وكالة أنباء مهر حتى منبرنا يجب أن يكونوا موجهين للمحادثة إيران وأخبار العالم

وكالة مهر للأنباء – جماعة الدين والفكر – سمانة نوري زاده قصري: إن ارتداء الحجاب من متطلبات المجتمع الإسلامي ، واتخذت هذه الأهمية لونًا مختلفًا بعد انتصار الثورة الإسلامية. أصبح شادور الحجاب المهيمن في الخمسينات والستينات وكان الجميع فخورين بهذا الغطاء. مع مرور الوقت ومرور 40 عامًا على انتصار الثورة ، تعرض الحجاب ومواضيع ثقافية أخرى لهجمات شديدة من قبل الأعداء وكان على رأس هجوم العدو. لسوء الحظ ، ازدادت الهجمات يومًا بعد يوم وأثرت على المراهقين والشباب. يجب تحديد معنى الحجاب بالنسبة للمراهقات بلغتهم الخاصة ، ولكن للأسف تم إهمال هذا الأمر وبعض المراهقات لا يدركن جمال الحجاب ومراعاة العفة بالمعنى الحقيقي.

بناءً على هذا ولإجراء مزيد من التحليل لهذه المشكلة مع حجة الإسلام سيد أحمد رحماني أجرى أحد أعضاء هيئة التدريس بقسم العلوم التربوية في معهد الإمام الخميني للتربية والبحث (RA) محادثة ، ويمكنك قراءة تفاصيل هذه المحادثة أدناه:

* كيف يمكن جعل ثقافة الحجاب “شعبية” ومرغوبة لجيل التسعينيات والثمانينيات؟

الحجاب في مقارنة لها جوانب معينة مع القيم والمعتقدات الأخرى. نرى معنى هذه الكلمة في الدين أكثر منه في قواعد. الحجاب مثل العديد من القيم ، نعتبره دينًا أساسيًا وليس مجرد قانون. للحجاب أصل ديني وفلسفته الخاصة ص أ حصل عليها. لقد ارتكبنا خطأ بعدم تكوين بصيرة كافية وعدم التعبير عنها ، ومعظم هذا النقص في العمل موجه إلى كبار مديري الإدارات والمحافظات ومجموعة من موظفيهم من الشابات.

الإعلانات المقيدة للغاية للميول الدينية تسببت في عدم نجاح قضية الحجاب. تمكنا بسهولة من الاصطفاف ضد العدو في مجالات المعدات العسكرية والدفاعية والعلمية ، وإلى حد ما تغلبنا على المشاكل وتغلبنا على خطط العدو ، ولكن فيما يتعلق بالحجاب ، فإن هذا النقص في العمل ملحوظ بشدة. ولا يهم ما إذا كانت الحكومة أصولية أم إصلاحية .. في هذه الحكومة يمكننا أن نرى أن هناك نقص في العمل في البيئة الإدارية.

نحن لا نعتبر المحتجين أجانب ، لكنهم أبناء طيبون للوطن ، لكن العدو يستغلهم ، ويجب علينا التعامل معهم قدر الإمكان في هذا المجال. لدينا طريقة تسمى الطريقة العكسية ، أي إذا أقسم شخص ما ، فتحدث معه بوجه لطيف

في عهد الراحل هاشمي رفسنجاني ، صدر تعميم بشأن قياس النساء والرجال في موضوع الحجاب ، لكن لم يتم تنفيذه. حتى الرجال نصحوا بارتداء الحجاب المناسب في التجمعات. هذا له اتجاه واحد وبالطبع يجب عكسه لنأخذ ومن النقطة التي نكون فيها عرضة للخطر ، لوقف الضربات. لقد أدرك العدو أن أحد العوامل التي تمنع التأثير الثقافي على مستوى المجتمع هو الحفاظ على الحجاب والتواضع العام.

