4 إنجازات الجمهورية الإسلامية في القانون العام / لماذا يعتبر دستور إيران فريدًا في العالم؟

وكالة أنباء فارس الدائرة القانونية والقضائية – عندما يتعلق الأمر بإنجازات الثورة الإسلامية ، يتجه معظم العقول إلى إحصاءات التنمية. من زيادة عدد الكيلومترات للطرق السريعة وعدد السدود إلى زيادة عدد المتعلمين وعدد الجامعات. إحصاءات هي ، بالطبع ، إنجازات لا يمكن إنكارها لسجل 43 عامًا لجمهورية إيران الإسلامية. ومع ذلك ، فإن بعض إنجازات الجمهورية الإسلامية ، مثل التغييرات الرئيسية في النظامين السياسي والقانوني ، غالبًا ما تم إهمالها إلى حد كبير.

في السنوات التي أعقبت انتصار الثورة ، لم تتم دراسة التغييرات الكبيرة في البنية القانونية والسياسية للبلاد ، لأنها تعتبر النتيجة المتأصلة والمثيرة للاشمئزاز للثورة ، كثيرًا من منظور إنجازات الثورة. . ومع ذلك ، نظرًا لأن هذه التغييرات قد شكلت أساس الجمهورية الإسلامية ، يبدو من الضروري دراسة هذه الإنجازات.

في غضون ذلك ، يعد الدستور ، باعتباره الميثاق الوطني للشعب الإيراني ، الوثيقة الأكثر حيوية لدراسة إنجازات الثورة الإسلامية في مجال القانون العام. قانون تم تمريره بعد فترة وجيزة من انتصار الثورة بأغلبية ساحقة من الشعب وحدد الهيكل السياسي والقانوني الكلي للجمهورية الإسلامية.

وقال علي فتاحي نائب مدير معهد أبحاث مجلس صيانة الدستور في حديث لمراسل قضائي فارس حول إنجازات الثورة الإسلامية في مجال القانون الدستوري: “إذا أردنا إعادة قراءة إنجازات الثورة الإسلامية”. في مجال القانون الدستوري ، هناك أربعة إنجازات كبيرة في هذا المجال “.

دستور فريد في العالم!

وتابع: إن أول ما حققته الجمهورية الإسلامية في مجال الحقوق الدستورية هو أن دستورها كان قائماً على إرادة الشعب. بمعنى آخر ، خلافًا للدستور الذي كان نتيجة الملك ، في جمهورية إيران الإسلامية ، وكمثال فريد في العالم ، لعب الناس دورًا في عملية انتخاب أعضاء البرلمان وأخيراً الشعب بيرسي. تم تأكيد.

وأضاف فتاحي: “غالبًا ما يتم استخدام طريقة في العالم ، أي أن ينتخب الناس ممثليهم مسبقًا أو يعبرون عن رأيهم لاحقًا ، ولكن كما ورد في حدث نادر في جمهورية إيران الإسلامية ، وفقًا للإمام ، كان الناس حاضرين في كلا المرحلتين.

كل من الدين والديمقراطية

وأضاف: “في ظل هذه الظروف أدخلت الثورة الإسلامية الإيرانية الديمقراطية الدينية وأعلن الشعب في سياق الثورة أننا كلانا نريد الدين ونريد أن نتخذ قراراتنا بأنفسنا”. أدى هذا الهيكل الجديد القائم على الديمقراطية الدينية في النهاية إلى نظام تحت إشراف المرشد الأعلى ، والذي تتمثل مهمتهما في منع الحكومة من الانحراف عن العمليات الدينية وتحديد السياسات والسياسات الكلية للحكومة الإسلامية.

ووصف نائب مدير معهد أبحاث مجلس صيانة الدستور التغيير في هيكل السلطة بأنه إنجاز آخر للثورة الإسلامية وقال: “في مسيرة الثورة ابتعدنا عن النظام الاستبدادي وصممنا نظاما يقوم على الديمقراطية الدينية. ” بعبارة أخرى ، تعتبر فكرة الديمقراطية الدينية نفسها إنجازًا جديدًا في العالم المعاصر. لأنه قبل الثورة الإسلامية ، كانت هناك منطقتان فقط في العالم. أحدهما هو مجال النظام الديكتاتوري الذي لا دور للناس فيه والذي من المحتمل أن يلعب فيه الدين دورًا ، والآخر هو مجال النظام الديمقراطي الذي يجب إلغاء دور الدين فيه من أجل أدخل.

