لماذا انتقاد ظاهرة “السينما التجارية”؟

وكالة أنباء فارس – مجموعة السينما: عقد التسعينيات عقد غريب في تاريخ جمهورية إيران الإسلامية. عقد من الزمان عندما تركزت كل سلطة الحكومة على السياسة الخارجية وتم التخلي تمامًا عن الوضع الثقافي للبلاد. عقد انتهى فيه المطاف بميزانيات المليار دولار لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي ، التي تستخدم الريع ، دون الدخول في مجال الثقافة والفن في البلاد ، باسم الدراسة والبحث ، في جيوب مديرين غير أكفاء و المتاجرين بالبشر. كان هذا العقد أيضًا عقد التناقضات. خلال هذه الفترة ، كان الوسط الفني يعيش حالة معيشية صعبة ، وفي الوقت نفسه ، حطم “مزاد طهران” الرقم القياسي المليار دولار. خلال هذا العقد تعرض الناس لعقوبات شديدة في الفقر ، وفي الوقت نفسه ظهرت “الرفاهية” في المسلسلات المنزلية. وظاهرة “السينما التجارية” لمنوشهر هادي هي أيضاً نتاج سياسات هذا العقد.

أكثر المخرجين السينمائيين ازدحاما في التسعينيات

كان منوشهر هادي المخرج الأكثر غزارة في السينما الإيرانية في التسعينيات. أنتج وأصدر حوالي 16 فيلمًا ومسلسلًا وأفلامًا تليفونية خلال هذه السنوات. من خلال أعمال مثل “شخص ما يريد التحدث إليك” و “الحياة في مكان آخر” و “نحتاج إلى عامل بسيط” ، طور توجهًا اجتماعيًا وفي النصف الثاني من التسعينيات مع “أنا لست سلفادور” و “إبط مرآة “،” رومانس “،” رحمن 1400 “،” ديل “،” جيسو “،” نيسان نيسي “و … اتبعت طريق الفكاهة.

وعدت أعمال هادي المبكرة بظهور صانع أفلام إشكالي ، لكن في منتصف الطريق ، غيّر المخرج مساره ببطء ودخل السوق. سوق انتهى الأمر ببيع المزيد والتضحية بالسينما والفن في المقام الأول. قام منوشهر هادي بتوسيع دائرة الفكاهة عن طريق الأفلام ، حيث يخلط بين السياسة والقضايا الجنسية ، ولا يدخر شيئًا في إضحاك الناس. وهكذا ، اختصر عمله في بناء مواقف نمطية ، والتجزئة المتكررة ، ونكات “الفضاء السيبراني” الجنسية بشكل عام. أحدث أعماله عبارة عن مجموعة من مقاطع Instagram التي تم إنتاجها لتصبح فيروسية.

بالنظر إلى نوع صناعة الأفلام للمخرجين المشهورين عالميًا ، سنرى أن هذه هي العادة ؛ يصنع المصورون السينمائيون المتمرسون فيلمًا في نهاية المطاف في الحالة المزاجية الأكثر تفاؤلاً لهذا العام ، لأن صنع أي عمل فني يتطلب دراسة وبحثًا وتفكيرًا مستمرًا. لكن هادي يصنع مسلسلات طويلة وهذا العمل لم ينته ، يذهب للعمل التالي وهذا النهج التسلسلي يجعل أعماله رديئة الجودة ومنخفضة وبلا معنى يوما بعد يوم.

تسليع الفن وظهور صناعة الثقافة

في أعمال منوشهر هادي الحديثة ، تسير عملية معارضة الجماليات وإفراغ أعماله من الجوانب الجمالية بطريقة تجعل مسلسلاته أشياء وسلعًا من بين سلع وأشياء أخرى. في هذه السلعة تدخل “صناعة الثقافة” هذه الآلية وتفعّلها وتستغلها. يمكن أن يسمى هذا النهج “عبادة السلع الأساسية”. إن الطبيعة الوثنية للسلعة هي قدسية ما أنتجه المرء ، ولكنها كقيمة تبادلية أصبحت غريبة على كل من المنتج والمستهلك. هذا هو السر الحقيقي للشهرة والنجاح.

طغى التسويق على عمل هادي لدرجة أنه لم يعد من الممكن تضمينه في سينما الجسد. أعماله اللاحقة عبارة عن مزيج من الأفلام الفارسية والمسلسلات التركية ، وهذا هو المزيج الذي يقدمه منوشهر هادي كعمل فني.

لقد اكتسب أسلوباً من “فن الوحي” يقوم على المال والرأسمالية ويميل إلى التسلسل بدلاً من التسلسل. ويبدو أن سرعة البناء والرغبة في “كسب المزيد” وضعته في هذا المنصب. لقد ابتلع تسويق الفن وتسويقه بالكامل صانع الفيلم ، ولم يتبق منه سوى مقبرة.

لماذا تنتقد هذا النوع من الفن؟

الآن السؤال الذي يطرح نفسه لماذا يجب معارضة مثل هذا الفن (السينما والتسلسل) وانتقاده؟ كما ورد في الأسطر السابقة ، فإن أعمال هادي هي “صناعة الثقافة”. الفنون الجماهيرية ومنتجات الصناعة الثقافية “شبه آلية” لعمل عقل الجمهور. إنهم يسيطرون على العقل ويحدون بشدة من عنصر التحرر في الفن ، الخيال. وبالتالي فإن المعاني الضمنية محدودة وكل شيء يصبح متوقعًا.

في هذا النوع من العمل ، يتم رفض الابتكار والجدة وأي شيء خارج عن المألوف ، ويستسلم الجمهور في هذا العالم الرتيب الرتيب والمعروف بسهولة لإيديولوجية مبدعي العمل. في أعمال المصورين السينمائيين مثل منوشهر هادي ، يتم التلاعب بأفكار الجمهور بشكل منهجي ويفقد الجمهور بشكل متزايد القوة النقدية الفعالة لمجتمعهم. في الواقع ، صناعة الثقافة هي السبب الرئيسي لذلك.

في التحليل النهائي ، تنتج أعمال هادي جمهورًا سلبيًا والسطحية هي الجانب المهيمن. يعتقد بعض النقاد أن “الإفراط في العمل” قد قلل من جودة عمل الموصل ، ولكن يبدو أن الرأسمالية والسوق والتسويق هي الأسباب الرئيسية.

أخيرًا يسعى هادي إلى تعميم الفن ، فأصبح خاضعًا لقانون السوق ، من خلال إضفاء المثالية على ثقافة فئة معينة من الجماهير ، والاستسلام لتخلفهم ، وبالتالي قبول موقفهم المتخلف بل وتقديسه. الاستسلام لثقافة الجماهير يعني قبول الأيديولوجية الرأسمالية المنعكسة عن الحقيقة والقبول بموقفها الغريب.

نهاية الرسالة /