عندما نتحدث عن الحجاب فإن أذهاننا تذهب إلى حجاب المرأة ، ولكن الأمر نفسه ينطبق على الرجال. أي أننا لا نسمح للرجال بالظهور في التجمعات العامة بقميص ضيق وملابس ضيقة. ولكن عندما نكون مهملين بشأن الرجال ، فإن النساء أيضًا يرغبن في الحصول على عرض مثل الرجال. كان لدينا محجبات دخلن الجامعة لمراقبة الرجال بحرية الذين لم يلتزموا بقواعد الحياء العام ، كما أرادوا الحرية الخارجية.

إذا أردنا العمل على موضوع الحجاب فعلينا أن ننتبه لعمقه وجذوره الدينية وألا نعتبره مجرد قانون مدني.

* يقول بعض الناس أن بعض شباب جيل اليوم لا يؤمنون حرفياً بالقيمة الداخلية للحجاب ، فهل هذا صحيح؟

لا أريد تقويض قيمة المشرع ، أريد أن أقول الجذر ، لكن القانون يمكن أن يقوي الجذر. أرى قلة العمل في هذا المجال ، والكتب المكتوبة في هذا المجال ، وتفسيرات آيات الحجاب المكتوبة كاملة.

لقد فعلنا القليل. لقد انعكس تلفزيوننا في هذا المجال وفي الاتجاه الذي من المفترض أن يزيد المعرفة. الشخص الذي أصبح شخصية تلفزيونية وأصبح إعلامياً بمفرده لا يتحمل أي مسؤولية ثقافية. لذلك بناء الثقافة اه انت لم يحدث ايضا متى قمنا بعمل برامج شيقة حول هذا على التلفزيون؟ متى عبرنا عن المفاوضات والمناقشات بشكل علمي وفني ونظرنا إلى القضايا من الناحية العاطفية ودخلنا؟ متى أدركنا العائلات؟ لم نفعل هذه الأشياء ، ومن الطبيعي أنها لا تجد قيمة كبيرة في جزء من هذا الجيل.

عندما أصبحت طالبة عام 1353 ، كانت جميع الاحتفالات والبرامج الرسمية في ذلك الوقت تدفع المجتمع نحو العري ، لكن الناس قاوموا. كنا نقوم أيضًا بعمل ثقافي في ذلك الوقت الحرج. على الرغم من أنه في ذلك الوقت ، كان لمؤسسة العائلات مكان خاص أيضًا.

ما هي أهمية عنصر الأسرة في هذا السياق؟

في ذلك الوقت ، كانت معظم فتيات المدارس الثانوية يرتدين الحجاب ، وكانت هذه علامة على الالتزام الديني ، والتي أصبحت دعمًا للدفاع عن النظام. كان الدين ذو قيمة كبيرة بالنسبة لنا. لكن في بيئة اليوم ، أصبح الدين قضية يسمح للجميع بالتحدث عنها ، بينما إذا مرضنا ، فإننا نبحث على الفور عن طبيب خبير ووقح. يدلي بعض الناس بتعليقات جاهلة على أحكام الدين وأصوله وفروعه ، لأننا اعتبرنا الدين مزيجًا ليس له مكانة مقدسة ، وفي الأربعين عامًا الماضية في مجال العلوم الإنسانية ، غرسوا في الأذهان ما مطبوع في ذهنك هو المبدأ وليس ما هو حقيقي. كان هناك جامعات ومدرسة دينية شجعوا جوانب الهروب الديني وتدخلوا في كل الأمور ، ولم يكن عملهم غير فعال. بالإضافة إلى كونهم أستاذاً جامعياً ، كان لهم منصب حكومي ولم يقف أمامهم أحد ، وهذه الأمور غيرت مواقف الناس ووجهات نظرهم.

علينا التحدث إلى جيل الشباب بصبر. كانت هناك بعض الحالات التي جلسنا فيها على عادة البحث وكان للمطر العاطفي والفكري تأثير ، لكن جهودنا في هذا المجال تراجعت وخسرنا بعض المجالات. وحيثما لا نكون فقدنا ، وحيثما نكون حاضرين كانت الفائدة أكبر من الخسارة. عندما لا نكون موجودين في الخندق يأتي الآخرون ويحتلون هذا الخندق.

