تم نشر كتاب “الفن الملتزم” / دراسة حالة الفن الثوري ووضعه ومتطلباته

وبحسب مراسل وكالة فارس للأنباء ، فإن كتاب “إلتزم الفن ؛ دراسة عن حالة ووضع وضرورات فن الثورة الإسلامية “لمحسن جوهري وميسم أغدادي وبتقديم لمحمد هادي هُمَيْون ، نشرت مطبعة جامعة الإمام الحسين (ع) في 273 صفحة.

يتكون هذا الكتاب من فصلين ، الفصل الأول من 7 أقسام والفصل الثاني 6 أقسام.

“أهمية ومكانة الفن والفنان” ، “الفن الملتزم” ، “التخصصات الفنية” ، “عرض الجمهور وقوة التفسير” ، “تاريخ الفن في إيران” ، “الوضع الحالي للفن في إيران” ، ” أساسيات الفن “و” الفن ، “العلوم الدينية والمعاهد الإكليريكية” هي عناوين أقسام فصله التي تسمى بعموميات الفن.

لكن في الفصل الثاني بعنوان “الفنون” ، تم شرح أقسام “الشعر” و “الخيال” و “الفنون المسرحية” و “السينما” و “الموسيقى” و “العمارة”.

في المقدمة محمدهادی همایون الكتاب ، الذي كتب في نوفمبر من هذا العام ، ينص على:

لا شك أن الثورة الإسلامية الإيرانية هي نقطة تحول فريدة في تاريخ البشرية فتحت آفاقًا جديدة للإنسان المعاصر. بفضل هذه الظاهرة المباركة ، اتخذت مؤسسة ولاية الفقيه راية هداية المجتمع الإسلامي في عهد غياب الإمام معصوم نحو أهدافها العليا ، وهذا يعني تكليف قيادة المجال الثقافي بصفتها. العنصر الأساسي في الحياة الاجتماعية للإنسان لشخص ما ، وقد مهد الطريق للإدراك الاجتماعي للدين نيابة عن إمام العصر. وبالتالي ، فإن إسقاط حكم الاستبداد وتطبيق نظام ولاية الفقيه بحد ذاته يعد خطوة أساسية نحو التحسين الثقافي ويعد ببناء حضارة تؤدي إلى تحقيق مملكة مهدوي بإذن الله.
لقد أولى الإمام الخميني ، كواحد من العصور النادرة والنخب في ذلك الوقت ، بفهم عميق ومجتهد للدين ، اهتمامًا كبيرًا بفئة الثقافة والفن ، والتي يمكن ملاحظة ظهورها في تصريحاته المختلفة و كتابات. تعتبر رسالة الإمام رحيل الموجهة إلى الفنانين وأهالي الشهداء في أيلول 1988 ، رغم إيجازها وإيجازها ، من أبرز النصوص التي تدل بوضوح على عمق نظرة الإمام الخميني لموضوع الثقافة والفن. ولا شك أن كلمة هذه الرسالة يجب أن يدرسها المفكرون في هذا المجال لفهم الاستراتيجيات الثقافية والفنية للثورة الإسلامية.

