وداعا سيد نادر | أخبار فارس

وكالة أنباء فارس – مجموعة الفن والإعلام: كان نادر طالب زاده قد صنع فيلما وثائقيا في الأيام الأولى للحرب العراقية الإيرانية اختلف في الشكل عن الأفلام الوثائقية والتقارير الإخبارية العامة في ذلك الوقت. شكل فني خاص للغاية يعكس الأجواء المروعة ويظهر أن مبتكره كان في حالة اندهاش كبيرة. لم يكن هناك أي ذكر للدعاية الملهمة لتلك الأيام في هذا الفيلم الوثائقي ، ولا يمكن اعتباره مرجعًا للمعلومات الإخبارية. ما رأيناه كان شعور المخرج الملاحظ. ربما تغير هذا الشعور بمرور الوقت ؛ من الدهشة إلى الثناء ، ومن الشك إلى اليقين والإيمان ، ولاحقًا في بعض المواقف ، وجدت جانبًا احتجاجيًا ، وفي حالات أخرى ، جانبًا تعاطفيًا وفعالًا في الوساطة ؛ ومع ذلك ، فإن ما بقي مهمًا هو نوع من توثيق الملاحظة الذي يعكس مشاعر مؤلفه.

على عكس جزء الحركة الفكرية الذي روج لنظرية موت المؤلف بعد الثورة ، أصبحت مجموعة أخرى ، والتي كانت أساسًا أبناء الحرب والثورة ، رواد نظرية المؤلف في الممارسة ؛ أبناء سيد مرتضى أفيني. وأحد أهمها شاب ذو وجه يشبه الغرب ويتحدث الإنجليزية بطلاقة ، حيث اعتقد الكثيرون أنه يمتلك وريدًا أمريكيًا واحدًا على الأقل. ترددت شائعات بأنها ولدت لأم أمريكية ، لكن لم يكن الأمر كذلك.

كان نادر طالب زاده من الأطفال الذين شيدتهم الحرب والثورة ، وهذه التقلبات ، هذه العلل الكبرى والأساسية ، جعلتهم أناسًا مميزين. غالبًا ما يُنظر إليهم على أنهم مبدعو أدب وفن الثورة والحرب ، لكنهم في الواقع ولدوا ، أو بعبارة أخرى ، مقتطفات من تلك الفترات. عندما انتهت الحرب ، تصاعدت سلسلة من الصراعات الفكرية. قامت مجموعة مهمة ومؤثرة من التيارات السياسية الإيرانية المعروفة باسم اليسار الإسلامي ، بعد البرلمان الثالث ، بمنعطف مفاجئ وأصبحت ليبرالية. من ناحية أخرى ، وصلت حكومة إلى السلطة بعد الحرب أرادت تغيير السكك الحديدية في البلاد. قالوا يجب أن ننسى الحرب ، وصادق أهنجران ، وعندليب الخميني ، والصوت الرمزي لمقاتلي الدفاع المقدس ، همسوا أنهم قتلواني ، دون أن ننسى الزنبق ، وانقراض الزنبق … بدأت فترة غريبة. ابتكر المقاتلون مصطلحًا مثيرًا للاهتمام ، هو “التأريض”. كان الأمر كما لو أن العصر الذي كانت فيه العيون على السماء سينتهي وسيشارك المجتمع في العلاقات البيولوجية والأرضية. كان عصر المثالية على وشك الانتهاء وكنا على وشك الدخول في عصر الواقعية. الآن ، ومع ذلك ، فإن أولئك الذين ولدوا من العلاقات المثالية للثورة والحرب قد واجهوا هذا الوضع في عالم الفن والفكر. كان مرتضى أفيني مدير المسرح. كان لديه مجلة ويخرج أفلاما وثائقية ، وعملت مجموعة من أصدقائه في الخيال. منذ ذلك الحين ، أصبح نادر طالب زاده أحد أكثر الصحفيين المرئيين جدية وتأثيرًا في إيران.