ووصف فتاحي إنشاء خريطة الشعب بإنجاز آخر للثورة الإسلامية وقال: الإنجاز الثالث هو خلق خريطة الشعب في مصيره السياسي والاقتصادي والاجتماعي. أي أن الدستور لم يُكتب فقط لفرض قواعد الحكام ، ولكن لتحديد الطريقة التي ينبغي أن يحكم بها الشعب.

وفي إشارة إلى بعض مبادئ الدستور ، تابع: المادة 6 من الدستور تنص على أن “شؤون البلاد يحكمها الرأي العام” ، والمادة 7 تحدد قواعد المجالس ، والمادة 8 واجب على الشعب الاتصال بها. للخير والأمر يعرّف الخير ونهي السوء. من ناحية أخرى ، يلزم الدستور الحكومة بتوفير الوسائل لتحديد المصير الاجتماعي والاقتصادي والسياسي للشعب.

كل هياكل الجمهورية الإسلامية هي نتيجة إرادة الشعب

وقال نائب مدير معهد أبحاث مجلس صيانة الدستور ، إن هياكل الجمهورية الإسلامية كلها بسبب إرادة الشعب ، قال: “من القيادة إلى الرئيس ورئيس البرلمان ، يتم انتخاب الجميع بشكل مباشر أو غير مباشر. بإرادة الشعب “. من ناحية أخرى ، تم تشكيل حكومة محلية بناءً على إرادة الشعب وتشكلت مجالس إسلامية.

وأضاف: “في المجال الاقتصادي ، أصبح نهج اقتصاد الدولة ثلاثة مجالات: عام أو خاص ، عام وتعاوني ، وفي عمليات الإشراف على المجالين الثقافي والاجتماعي ، يكون الشعب هو العنصر الأساسي والمطلوب ، القانوني مثل حرية التعبير. الصحافة ، حرية الحزب ، حرية النشر. “و … كان المقصود لهم أن يكونوا وسيلة تعبير عن مشاركتهم.

وفي إشارة إلى المبادرة التي لا يمكن الاستغناء عنها من جانب محكمة القضاء الإداري ، قال فتاحي: “إن الدستور سمح للناس على أي مستوى بالاعتراف بقرار في شكل لائحة مخالفة للقانون أو قواعد الشريعة للحضور وتقديم شكوى إلى المحكمة. القضاء الإداري والمحكمة ملزمون بمراجعة القرار ويمكنه إبطاله.

تغيير دور الدين في المجتمع. أبسط إنجاز للجمهورية الإسلامية

ووصف دور الدين في المجتمع بأنه إنجاز آخر للثورة الإسلامية ، وقال: “من بين هذه الإنجازات ، كان الإنجاز الرئيسي لدستور جمهورية إيران الإسلامية والبنية النظرية لحقوقنا الدستورية في الأربعين سنة الماضية. دور الدين في المجتمع. أي أن الثورة الإسلامية حولت الدين إلى عنصر كان يُعرف باسم أفيون المجتمع حتى ما قبل 50 عامًا وكان من المفترض أن ينظم التبادل الشخصي والخاص فقط للأفراد ، وأصبح عنصرًا فاعلًا في الساحة الاجتماعية وجميع قوانيننا وقانونية. الأعراف تقوم على النظم الدينية ، وهي تقوم على نظرية سيادة القانون ، وأظهر الناس أنهم يريدون للدين أن يحكم على الساحة الاجتماعية.

وتابع فتاحي: “أعتقد أن هذا من أهم الإنجازات الأساسية للجمهورية الإسلامية أن المجتمع المسلم الثوري كان قادرًا على إدخال الدين كعنصر رئيسي وبناء في المجتمع ومع دخول الدين إلى المجتمع ، نظريات تنظر إلى المجتمع بأسس أنثروبولوجية مختلفة. “قد تطورت ، وتمكنا من تطوير نظرية جديدة بهيكل جديد.