* ما الحل الذي تقترحه في هذا المجال؟

الملل في أجواء المجتمع مزعج. كم نؤذي بعضنا البعض؟ ليس لدينا ثقافة القيادة. نحن لا نعرف ثقافة التنشئة الاجتماعية. أصبحت تعاملاتنا معاملات غير إسلامية وأساليبنا قاسية للغاية ، وطبعا دعونا لا نتجاهل الحقيقة. إنني أتحدث إلى أولئك الذين لديهم مثل هذه المقاربات الضيقة الأفق للقيم الدينية والاجتماعية. القيمة ليست الحجاب الوحيد. لقد رأينا في الأحداث الأخيرة. إذا كان هناك من يحتج على الحجاب فهل هو السبيل إلى الفاحشة والقول بالكلمات البذيئة؟ تنتهك مقدسات الناس ونذورهم؟ من المعلوم ان هناك شروط ويجب تنفيذها ويجب ان ترافق الحكومة ويجب ان يكون الشعب مبررا ويجب توضيح الحجاب وشرحه للغير.

* نحن أمام جيل يقول: “هذا خياري ولا علاقة له بأحد”. جيل اليوم يتخذ قراراته بناء على أدائه ، بيئة هذا الجيل مختلفة عن جيل الستينيات والسبعينيات. ما الذي يجب عمله حتى لا يتسبب ذلك في مزيد من الاستياء؟

إذا تصرفنا بشكل صحيح ، فلن يحدث هذا. عقدة على عقدة لا يمكن ربطها. يجب أن أكون قادرًا على التوضيح بطريقة لا تسبب الاستياء. لقد عملت مع الأطفال والآن أعمل مع الطلاب. الشيء الرئيسي هو اتخاذ الموقف الصحيح مع المنطق والعلم. يجب أن نشرح للجيل الشاب أننا “متصلون ولا يمكن فصلنا عن بعضنا البعض”. نحن نعيش في مجتمع حيث آلامنا تعتمد على بعضها البعض. لقد فعلنا القليل في جوانبه الأخلاقية. الذوات الأخرى لها حقوق أيضًا ، واستغلال الفضاء ليس حقًا “أنا”. إذا تحدثنا إلى أشخاص يتحدثون لغة لطيفة وصحيحة ، فسيكونون متقبلين. يبدو أن علينا أن نتعلم آداب السلوك الاجتماعي. يجب أن يكون رجل الدين والمدرب قادرين على استخدام العلوم المختلفة مثل علم النفس وعلم الاجتماع في تفاعلاته ليتمكن من تبرير الشخص الذي أمامه. يجب أن تكون طريقة تعاملنا محسوبة للغاية ولدينا درس يسمى مبادئ العلاقات الإنسانية واستخدام الآيات والتقاليد وحياة أهل البيت وشخصية الشخصيات الناجحة في العالم. نحن نفعل و نستنتج بعض المبادئ ، وإذا أصبحت المبادئ صالحة ، فلن تُثار مثل هذه المناقشات. وهي فعالة عندما تبرر بلغة العلم وتسمع بلغة الدين. لم نقم بهذه الأشياء.

* من لم يفعل؟ على من يقع اللوم؟

أي شخص تولى مسؤولية الأنشطة الثقافية في البلاد ، يطلب مني أن أكون مجتهدًا ونموذجًا يُحتذى به يجب أن يتحدث مع الشباب ، من رئيس الدولة إلى المشرع. لقد وضعنا ما أخذناه من نصوصنا الدينية على الورق ، لكنه بقي على الورق فقط ولم ينفذ. يجب علينا تعزيز القيم والتعبير عنها بلغة لطيفة حتى تصبح القيمة حلوة للجمهور. عندما نعبر عن القيمة بلغة مريرة ، تظل هذه القيمة أيضًا مريرة في ذهن الجمهور.