لا يوجد الكثير من الأعمال المكتوبة التي كتبها في الوقت الحالي ، ولكن بصريًا ، أنتج الكثير من المحتوى الذي يمكن إعادته إلى النسخ المكتوبة أيضًا. لم يكتب في مجلة سورة ولا يمكن تقييمه فقط كمخرج أفلام وثائقية. نادر طالب زاده كان صحفيًا باحثًا ولكن على شكل فيديو وكانت هذه الأنشطة تتجلى أحيانًا في شكل أفلام وثائقية وأحيانًا برامج وأحيانًا بأشكال أخرى. أنتج المحتوى ، وكانت الأهمية الرئيسية لعمله هي كسر الصور النمطية.

كان نادر طالب زاده من أوائل الذين أدركوا الحاجة إلى كسر الصور النمطية لما كان يُعرف بالشمال أو العالم الأول ، واتخذ الخطوات الأولى في هذا الاتجاه. تصادف أنه كان على اتصال بالعديد من المواطنين أو النخب الغربية لدفع المشروع ، وبالتالي رسم خط واضح بين تفكيره وتفكير الفاشية أو الأصولية. وقف هذا التفكير النقدي في طريق موجة الحلم التي كانت تعطي الطبقة الوسطى الإيرانية وهمًا سخيفًا. تحول مجتمعنا إلى اليابان الإسلامية أو ألمانيا الإسلامية ؛ شيء ما كان متناقضًا داخليًا وفي الواقع غير واقعي وتسبب على المدى الطويل في الكثير من الإحباط في هذه الطبقة الاجتماعية. لكن نظرة طالب زاده النقدية للغرب كانت متعاطفة ومرت عبر الحوار. دون إرباك المحادثة بالتشويه. كان متعاطفًا تمامًا في الداخل. العديد من الأفلام الإيرانية التي ذهبت إلى مهرجانات أجنبية في العقدين الأولين بعد الثورة ، بوساطة أو تعاون نادر طالب زاده ؛ حتى في الوقت الذي لا يمكن فيه استخدام وجود هذه الأفلام كسلاح سياسي ضد إيران. ذهب نادر طالب زاده إلى حد اختيار وشراء العديد من الأفلام والمسلسلات الأجنبية لعرضها على التلفزيون الإيراني. لقد كان حارسًا مبدعًا للغاية للمحتوى الفني ، وكان يعلم ويتابع بعناية تفاصيل التعليم والإيمان ، وكلما اقتربنا من السنوات الأخيرة ، أصبح الجانب الصحفي في نادر طالب زاده أكثر وضوحًا. قام بالبرمجة ، وإجراء المقابلات ، وإجراء المقابلات ، ونشط في اكتشاف وتدريب وإخراج الوثائقيين والمبرمجين الشباب. خلال كل هذه السنوات ، احتفظ نادر طالب زاده بالصفة الأصلية التي كانت موجودة بين جميع أطفال أفيني ؛ على الرغم من معتقداته القوية والمقنعة ، إلا أنه لم يقطع طريق الحوار والإنصاف والتعاطف ، حتى مع الغربيين ، ولكن كانت له حدود محددة ؛ إذا أردنا التحدث عن المصالحة مع العالم كله من وجهة نظر الإنسانية ، فلا يجب أن نتنازل أبدًا عن أكبر عدو للإنسانية في هذا الوقت. لم ينسجم نادر طالب زاده أبدًا مع محتلي القدس ، وبالمناسبة ، فتح هذا باب الحوار بينه وبين العديد من الساعين إلى الحرية في جميع أنحاء العالم ، والذين ، من نواحٍ أخرى ، ربما لم يكن لديهم الكثير من القواسم المشتركة بيننا وبين طالب زاده نفسه. أخيرًا ، يجب تحديد الحدود وتثبيتها.

حفر هاجنادر طالب زاده خندقًا بينه وبين عداوته الواضحة للإنسانية ، واتساع التاريخ ، وطول الجغرافيا ، وعمق الخلود. كان هذا رفضًا لمنطق القوة. كان من المخيف مواجهة الفكرة القائلة بأن هذا النظام قائم الآن ومدعوم من القوى العالمية ، فمن الأفضل التصالح معه. لا يزال أطفال المدرسة الثورية والجواهر المصقولة في أتون الحرب يحملون راية المثالية. كم كان جميلاً أن شخصاً مثل نادر طالب زاده وداعاً لأحياء العالم في يوم القدس ، وحتى التاريخ الموجود على شاهد قبره ، حسب طريقة حياته ، وجد جانباً رمزياً.

ميلاد جليل زاده

نهاية الرسالة /