طريق طويل إلى النقطة المطلوبة

ورداً على سؤال حول ما إذا كانت الجمهورية الإسلامية الإيرانية قد تمكنت من تحقيق أهدافها في مجال القانون العام بعد أكثر من 40 عامًا ، قال نائب مدير معهد أبحاث مجلس صيانة الدستور: “يجب الفصل بين القضيتين”. بادئ ذي بدء ، فإن إدراج هذه الإنجازات في الدستور وتدفقها في مجتمعنا هو إنجاز ، ولكن سواء وصلنا إلى النقطة المرجوة أم لا. الجواب لا. نحن بعيدون عن وجهة نظرنا وعن الدور المنشود للناس والتأثير المتوقع للدين في المجال الاجتماعي.

وتابع: بالطبع هذا لا يخيب أملنا ؛ لأن الأنظمة السياسية الحديثة استغرقت ما يقرب من 200 عام لتطبيق نظرية الديمقراطية في بلادهم في شكل حكومة عقلانية.

مشيراً إلى أن نظرية الديمقراطية الدينية هي نظرية جديدة ، قال فتاحي: “قبل أن تصبح نظرية الديمقراطية الدينية هيكلًا حكوميًا ، لم يكن لها نموذج محدد في العالم الخارجي ونمت فقط على أساس التطورات الخارجية. اقتصر نطاق ولاية الفقيه على كتاب بعض المرجعيات. أي ، لم يكن لدينا فكرة مسبقة عن هذا المجال. لقد تعرضنا للثورة وبنينا هياكل لها ، أما ما إذا كانت هذه الهياكل تسير في الاتجاه الصحيح وفق احتياجات اليوم فهي مسألة أخرى.

وفي إشارة إلى بعض نقاط الضعف في تحقيق أهداف الثورة ، قال: “لقد نجحت الثورة الإسلامية في لعب دور الشعب في مصيره السياسي من خلال الانتخابات ، ولكن في المجال السياسي غير الانتخابي ، كالحزب والحزب. إنشاء المنظمات ، لم يكن أداؤه جيداً ؛ ” لأننا في بعض المناطق اتخذنا هياكل غربية وأسلمناها فقط ، وليس لدينا تنظير مسبق واضح لها.

وأضاف فتاحي: “في رأيي مشكلتنا الأساسية اليوم هي أنه في مجال رسم خريطة الناس وتأثير الدين ، فإن نظامنا الحالي يختلف كثيرًا عن النظام المنشود الذي يقصده تعاليم الشريعة ، و لسوء الحظ ، لا تتجه هياكلنا القانونية نحو الإصلاح “.

وأضاف: يجب أن تكون حركة المجتمع العلمي بالدولة ووجهات نظر الهيئات الرئاسية من أجل توسيع هذين المجالين. إذا لم نحمي هذين الهدفين والأساسين الأساسيين ، فسوف يتضرر مبدأ النظام الإسلامي.

هل كانت الديمقراطية ممكنة في ظل نظام بهلوي؟

وردا على الاشتباه في أن هذه الإنجازات كانت ستتحقق لو استمرت حكومة بهلوي ، قال نائب مدير معهد أبحاث مجلس صيانة الدستور: لكننا حققنا هذه الإنجازات مع دستور الجمهورية الإسلامية وبأهداف كبرى وسامية. ، بينما لم يكن لهذه الأهداف مكان في حكومة بهلوي. لقد حققنا هذه الإنجازات بفكرة الاستقلال ومنع الهيمنة والسيطرة ، وبفكرة تحقيق التعاليم الدينية الكبرى مثل الإيمان بالتوحيد والقيامة والوحي والنبوة والإمامة ، وقد قمنا بعمل عظيم. التنظير في حين أن هذا يمكن تحقيقه في حكومة بهلوي.

وقال فتاحي في النهاية: “لقد أدخلنا كلمة ونظرية جديدة في أدبيات يوم القانون العام في فكر القانون العام ، بينما لم تحدث هذه القضية أبدًا في حكومة بهلوي الاستبدادية ومن غير الممكن بشكل أساسي توقع حكومة ديكتاتورية تلك الديمقراطية لتحقيقها. بالطبع ، يمكن أن تتحقق الديمقراطية بطريقة رسمية ، لكن طبيعتها لا يمكن أن تتحقق في أي هيكل آخر غير هيكل جديد مثل الجمهورية الإسلامية.

نهاية الرسالة /