قلة اهتمام وسائل الإعلام بالجوانب العملية والمحتوىية في تقديم القيم الأخلاقية – مهر | إيران وأخبار العالم

وكالة مهر للأنباء – مجموعة الدين والدين – نجار أحدبور اخطار: الشبكات الاجتماعية القائمة على الإنترنت ، مثل وجه الكتاب، تويتر، ينكدين، فايبربرقية ما هى فوق و که بالرغم من وجود مساحات يقوم فيها الأشخاص بتكوين صداقات جديدة أو إبقاء الأصدقاء القدامى على اطلاع بالتغييرات التي تطرأ على حياتهم ، إلا أنها أماكن للشباب لمشاركة أفكارهم وآرائهم. الشبكات الاجتماعية ، بشكل عام ، هي أماكن في العالم الافتراضي حيث يقدم الناس أنفسهم لفترة وجيزة ويوفرون الفرصة للتواصل بينهم وبين أقرانهم في مختلف مجالات الاهتمام.

خلقت الشبكات الاجتماعية الجديدة عالمًا جديدًا ومختلفًا للتواصل والتفاعل البشري بالنسبة لنا. أصبحت هذه الشبكات سريعة النمو إحدى البنى التحتية من الناحية التكنولوجية إنها أساسية وأحيانًا لا مفر منها في حياتنا وأنشطتنا الاجتماعية. يمكن للابتكارات البشرية والتكنولوجيا الجديدة ، بالإضافة إلى توفير رفاهية الإنسان ، أن تسبب أضرارًا لا يمكن إصلاحها لجسم المجتمع والروح البشرية.

دراسة أبعاد قضية أخلاقيات الإعلام في شبكات التواصل الاجتماعي من منظور الإسلام معها حجة الإسلام محمد قهواند، بصفتك خبيرًا في مجال الإعلام والفضاء الإلكتروني ، تحدثنا إليك ، ويمكنك قراءته أدناه:

حجت الاسلام محمد کهوند في عالم اليوم ، تلعب وسائل الإعلام ووسائل الإعلام دورًا مهمًا للغاية في نقل المعلومات والمعلومات الجديدة والتأثير على الرأي العام. وقال: “إن التطور السريع في عصر المعلومات والحاجة إلى مزيد من التبادل بين النظم التقليدية والحديثة ، أعطى أهمية خاصة لوسائل الإعلام ، لدرجة أن بعض المفكرين يؤمنون بتطور النظم الاقتصادية والاجتماعية والسياسية و تطوير وسائل الإعلام وتقنيات الاتصال. “إنها ضرورية لبعضها البعض.

العلاقات الثنائية بين الإعلام والأخلاق

وأضاف: “إن وسائل الإعلام لا تقدم لنا المعلومات التي نحتاجها للعيش في مجتمع حديث فحسب ، بل تحدد أيضًا ما تحتاجه مجتمعات المعرفة وما هو قيم”. لذلك وانسجاما مع رسالة التوعية الإعلامية ، فإن مهمة التعليم هي أحد أهدافهم الرئيسية. في سياق هذا الدور ، قد تعتبر وسائل الإعلام نفسها المرشد والمبشر للمجتمع للشؤون الأخلاقية.

کهوند وقال: لذلك من الضروري أن يستخدم الجمهور وسائل الإعلام كمصدر للمعرفة والتعليم ، وأن يقوم الإعلام على مجموعة من مبادئ المجتمع وقيمه. إن الاهتمام بالمبادئ الأخلاقية هو أحد القضايا التي لا تجعل الجمهور ينتبه لوسائل الإعلام فحسب ، بل تنظم أيضًا نتائج البرامج التي تقدمها وسائل الإعلام. على سبيل المثال ، نوع البرامج التي يعرضها التلفزيون أو القواعد الأخلاقية التي يفترضها الصحفي للمجتمع (مثل: الديمقراطية والحرية وما إلى ذلك) وبشكل عام ، تستند الأطر القانونية والثقافية والاجتماعية وجميع الأطر إلى المبادئ الأخلاقية. أنها يمكن أن تظل دائمًا مستقرة ، أي قيم المجتمع الثابتة والمقبولة عمومًا.

وأشار إلى أن البعد الثاني في مناقشة الإعلام والأخلاق هو أن الإعلام نفسه نتاج قوى وظروف اجتماعية. لذلك ، في مجتمع يتم فيه تجاهل مبادئ القيم ، لا يمكن أن نتوقع من وسائل الإعلام أن تعتبر نفسها ملزمة بهذه المبادئ. في الواقع ، يمكن لوسائل الإعلام أن تعمل كمدرس أخلاقي وتوجه الناس نحو القيم الأخلاقية ، أو يمكنها أن تأخذ وتعيد إنتاج المبادئ الأخلاقية المستعرضة والمشتركة في المجتمع وتجعل هدفها الوحيد جذابًا للجمهور. لذلك ، فإن للإعلام مهمة مزدوجة فيما يتعلق بالقيم الأخلاقية.