يجب أن نتحدث مع بعضنا البعض في بعض الأماكن ، ويجب أن تكون هناك مناقشات مائدة مستديرة ، سيقول أحدهم والآخر لي ، للمضي قدمًا بالصبر والصبر. في بعض الأحاديث التي نراها في وسائل الإعلام الوطنية ، لا يتم ملاحظة العديد من آداب المحادثة ولا يحصل الجمهور على أي نتيجة من نتيجة هذه المحادثة ولا يمكن أن يكون لديه انطباع صحيح. عندما نتصرف بتعبير بليغ ، فهذا يجعل الآخرين يتصرفون بشكل صحيح.

حتى المنابر يجب أن تكون موجهة نحو المحادثة ، ويجب أن تكون ملاحظاتها واضحة في الاجتماع ، ويجب أن تكون بعيدة كل البعد عن كونها مناجاة. إنها عادة يجب تغييرها. يجب أن تكون النغمات جذابة وصحيحة ، ويجب أن تحل الكلمات اللطيفة محل الأوامر والمنع. لا ينبغي أن نصبح آلهة بعضنا البعض. لقد خلقنا وأعطانا قوة الفهم والذكاء. مع نفس الإله يمكننا أن نفتخر في العالم ، وقد ورد في القرآن ثلاث نقاط للتأدب للإنسان في موقع الحديث ، وأساس ذلك هو الدعوة إلى الدين. يقول الله تعالى في سورة المجادلة: “صلوا على شاربه بالحكمة والوعظ بالخير ، وجادلهم لأنه حسن”.

هذه الطرق الثلاثة فعالة ، وقد استخدم أنبياؤنا الطريقتين الأوليين ، أي الحكمة والوعظ. لا يُقصد بالحجة أن تكون حجة ، بل دعوة تركز على الحقائق. فمثلاً نحن لا نتحدث عن الحجاب ، لكننا نتحدث عن الحفاظ على قدسية الحياء العام الذي يريده الجميع ، والأفضل التركيز على المصالح المشتركة.

عندما نصل إلى نقطة مشتركة ، تصبح أصلية بالنسبة لنا ونلتزم بها. إذا تمكنا من اختيار موضوع ما باعتباره الموضوع الرئيسي للجميع بكل اللطف مع الخطب المناسبة والتركيز على النقاط المشتركة ، فيمكننا الاعتماد عليه. لقد صنعنا شيئًا لم يكن الشيء الرئيسي هو الشيء الرئيسي ، وجعلنا الشيء الذي كان شيئًا جانبيًا هو الشيء الرئيسي. التواضع العام هو قضية وطنية ويجب أن تكون جميع الأدوات الوطنية تحت تصرف المجموعة التي تريد إثبات هذا المبدأ.

الأسرة مهمة للغاية ويجب أن نقدرها أكثر من أي وقت مضى. عندما يكون المبدأ واضحًا ، سيجد مكانه. كما درست في جامعات غربية ، وفي تلك الجامعات كان هناك قسم للآداب للأساتذة والطلاب الراغبين في الدراسة ، ولم أر أحداً يخالف هذه القواعد. على سبيل المثال ، وضعوا قانونًا ينص على أن المناقشة يجب أن تكون علمية ومن ناحية أخرى احصل على يجب تجنب العرق والدين.

نحن لا نعتبر المحتجين أجانب ، لكنهم أبناء طيبون للوطن ، لكن العدو يستغلهم ، ويجب علينا التعامل معهم قدر الإمكان في هذا المجال. لدينا طريقة تسمى الطريقة العكسية ، أي إذا أقسم شخص ما ، فتحدث معه بوجه لطيف.

* في النهاية ما هي النتيجة التي يمكن أن تتوصل إليها من هذا الموضوع؟

فيما يتعلق بالحجاب والقيم الأخرى ، فلننظر إلى محورين أساسيين ، أحدهما الدين والآخر الالتزام بالقانون ، ويعملان معًا. إذا تمكنا من شرح ذلك جيدًا ، فيمكننا الوصول إلى النتيجة المرجوة وتم الرد على هذه الحالات الشاذة.