يتعلق بقوم لوط ، حاول النبي لوط جاهداً إقناع الرجال بإنهاء علاقتهم غير الشرعية مع بعضهم البعض ، لكنه فشل ، ثم سقط العقاب الإلهي. في الآيات 80 إلى 82 من سورة عارف ، هل تذهب إلى الجنس الذكوري بين العالمين وتترك الزوجات اللواتي خلقهن الله لك؟ ثم يقول إنك شعب عدوان! أنتم شعب مسرف. وهذا يدل على أن القرآن لا يقبل زواج المثليين.

وأضاف: “لدينا أيضًا روايات عديدة في هذا الصدد”. في حديث نبيل ، نقلت وسائل الإعلام الشيعية عن الإمام الرضا (ع) سؤاله عن حرمة زواج المثليين ، وقال إن ذلك مخالف للطبيعة التي وضعها الله للرجال والنساء. ليست هذه هي الطبيعة التي وضعها الله للرجال والنساء. لأنه حتى جميع الحيوانات لها نفس الطبيعة ، ناهيك عن البشر. هذه مكملة لبعضها البعض ، وينقسم الكون إلى نوعين من الذكور والإناث في الخلق. إذا كان المثليون قادرون على الزواج ، فإن كونهم ذكرًا وأنثى لن يكون له معنى في الخلق. إن ما يقوله مخالف للطبيعة ، أي أنه ضد طبيعة الإنسان والحيوان والنبات. هكذا خُلق العالم. لذلك فإن التقسيم إلى نوعين من الذكور والإناث هو أحد المستلزمات الطبيعية لمخلوقات الكون ، كما تختلف الأجهزة والمعدات التي يزود بها كل من هاتين الفئتين ، أي أن الرجال لديهم سلسلة من الأدوات. وخصائصها في الجسد والروح ، والمرأة سلسلة أخرى. لذلك ، لدى النساء اختلافات في النمو العقلي والجسدي مقارنة بالرجال. على سبيل المثال ، يتم تكوين أجسادهم بحيث يكون لديهم رحم ويتكون فيها طفل ، ونظام الكرامة على هذا النحو ، ولديهم ثديين ممتلئين بالحليب ، أي لديهم كل وسائل التكاثر والرجل لا. هذه مكملة. إنهم يعوضون عيوب بعضهم البعض. حتى تشريح الأعضاء التناسلية للذكور والإناث يتم إنشاؤه بطريقة ما ، وهي مكملة لبعضها البعض وتوجد في الطبيعة.

في القانون الطبيعي ، يحظر زواج المثليين. لأن مدرسة القانون الطبيعي تقول أنه مهما كانت القواعد التي تريد وضعها يجب أن تكون متوافقة مع الطبيعة. الآن أي من الطبيعة لا تقبل الحيوانات وطبيعة الكون وطبيعة البشر والزواج من نفس الجنس.

وأضاف بهارلوي: في القانون الطبيعي يحظر زواج المثليين. لأن مدرسة القانون الطبيعي تقول أنه مهما كانت القواعد التي تريد وضعها يجب أن تكون متوافقة مع الطبيعة. الآن أي من الطبيعة لا تقبل طبيعة الحيوانات وطبيعة الكون وطبيعة البشر والزواج من نفس الجنس. لا يوجد رفقاء من الحيوانات من نفس الجنس ، وحتى الغريزة ترفضها. ينكر الطبيعة. لذلك قال الإمام الرضا (ع) في هذه الرواية أن الزواج من نفس الجنس مخالف للطبيعة التي وضعها الله للرجال والنساء لأنه يتعارض مع جوانب مختلفة ، بما في ذلك الفروق الجسدية والعقلية لديهم. حسنًا ، تتمتع المرأة بإحساس عالٍ من التعاطف بينما يتمتع الرجل بمستوى عالٍ من العنف والصلابة. الرجل غير داعم والمرأة داعمة. يريد أن يدعم. الرجل يريد أن يدعم. في الزواج من الجنس الآخر ، يتم تعويض هذه العيوب الروحية وتستمر الحياة.

وأشار إلى: “هناك مسألة أخرى مهمة وهي ضرورة التفاعل في موضوع إشباع الحاجات الجنسية”. يجب أن يسير العمل ورد الفعل جنبًا إلى جنب. المرأة سلبية في قبول الجنس. الرجل في حالته الحالية. إذا كانا كلاهما سلبيين أو كلاهما حاضر ، فهذا لا يتوافق مع طبيعتهما ، وبالتالي إذا كان كلاهما من نفس الجنس أو سلبيًا ولا يمكن أن يكون لهما متعة جنسية حقيقية ، أو كلاهما موجود ولا يزال غير قادر على ذلك.

