خسروبناه: من خلال الترويج للجريمة في المسلسلات المنزلية، هل تتوقعين عدم حدوث جريمة قتل في المجتمع؟

حسبما ذكرت وكالة أنباء فارس، حجة الإسلام خسروباناه، أمين المجلس الأعلى للثورة الثقافية، اليوم الأحد، 30 أكتوبر، في اجتماع مديري وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي والمنظمات التابعة لها والمؤسسات ذات الصلة مع نهج وفي شرح قائمة المرشد الأعلى في مجال الثقافة، والتي أقيمت في قاعة رودكي في طهران، وفي إشارة إلى الأحداث الأخيرة في غزة، قال: إن النصر الكبير الذي حققته اقتحام الأقصى أظهر نفاق النظام الصهيوني، إن هزيمة الكيان الصهيوني في هذه العملية كانت هزيمة لا يمكن إصلاحها، وأظهرت مدى ضعف وعجز الصهاينة أمنياً، وهناك من لا يملك حتى الشجاعة للقيام بعمليات برية ضد أهل غزة.

وفي الجزء الآخر من كلمته قال: رغم كل العقوبات، تمكن المديرون الثقافيون من تنظيم معارض جيدة جدًا مثل القرآن والكتاب وغيرها. لدينا عدة فئات في مجال الثقافة ينبغي النظر إليها بشكل منفصل ومستقل. المسألة الأولى هي مناقشة نظرية الثقافة، والتي تشمل أنشطة مختلفة في مجالات مثل الموسيقى والكتب وغيرها.

وبحسب خسروبانا، لم يتحدث أحد في عصرنا عن الثقافة بقدر ما تحدث المرشد الأعلى. وقارن الثقافة بالهواء الذي نتنفسه. الثقافة مؤسسة اجتماعية تشمل مجال المعرفة والبصيرة والسلوك والعمل.

قال خسروبناه: يعرف بعض المنظرين الثقافة بأنها ذراع لا تشمل إلا مجال العمل، ولكن الثقافة بالتأكيد لها مجال المعرفة والبصيرة والسلوك والشخصية والفعل والميل. وإذا قمنا بمأسسة هذه المجالات على مستوى المجتمع، سيتم خلق الثقافة. الثقافة ليست شيئًا فرديًا، بل هي شيء اجتماعي ومؤسسة، وبالتالي لها فئة اجتماعية. نحن بحاجة إلى معرفة مستوى المعرفة والبصيرة والموقف في مجتمعنا وإلى أي مدى مجتمعنا عقلاني وموجه نحو الذاكرة.

وأضاف أمين المجلس الأعلى للثورة الثقافية: يجب أن نعرف إلى أي مدى يتأثر مجتمعنا بالثقافات الأجنبية. عندما نتحدث عن نظرية الثقافة فإننا نعبر عنها تارة فلسفيا وتارة اجتماعية، وأحيانا نقول إن ثقافة المجتمع تتكون من رؤية مبنية على الإيمان، وشخصية مبنية على الفضيلة، وعمل مبني على العقلانية، وهو ما يسمى بالثقافة. وعلينا أن نتذكر ذلك وهذا الموضوع عبارة عن نظرية ثقافية فلسفية.

وقال: نسعى أحيانا إلى تقديم تعريف سوسيولوجي للثقافة. ولسوء الحظ، فقد نسبت العديد من الرذائل إلى الإيرانيين في بعض الكتابات. وبالطبع بدأت هذه الحركة منذ عهد الشاه عباس الثاني، ونسب المستشرقون هذه النظرة السلبية إلى الإيرانيين. وقد اتسعت هذه القضية قليلاً في عهد بهلوي، كما غذت هذه القضية الكتب التي صدرت بعد الثورة من قبل بعض الأشخاص. بالطبع، لا ننوي أن ننسب مجموعة من الفضائل إلى الإيرانيين ولا نقول شيئًا عن المشاكل، لكن العديد من الأبحاث والكتابات في هذا المجال أحادية الجانب. لقد ألهمتنا هذه الكتابات، خاصة في القرنين الأخيرين، لدرجة أن الإيرانيين لا يستطيعون أن يكون لهم أي نشاط أو تطور. لذلك، عندما يحدث تطور في إيران، يفاجأ العالم. ما يعتقده بعض علماء الاجتماع عن ثقافة الإيرانيين هو ثقافة مذلة، لكننا نعتقد أن ثقافة الشعب الإيراني هي ثقافة قوية. والموضوع الذي يطرح بعد النظرية الثقافية هو نظرية إدارة الثقافة.

وذكّر: في الحوكمة الثقافية، أي في صنع السياسات والتنظيم، كلما زادت مشاركة أصحاب المصلحة والنخب، كلما كانت الحوكمة أكثر نجاحًا. اليوم، هناك العديد من التعريفات، وخاصة من الغربيين، فيما يتعلق بالحكم، وأساليب الحكم التي يتم مناقشتها في الغرب هي هرمية ومؤسسية وشبكية. الحوكمة الهرمية هي الحوكمة التي يتم توفيرها من أعلى إلى أسفل المسؤولين. إن حوكمة الشركات مخصصة للأقوياء الذين يملكون القوة الفنية في أيديهم لدفع الأمور إلى الأمام. كما تعني حوكمة الشبكة مشاركة الجميع في مختلف المجالات الثقافية، وهو أفضل أنواع الحوكمة. وفي هذا السياق فإن نظرية الإسلام هي حكم الدولة التي يكون المحور العام فيها قطب المجتمع. وتعني المركزية أن أصحاب المصلحة والأشخاص والنخب بعيدون، لكن هذه الحوكمة أقرب إلى حوكمة الشبكة. وفي الحوكمة الثقافية، ينبغي أن نحظى بأقصى قدر من المشاركة من جانب أصحاب المصلحة والنخب. وبالطبع قد تكون هناك اختلافات في هذا المجال بين النخب وغيرها، وهذا أمر طبيعي.