بعد وفاة الإمام العظيم ، وصف خليفته الصالح ، الإمام الخامنئي من دام الزوله ، المنظور الثقافي للإمام الراحل بأفضل طريقة ممكنة. يعود اهتمام حضرته الكبير بفئة الثقافة ، من ناحية ، إلى المكانة الرفيعة لولاية الفقيه وعلاقتها بالإرشاد الثقافي للمجتمع ، ومن ناحية أخرى ، متجذرة في ثقافته- شخصية محبة وثقافية. هذه هي الطريقة التي يستخدم بها المرشد الأعلى للثورة تفسيرًا للثقافة غير ممكن ببساطة. من السهل سماع تفسير آية الله خامنئي الذي يقول: “الثقافة شيء أرغب في التضحية بحياتي من أجله ، لكن ادعاء الفهم العميق هو ادعاء عظيم لا يمكن لأي شخص قبوله بسهولة. إن آراء الخبراء ووجهات نظر المرشد الأعلى للثورة في مجال الثقافة تجعل من الممكن القول بجرأة أنه في تاريخ الإسلام ، لا يمكن اعتبار أي مفكر وعالم إسلامي على قدم المساواة معه. بالإضافة إلى ذلك ، لم يظهر بعد رقم مشابه للشخصية الثقافية للمرشد الأعلى للثورة بين كبار المسؤولين والمسؤولين في البلاد. يبدو أن المكانة الخاصة للفن في فكره الثقافي هي بحد ذاتها سبب لعمق ونضج هذا الفكر في مجال الثقافة.
من الضروري الانتباه إلى حقيقة أنه في النظام الفكري للمرشد الأعلى للثورة ، هناك علاقة وثيقة بين تكوين حضارة إسلامية جديدة والاهتمام بفئة الفن. على الرغم من أن العديد من المفكرين يعتقدون أن التحدي الوحيد الذي يواجه تشكيل الحضارة الإسلامية هو الأسئلة النظرية والفكرية ، إلا أن الإمام الخامنئي يلفت انتباه المهتمين بالثورة الإسلامية إلى حقيقة أن التعاليم الحالية للثورة لم تترجم بعد إلى لغة و وهذا من العوائق الجدية للتوجه نحو الحضارة.
يولي آية الله خامنئي ، وسط بحر شاسع من التخصصات الفنية ، اهتمامًا خاصًا باللآلئ الرائعة مثل الشعر ورواية القصص. يبدو أن الاهتمام بخلفية الشعر وعلاقته بالتصوف الإسلامي يمكن أن يكشف سبب هذا الاهتمام الخاص أكثر من ذي قبل. إن الاهتمام بالتصوف باعتباره أعلى مستوى من المعرفة الدينية هو أحد الأسرار الرئيسية لظهور الحضارة الإسلامية في القرون الأخيرة من حياة وحيوية هذه الحضارة. تدفق هذا المجال المعرفي التقدمي في طبقة الفن ، وخاصة فن الشعر ، وتسبب في صعود الفن في تلك الفترة البارزة من الحضارة. من المهم أن نلاحظ أنه الآن ، بعد مئات السنين من تدهور هذه الحضارة ، ظل الشعر الفارسي من بقايا ذروة الحضارة الإسلامية بين الناس ، مما يدل على الجذور القوية لهذا المجال الفني في إيران الإسلامية. بعبارة أخرى ، يمكن القول أن الشعر الفارسي اليوم هو أحد الآثار القليلة المتبقية من ذلك الوقت ، والتي يمكن بالطبع أن تكون مفتاحًا لدخول حقبة جديدة من الحضارة الإسلامية.

في السلسلة الفنية ، نعتبر الأدب هو نقطة البداية والسيناريو هو الحلقة الوسطى ، والسينما هي الحلقة الأخيرة في السلسلة. السمة البارزة لهذه الحلقة الأخيرة هي أنها تجذب حواس الإنسان بقوة وتذهل الجمهور بطريقة مذهلة. والسؤال المطروح الآن هو ما إذا كان من الممكن عدم استخدام مثل هذه الأداة الفعالة في تشكيل الحضارة الإسلامية؟ كأنما في عهد آية الله خامنئي وحتى قبل ذلك ، شهدنا تأكيده المتكرر على موضوع السينما ، وبين حين وآخر نسمع أخبار آرائه حول أحد الأعمال السينمائية ، أكثر وأكثر. ندرك مكانة هذا المجال وأهميته ، فنحن نصبح فنًا.
إن فحص آراء وآراء المرشد الأعلى للثورة حول موضوع الموسيقى يظهر بوضوح اختلافه مع العديد من المفكرين الدينيين. وبالفعل ، فإن بعض أفكاره الثقافية والفنية ، على الرغم من مكوناتها الخاصة والفريدة للغاية ، لا تزال وراء حجاب إهمال أهل الثقافة والفكر. وبالفعل ، وبعد أكثر من ثلاثة عقود من اتصالاته المستمرة مع المسؤولين والأشخاص في المنصب القيادي والتعبير عن العديد من النقاط القيمة حول الموضوع الثقافي ، ألم يحن الوقت للانتباه إلى آرائه وآرائه الثقافية بالإضافة إلى شخصيته السياسية؟ ألم يحن الوقت للباحثين في مجال الثقافة لنشر أطروحاتهم وأطروحاتهم وكتب تشرح فكرهم الثقافي؟ يمكن لطبيعة التفكير العميق في فكره الثقافي أن يفتح نوافذ جديدة لأولئك المعنيين في هذا المجال. ومن المؤمل أن يتمكن العمل الحالي من اتخاذ خطوة نحو شرح فكر الراقي ، المرشد الأعلى للثورة.

وبحسب فارس ، فإن كتاب “إلتزم الفن ؛ تم نشر دراسة عن حالة فن الثورة الإسلامية وحالته ومتطلباته “في 300 نسخة بسعر 79 ألف تومان.