قال خبير الفضاء الإلكتروني: “لذلك ، فإن الأخلاق (كنظام قيم) ، في عالم يأخذ فيه كل شيء لون الأعمال والعقلانية الأداتية ، لم يعد من الممكن تقديمها كنظام (عقلي) نظري في المجتمع”. في مثل هذا العالم ، يحتاج الأفراد إلى الوجود العملي والعملي للقيم الأخلاقية اند لتكون قادرًا على تحمل المسؤوليات والمهام وحتى مشاكل العالم الحديث برند.

أخلاقيات الإعلام ونطاق تأثيره

وقال إن “نطاق وسائل الإعلام واسع للغاية”. وسائل الإعلام ليست فقط حول كل يؤثر الناس ، لكن تعاليمهم وممارساتهم تؤثر حتى على العلاقات بين الناس في المجتمع. اعتمادًا على الغرض الذي تحدده وسائل الإعلام لنفسها ، فإنها تتعلق بالقيم الأخلاقية. في الواقع ، تعد وسائل الإعلام قوية جدًا لدرجة أنها لا تستخدم فقط لإعلام الناس ، ولكن أيضًا لتحديد ما هو مهم وما هو غير مهم وما هو مرغوب فيه وغير مرغوب فيه.

حجة الاسلام کهوند ومضى يقول: لوسائل الإعلام ثلاثة أطياف رئيسية للأطفال والشباب وكبار السن. لذلك ، لكي يتمكنوا من تلبية جميع الأطياف الثلاثة ، يختارون من بين ثروة من المعلومات والبيانات والتطبيقات. من الواضح أن هذا الاختيار يعتمد على الغرض الرئيسي من وسائل الإعلام. بالطبع ، وسائل الإعلام ، في النظام الرأسمالي و كالامور، تقديم المزيد من البرامج التي تقود الأطياف الثلاثة المذكورة إلى المزيد والمزيد من النزعة الاستهلاكية والمظاهر ، والعكس بالعكس ، الإعلام في مجتمع إسلامي حيث يكون الحق والعدالة في صلب قيمه السامية ، مع الآليات اللازمة. الحفاظ على الجوهر الخالص والجوهر الإلهي للإنسان.

قال: “إذاً للإعلام القدرة على قيادة المجتمع إلى الأخلاق العلمانية أو الأخلاق القائمة على الشعائر الدينية والقيم الإيجابية”. تسعى وسائل الإعلام في المجتمع الإسلامي إلى إنتاج وتقديم برامج تعزز القيم الأخلاقية القائمة على التعاليم الدينية ، على الرغم من أن وسائل الإعلام نفسها ترتكب أخطاء في أدائها ، مما يقوض بدوره القيم الأخلاقية.

وقال خبير الفضاء السيبراني: إن أهم موضوع في الإعلام هو محتوى البرنامج يستضيف. القيم الأخلاقية ليست منفصلة عن مبادئنا الدينية وتعاليمنا. على سبيل المثال ، القرآن ، بحد ذاته ، ذو قيمة معظم يصور القيم الأخلاقية بشكل جميل ؛ لكن لسوء الحظ ، فقط في جزء صغير من برامج وسائل الإعلام لدينا ، وفي المناسبات الخاصة ، في شكل رسائل مباشرة تمامًا (والتي عادة ما تكون غير فعالة). اند) استخدمه. ترتبط القيم الأخلاقية ارتباطًا وثيقًا بتعاليم الإسلام الأخرى ، وهذا بالطبع ، الغزاة يُلزمهم بالمشاركة في برامج تستند إلى التعاليم الدينية التي ، في نفس الوقت مثل التعليم الديني ، لها جاذبية كبيرة للجمهور.

وأضاف: “من المؤكد أن وسائل الإعلام في إيران ليست مقصودة في تقويضها للقيم الأخلاقية. لكن في بعض الأحيان يبدو أن الإهمال والإهمال في تقديم بعض البرامج يجعل ذلك ممكناً. على سبيل المثال ، فإن الشكلية (السطحية والسطحية) في وسائل الإعلام وإهمال الجوانب العملية ونقل الفهم العميق والدائم ، جعلت الإله الذي تتنفس منه وسائل الإعلام ، أكثر حضوراً في الأعمال الخارجية منه في أعماق الحياة و باطن البشر.

کهوند وفي النهاية قال: إن ما ينشره الإعلام على أنه قيم أخلاقية هو فقط من حيث الشكل والشكل والرأي ، وقليل من الاهتمام بالجوانب الموضوعية والعملية والمحتوى. من المأمول أن تتمكن وسائل الإعلام لدينا ، بالقوة التي تتمتع بها ، من ترجمة القيم الأخلاقية إلى ثقافة مهيمنة ومهيمنة في المجتمع ، ومن خلال تطبيقها ، تقويتها يومًا بعد يوم.