وأشار إلى أن لدينا أيضًا ديمقراطية في مجال الاقتصاد، وقال: يجب أن نتأكد من تشكيل نموذج الحوكمة الثقافية لشبكة الدولة، وهو أفضل أنواع الحكم. ومن العيب أن قراراتنا في مجال ريادة الأعمال لا تعتمد على نموذج الحوكمة الثقافية. وبعد شرح النظرية الفلسفية والاجتماعية وحوكمة مجال الثقافة، يجب أن نعلم أنه يجب علينا أن نكون حذرين في مجال الثقافة حتى لا ننشغل بالسياسة. تحتاج الإدارة الثقافية إلى السياسة، ولكن عندما تنخرط في السياسة، فإن الثقافة سوف تعاني.

صرح أمين المجلس الأعلى للثورة الثقافية: إن المرشد الأعلى لديه قضايا علمية وأكاديمية كاملة في مجال الثقافة. وفي مجال الثقافة الحوار مهم جداً وعلى الفنانين أن يتحدثوا مع بعضهم البعض في كافة التخصصات الفنية. على سبيل المثال، في المسلسلات المنزلية اليوم، الترويج للتدخين والكحول والقمار يضعف الأسرة، وهذا أحد خطوطنا الحمراء في الأفلام والمسلسلات العائلية. لسوء الحظ، في معظم المسلسلات، يتناولون القتل والجريمة.

وأوضح: من الممكن اليوم أن نصنع مسلسلا جذابا وفي نفس الوقت نحافظ على القيم الإسلامية والأخلاقية. لذلك نحن بحاجة إلى إرساء أسس الحوار في هذا المجال.

كما أشار أمين المجلس الأعلى للثورة الثقافية فيما يتعلق بالموسيقى: هناك الكثير من الغموض في مجال الموسيقى لم يتم حله بعد. في رأيي، لقد حرمنا الكثير من المديح الموسيقي. لا تتمتع أي من أجهزتنا وآلاتنا الموسيقية بثراء لاهوي. وللأسف قمنا بإساءة استخدام بعض مواضيع السينما والموسيقى والأشغال اليدوية وغيرها. إيران هي الدولة الأولى في العالم في تنوع الحرف اليدوية. ولسوء الحظ، لم نظهر للعالم هذه القدرة من الفنون البصرية والحرف اليدوية المدعومة بالحكمة.

وأضاف: من الممكن اليوم أن نصنع مسلسلا جذابا وفي نفس الوقت نحافظ على القيم الإسلامية والأخلاقية. حتى في مجال الموسيقى، لا تزال هناك العديد من الألغاز التي لم يتم حلها. في رأيي، لقد حرمنا الكثير من حقوق التفاخر الموسيقي. لا تتمتع أي من أجهزتنا وآلاتنا الموسيقية بثراء لاهوي. للأسف أهملنا بعض مواضيع السينما والموسيقى والصناعات اليدوية وغيرها.

وقال خسروباناه: اليوم يجب أن نظهر للعالم نسبة الحكمة والفن. المجلس الأعلى للثورة الثقافية في خدمة ثقافة البلاد بشكل كامل، ولا نعتبر المجلس منفصلاً عن وزارة الإرشاد وعلينا تسهيل الأمور الثقافية. ونأمل أنه من خلال الخطط التي وضعتها وزارة الإرشاد، ستتمكن من خلق نوع من التيسير في الشؤون الثقافية.

وتابع أمين المجلس الأعلى للثورة الثقافية: شاهد مسلسل البيت. يتم مشاهدة التدخين والكحول والقمار في الأفلام. فهل هذا في تقوية الأسرة؟ خطنا الأحمر في الأفلام والمسلسلات هو العائلة. أغلب المسلسلات تروج للجريمة والقتل. كل حلقة عبارة عن مؤامرة لقتل شخص ما. ثم سنخبرك لماذا تحدث بعض جرائم القتل في المجتمع.

وتابع: يجب أن يقوم شخص ما بجمع إحصائيات من هذه المسلسلات والأفلام. كم منهم في توحيد الأسرة؟ يجب عليهم قبول النصوص بعقلانية. من الممكن صناعة فيلم جيد يحترم القيم الإسلامية في نفس الوقت. ما هي رسالة أفلامنا وما تأثيرها على التماسك الأسري؟ وهو الأمر نفسه في مجال الموسيقى. ما زلنا لم نحل العديد من الغموض الموسيقي. لقد حرمنا الكثير من المديح الموسيقي. لا تتمتع أي من أجهزتنا وآلاتنا الموسيقية بثراء لاهوي. أنا أعرف كلا من الأجهزة والأدوات.

نهاية الرسالة/