قال هذا الباحث في الشريعة الإسلامية ، مشيرًا إلى تكاثر الأبناء كأحد نتائج زواج المثليين: “ يواصل الإمام الرضا هذا الحديث بالقول إنه في حالة زواج المثليين ، فإن الجنس البشري أيضًا سينقطع. لأن الله قد صنع الإنجاب والإنجاب واستمرار الجيل بطريقة يتم عن طريق الزواج من الجنس الآخر. ويجب على الرجل والمرأة أن يتزوجا حتى تنجب المرأة أطفالاً. نفس الشيء صحيح في الحيوانات. إذا قال أحدهم أننا نريد الزواج من نفس الجنس ، فهذا يعني أنه يريد التحرك ضد الطبيعة وضد التقاليد التي وضعها الله ، وسوف يقطع هذا الجنس البشري.

وعن الفساد الاجتماعي الذي تسببه الشذوذ ، قال: استمرارًا لهذا الحديث يقول الإمام الرضا (ع): إن إدارة الحياة الاجتماعية تؤدي إلى الفساد وتدمر العالم. حسنًا ، عندما تسير المثلية جنبًا إلى جنب في الحياة الاجتماعية ، تزداد الخلافات في العمل في المنزل. لأن هذه النواقص لا يمكن أن تعوض عن بعضها البعض. كلاهما يريد العمل في الخارج. أو كلاهما يريد أن يكون في المنزل. أو كلاهما يريد الرئاسة. أو كلاهما ، إذا كانوا من النساء ، فإنهم يريدون أن يكونوا خاضعين. أي ، لا يتم تعويض أوجه القصور. لذلك ، تم تدمير العالم.

وأضاف بهارلوي: قال الإمام الرضا (ع) في رواية أخرى: حرمة اللواط أكثر من حرمة الزنا. لأن الله دمر أمة بسبب اللواط ، لكنه لم يهلك أمة بسبب الزنا. لدينا عقوبة جماعية على اللواط ، وهم أهل لوط الذين عوقبوا لخطيئة اللواط وهلكوا جماعيًا. لكن عبر التاريخ ، من بين العقوبات التي كانت تقليدًا إلهيًا ، ليس لدينا عقوبة جماعية للزنا. وقد يكون عذاب الفرد كما ورد في الرواية: لكن هذه ليست جماعية. فرد. لكن بحسب هذه الرواية فإن الإمام الرضا (ع) له عذاب جماعي للواط ، فاللواط أشد من الزنا ، لأنه في النهاية الزنا ليس ضد الطبيعة ، بل هم رجال ونساء بأي حال. القضية ، أو في رواية أخرى ، قال الإمام الصادق (ع) أن اللواط يسبب الإجهاض ويتعارض مع الجماع الطبيعي ويسبب الكثير من الفساد الاجتماعي والأخلاقي.

وأشار هذا الخبير إلى: فيما يتعلق بأفلاطون الحكيم ، يقول البعض إنه كان من الأنبياء أو من تلاميذ الأنبياء. في كتابه قوانين قيود السلوك الجنسي ورفض زواج المثليين ، يذكر أفلاطون أن سكان مدينتنا ليس لهم الحق في أن يكونوا أسوأ من الطيور والحيوانات الأخرى. ثم يقول إنهم إذا كانوا مثليين لا يملكون القدرة على الإنجاب ، فينبغي عليهم تجنبه ، ويجب على الذكور والإناث أن يعيشوا معًا بإتقان وولاء. هذا يعني أنه إذا تزوج المرء من نفس الجنس ، فحتى البشر يكونون أقل شأنا من الدجاج والحيوانات الأخرى لأنه ليس لديهم زواج من نفس الجنس.

وفي النهاية قال: إن الزواج من الجنس الآخر له دور فعال في تنمية الرجل والمرأة لأن الرجل يخرج عن الفردية وتتطور شخصيته. وهي تنضج وتسبب نموها وكمالها ، وكمل الجنسان معا ، ومن نتائجه أيضا الزواج لتحقيق الراحة. يقول القرآن: “جعلنا لك رفيقة من ذريتك ، لتعيش معه في سلام ، لأنه يعتبر الإقامة والسلام في الزواج من جنسين مختلفين ، لا من جنسين مختلفين”. ومسألة أخرى هي الإنجاب ، وهو من أهم نتائج الزواج ، وقد ورد ذكره في الروايات. لذلك ، فإن الزواج من نفس الجنس لا يتوافق مع الطبيعة. فلسفة الخلق البشري ليست في هذا الاتجاه ولا يوجد تكاثر للأجيال في زواج المثليين. دعهم يتعرضون للأمراض المنقولة جنسياً والفيروسية وكذلك التحرش الجنسي ، خاصة إذا كانوا من الذكور. لأن القناة ليست مجرى يتم وضعه بشكل طبيعي لهذه الوظيفة.